曾国藩家书

出版时间：2008-5  出版社：四川文艺  作者：曾国藩  页数：197  
Tag标签：无  

前言

　　曾国藩，湖南长沙湘乡白杨坪人，生于1811年，卒于1872年。被视为中国近代史上最有影响，亦颇有争议的人物。　　曾国藩自幼聪慧，机敏过人。他五岁启蒙，六岁即入家塾读书，八岁就能诵读八股文和“五经”，十四岁便可通读《周礼》《史记》。道光六年(1826)，年仅十六岁的曾国藩应长沙府试，名列第七。二十岁时就读于衡阳唐氏宗祠，师从汪觉庵。二十三岁考取秀才，次年又中举人。他勤奋好学，孜孜不倦，于二十八岁中进士，授翰林院庶吉士，从此开始了他漫长的仕宦生涯。1847年，三十六岁的曾国藩超擢为内阁学士兼礼部侍郎。1849年又升为礼部右侍郎。在此后的九年中，他遍兼兵、工、刑、吏各部侍郎，掌管军政大权，十年七迁，连升十级，直至入阁拜相，官至二品大员，为清王朝的统治立下过汗马功劳。　　咸丰二年(1852)，曾国藩因母丧返乡，恰逢太平天国农民起义兴兵于两湖，经郭嵩焘力邀出山，并于次年赴长沙就任，与湖南巡抚商议操办民兵团练，旋扩编为“湘军”，围剿太平军。曾国藩自诩一生最大的“功业”，即是亲率湘军，替大清王朝镇压太平天国起义，被朝廷封为“一等勇毅侯”，成为清代以文人身份而封武侯的第一人。这以后，曾国藩还先后做过两江总督、直隶总督，直到1872年病逝于南京，活了六十一岁。死后赠太傅，谥文正公。　　曾国藩是中国近代史上的一位传奇人物，其历史功过至今难有一个结论。但从“杰出人物”的角度来审视，曾国藩具有的操守、修养、文才武略，以及他一生志向高远，自拔于流俗，“将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚”，确实是“一难得之奇才”！　　古人云：“修身齐家治国平天下，乃做人的不同境界”。而曾国藩秉承了中华民族的传统美德，克己修身，严训子弟，不居功自傲，不恃强凌弱，不授人以柄，守中慎独，防患于未然；他既笃信宋明理学，却又勇于接受近代西方先进的科学技术，倡导洋务运动——这一切都交织在曾国藩起伏跌宕、曲折艰辛的人生中。　　本书遴选、收录了曾氏125篇有代表性的家书，全书按书信的时序编排。内容有修身、治学、理财、齐家、交友、为政诸方面。由于是家书，宦海沉浮中的曾氏对亲人眷属敞开心扉，或言人生感悟，或抒心事衷曲，或宏论军政国是，或阐述伦理纲常；言之凿凿，情之绵绵，实为后人吟诵捧读之佳作！　　曾国藩家书是一面镜子，折射出一个人和他纷繁复杂的内心世界；这些侃侃而谈的前人故事，更是历史的风云际会、社会的沧桑巨变；还是锻造一个民族的精神与操守的响器！

内容概要

　　“烽火连三月，家书抵万金”。本书收入曾国藩家书126封，都是他在为官从政、操持防务，或奔走于驿道水路上的亲笔所书。既阐述伦理纲常，又慨叹人生艰辛，还劝勉后人精进，表达心事衷曲，言之凿凿，情意绵绵，实为后辈修身育人、捧读不倦之佳作。　　本书遴选、收录了曾氏125篇有代表性的家书，全书按书信的时序编排。内容有修身、治身、理财、齐家、交友、为政诸方面。由于是家书，宦海沉浮中的曾氏对亲人眷属敞开心扉，或言人生感悟，或抒心事衷曲，或宏论军政国是，或阐述伦理纲常；言之凿凿，情之绵绵，实为后人吟育捧读之佳作！

书籍目录

禀父母·诸弟读书不知有进境否[道光二十年二月初九]禀祖父·如能救焚拯溺，何难嘘枯回生[道光二十一年四月十七日]致诸弟·为学譬如熬肉，先猛火煮，后慢火温[道光二十二年九月十八日]致诸弟·勉励君子应早立志[道光二十二年十月二十六日]致诸弟·读书宜立志有恒[道光二十二年十一月十七日]致诸弟·士人读书之“三要”[道光二十二年十二月二十日]致诸弟·谈论读史之道[道光二十三年正月十七日]禀父母·兄弟和，虽穷氓小户必兴兄弟不和，虽世家宦族必败[道光二十三年二月十九日]致六弟·读书宜专，习字须有恒[道光二十三年六月初六]致诸弟·述孝悌之道[道光二十三年六月初六]致诸弟·凡事皆宜专一[道光二十四年正月二十六日]禀父母·优待仓实为有因[道光二十四年六月二十三日]致诸弟·学问之道“有恒”二字[道光：十四年十一月二-十一日]致诸弟·事事应勤思善问[道光二十五年二月初一]禀父母·报告两次兼职[道光二十六年正月初三]禀父母·命四弟专程送诰[道光二十六年十月十五日]致诸弟·祖母葬事谨遵天理[道光二十七年二月十二日]禀祖父·蒙皇上破格天恩从四品骤升二品[道光二十七年六月十七日]致诸弟·蒙皇恩得派武会试正总裁[道光二十七年十月十五日]禀父母·近得次孙郭雨三欲妻之以女[道光二十八年四月十四日]致诸弟·家中改屋便利为要[道光二十八年十二月初十]致诸弟·不靠做官发财以遗后人[道光二十九年三月二十一日]致诸弟·论官宦之家、商贾之家、耕读之家、孝友之家[道光二十九年四月十六日]致诸弟·望查失信[道光二十九年六月初一]致诸弟·在京祭祖父[道光二十九年十二月初三]致诸弟·余欲推社仓之法以惠地方[咸丰元年四月初三]致诸弟·皇恩浩大益当尽忠报国[咸丰元年五月十四日]致诸弟·余兼署刑部右侍郎[成丰元年六月初一]字谕纪泽儿·出殡之事一切皆从俭约[成丰二年九月十八日]禀父亲·军中要务[咸丰四年三月：十五日]致诸弟·勤则百弊皆除[咸丰五年六月十六日]禀父亲·居家之道不可有余财[咸丰五年八月二十七日早]致诸弟·勤俭忠厚，以承先而启后[咸丰五年九月三十日]致诸弟·妇职之要与妇道之要[咸丰六年二月初八]致四弟·宦途险恶常思退居[咸丰六年九月初十]致九弟·料理戎事足增长识力[咸丰六年九月十七日]字谕纪鸿儿·不可贪爱奢华[咸丰六年九月二十九日夜]字谕纪泽儿·不可浪掷光阴[威丰六年十月初二]致九弟·才根于器，良为知言[咸丰七年十月初四]致九弟·将才四大端[咸丰七年十月二十七日夜]致九弟·带勇之法首推体察人才[咸丰七年十二月十四日夜]致九弟·带兵应有强毅之气[咸丰八年正月初四夜]致九弟·治军总须脚踏实地[咸丰八年正月十四日]致九弟·济人需济急[成丰八年正月二十九日]致九弟·应交甘苦患难之人[咸丰八年二月十七日]致九弟·“傲”之一字，百无一成[咸丰八年三月初六]致九弟·圣门教人不外“敬恕”二字[咸丰八年五月十六日]致九弟·脚踏实地，求精不求阔[咸丰八年六月初四]字谕纪泽儿·读书之法，看读写作[咸丰八年七月二十一日]字谕纪泽儿·余平生有“三耻”[咸丰八年八月二十日]字谕纪泽儿·君子之道莫大乎与人为善[咸丰^年十月二十五日]致诸弟·和气致祥，乖气致戾，果有明证[咸丰八年十一月十二日]致诸弟·宜和睦尽孝道[咸丰八年十一月二十三日]致诸弟·乱世居华屋广厦，尤非所宜[咸丰九年元旦]致诸弟·折奏温弟殉节事[咸丰九年正月十三日]致诸弟·心绪郁郁，望叙手足之情[咸丰九年正月二十三日]致诸弟·沅弟之字不可抛荒[咸丰九年二月初三]字谕纪泽儿·写字作文用笔之法[成丰九年三月初三清明]字谕纪泽儿·看书应有所择有所得[咸丰九年四月二十一日]字谕纪泽儿·欲成就须从“有恒”下手[咸丰九年十月十四日]致诸弟·悼叔父[咸丰十年二月初八]字谕纪泽儿·心常用则活，不用则窒[咸丰十年二月二十四日]致诸弟·早起乃健身之妙方[咸丰十年三月二十四日]致澄弟·以八字诀为治家之道[咸丰十年闰三月二十九日]致沅弟·寸心总不敢忘“爱民”两字[咸丰十年四月二十二日]致澄弟·情意宜厚，用度宜俭[咸丰十年五月十四日]致季弟·人之所助者信也[咸丰十年六月二十七日]致诸弟·以习劳苦为办事之本[咸丰十年七月初八]致诸弟·以勤与爱民回报君亲[咸丰十年七月十二日]致诸弟·昔年失之高亢，近日稍就平实[咸丰十年八月十二日]致沅弟·古今庸才皆以惰字致败　古今才人鐾皆以傲字致败[咸丰十年九月二十三日]致诸弟·时以子侄辈骄傲为虑[咸丰十年十月初四夜]致四弟·不信地仙[咸丰十年十二月二十四日]致四弟·天地间惟谦谨是载福之道[成丰十一年正月初四]字谕纪泽儿·写字宜常摹柳帖[成丰十一年正月十四日]字谕纪泽儿·内传为本义，外传为余义[咸丰十一年正月二十四日]致四弟·家中子侄当谨守家训[咸丰十一年二月二十四日]字谕纪泽、纪鸿儿·儿不可从军亦不必做官[咸丰十一年三月十三日]致诸弟·读弟信，不动心者必不友[咸丰十一年三月二十一日]致沅弟·办大事，半由人力半由天[咸丰十一年四月初三]字谕纪泽儿·看读写作逐日无间[咸丰十一年七月二十四日]字谕纪泽儿·论目录分类之法[咸丰十一年九月初四]致澄弟·浙事危险屡求救援[咸丰十一年九月十四日]字谕纪泽儿·儿之才思宜古雅[同治元年正月十四日]字谕纪泽儿·函慰儿为家常琐事之劳[同治元年三月十四日]字谕纪泽儿·事无分难易，行之有恒[同治元年四月初四]致沅弟·对悍将宜宽严并济[同治元年四月十一日]字谕纪泽、纪鸿儿·惟读书可变化气质[同治元年四月：十四日]致诸弟·愿以“劳谦廉”三字自惕[同治元年五月十五日]字谕纪鸿儿·戒勿沾富贵气习[同治元年五月二十七日]致诸弟·有才无德者稍远其人[同治元年六月初十]致沅弟·有德者自修而谤亦日熄[同治元年六月二十日]字谕纪泽儿·吟诗作字法[同治元年七月十四日]致沅弟·存倔犟以励志[同治二年正月二十日]字谕纪泽儿·读书居官，世守礼义[同治二年正月二十四日]字谕纪泽儿·读书须作札记[同治二年二月二十四日]字谕纪泽儿·以精确训诂作古茂文章[同治二年三月初四]致沅弟·先有豁达光明之识 后有恬淡冲融之趣[同治二年三月二十四日]致沅弟·吾辈所最宜畏惧敬慎者[同治二年四月十六日]致沅弟·修身养家需以明强为本[同治二年四月二十七日]致沅弟·以居上位而不骄为极难[同治二年七月二十一日]致澄弟·凡事皆当谨慎俭朴[同治二年十月十四日]致澄弟·望于俭字加一番工夫[同治二年十一月十四日]字寄纪瑞侄·处最顺之境需立定志向[同治二年十二月十四日]致沅弟·胸次浩大乃是真正受用[同治三年正月二十六日]致澄弟·有福不可享尽，有势不可使尽[同治三年六月初四]字谕纪鸿儿·力去傲惰二弊[同治三年七月初九]致澄弟·人人需以勤俭自勉[同治三年八月二十四日]致诸弟·宦海真可畏耳[同治四年六月二十四日]字谕纪泽、纪鸿儿·古来文人贵在气势[同治四年七月初三]字谕纪泽儿·养生之道尽在我矣[同治四年九月初一]字谕纪泽、纪鸿儿·惩忿窒欲为养生要诀[同治四年九月晦日]字谕纪鸿儿·再进再困，再熬再奋[同治五年正月十八日]字谕纪泽、纪鸿儿·养生之道，顺其自然[同治五年二月二十五日]致诸弟·用人不率冗，存心不自满[同治五年三月二十六日]字谕纪泽、纪鸿儿·贵好而知其恶，恶而知其美[同治五年九月初九]致沅弟·胜人处不可求强，自修处可求强[同治五年九月十二日]致沅弟·身为高官宜稳妥处世[同治五年十二月二十五日]致澄弟·富贵常蹈危机[同治六年二月初五]致沅弟·艰危之际论字[同治六年三月初二]字谕纪泽儿·变柔为刚，化刻为厚[同治六年三月二十八日]字谕纪泽儿·中国自强之本[同治七年十二月初三]字谕纪泽儿·最忌以势利相接[同治八年正月二十二日夜]赴津查殴毙洋人案兼附遗嘱[同治九年六月初四]致诸弟·兼顾养生与力学[同治十年十月二十三日]

章节摘录

　　致诸弟·为学譬如熬肉，先猛火煮，后慢火温　　[道光二十二年九月十八日]　　四位老弟足下：　　九弟行程，计此时可以到家。自任丘发信之后，至今未接到第二封信，不胜悬悬，不知道上有甚艰险否？四弟、六弟院试，计此时应有信，而折差久不见来，实深悬望。　　予身体较九弟在京时一样，总以耳鸣为苦。问之吴竹如，云只有静养一法，非药物所能为力。而应酬日繁，予又素性浮躁，何能着实养静？拟搬进内城住，可省一半无谓之往还，现在尚未找得。予时时自悔，终未能洗涤自新。　　九弟归去之后，予定刚日读经，柔日读史之法。读经常懒散不沉着。读《后汉书》，现已丹笔点过八本，虽全不记忆，而较之去年读《前汉书》，领会较深。九月十一日起同课人议每课一文一诗，即于本日申刻用白折写。予文、诗极为同课人所赞赏。然予于八股绝无实学，虽感诸君奖许之殷，实则自愧愈深也。待下次折差来，可付课文数篇回家。予居家懒做考差工夫，即借此课以磨砺考具，或亦不至临场窘迫耳。　　吴竹如近日往来极密，来则作竞日之谈，所言皆身心国家大道理。渠言有窦兰泉者(云南人)，见道极精当平实。窦亦深知予者，彼此现尚未拜往。竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事。师友夹持，虽懦夫亦有立志。予思朱子言，为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游玩索已耳。如未沸之汤，遽用慢火温之，将愈煮愈不熟矣。以是急思搬进城内，摒除一切，从事于克己之学。镜海、艮峰两先生亦劝我急搬。而城外朋友，予亦有思常见者数人，如邵蕙西、吴子序、何子贞、陈岱云是也。　　蕙西尝言：“‘与周公瑾交，如饮醇醪’，我两人颇有此风味。”故每见辄长谈不舍。子序之为人，予至今不能定其品。然识见最大且精；尝教我云：“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此语正与予病相合。盖予所谓掘井多而皆不及泉者也。　　何子贞与予讲字极相合，谓我“真知大源，断不可暴弃”。予尝谓天下万事万理皆出于乾坤二卦。即以作字论之：纯以神行，大气鼓荡，脉络周通，潜心内转，此乾道也；结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神气言，凡坤以形质言。礼乐不可斯须去身，即此道也。乐本于乾，礼本于坤。作字而优游自得真力弥漫者，即乐之意也；丝丝入扣转折合法，即礼之意也。偶与子贞言及此，子贞深以为然，谓渠生平得力，尽于此矣。陈岱云与吾处处痛痒相关，此九弟所知者也。　　写至此，接得家书。知四弟、六弟未得入学，怅怅。然科名有无迟早，总由前定，丝毫不能勉强。吾辈读书，只有两事：一者进德之事，请求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。进德之事难以尽言，至于修业以卫身，吾请言之：　　卫身莫大于谋食。农工商劳力以求食者也，士劳心以求食者也。故或食禄于朝，教授于乡，或为传食之客，或为人幕之宾，皆须计其所业，足以得食而无愧。科名者，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐，而后得科名而无愧。食之得不得，穷通由天作主，予夺由人作主；业之精不精，则由我作主。然吾未见业果精，而终不得食者也。农果力耕，虽有饥馑必有丰年；商果积货，虽有壅滞必有通时；士果能精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。　　求业之精，别无他法，日专而已矣。谚曰：“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱，千万千万。此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明。且须详问极言，长篇累牍。使我读其手书，即可知其志向识见。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我共析之。且书信既详，则四千里外之兄弟不啻晤言一室，乐何如乎？　　予生平于伦常中，惟兄弟一伦抱愧尤深。盖父亲以其所知者尽以教我，而我不能以吾所知者尽教诸弟，是不孝之大者也。九弟在京年余，进益无多，每一念及，无地自容。嗣后我写诸弟信，总用此格纸，弟宜存留，每年装订成册，其中好处，万不可忽略看过。诸弟写信寄我，亦须用一色格纸，以便装订。　　谢果堂先生出京后，来信并诗二首。先生年已六十余，名望甚重，与予见面，辄彼此倾心，别后又拳拳不忘，想见老辈爱才之笃。兹将诗并予送诗附阅，传播里中，使共知此老为大君子也。　　予有大铜尺一方，屡寻不得，九弟已带归否？频年寄黄英(芽)白菜籽，家中种之好否？在省时已买漆否？漆匠果用何人？信来并祈详示。

用户评论 (总计4条)

•   好复杂的书
•   评价很高的书
•   书的装帧很干净
•   单纯的曾国藩家书