爱庐小品·励志

出版时间:2012-9  出版社:漓江出版社  作者:黄永武  页数:161  字数:51000  
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内容概要

  刘心武、星云大师、痖弦推荐,台湾最高文艺奖获奖作品。多篇作品入选台湾高中语文课本,台湾多所中小学推荐学生阅读的百本好书之一。《页间风景:百本名著导读》(台湾远流出版)特别推荐!
  黄永武先生是现今不可多得的有真学问、有好文笔的知识人。他曾两获台湾最高文艺奖,一次凭其学术巨著《中国诗学》,一次便凭这四册《爱庐小品》。“爱庐”是黄永武先生退休山居之后书屋的名字,取陶渊明“吾亦爱吾庐”之意。据黄先生在《爱庐小品?励志》序里说,“爱庐有花树簇拥袁有海山环抱,幽深静寂,四顾无人,有时万壑疏风,一天凉月,人一到爱庐,心境虚灵,文思潮涌,任你提起笔墨镂花吸露,任你放开心胸驾海摩云,沉思生命的意义,探讨生活的趣味,抉发人生的目标。”这种意趣,恐怕也是《爱庐小品?励志》文字的风格所在。
  中小学生,读读黄永武先生的这些文字,可以领悟文中的人生道理,可以学习写文章的方法,锻炼自己的文笔,无论对人生、对考试都不无益处;而对于忙碌生活中的读者来说,偶闲片刻,读读这些隽永深刻的文字,或一篇或数篇,时有所感,也确为难得的精神快事。

作者简介

  黄永武(1936——),浙江人。文学博士、教授、兼作家,曾历任台湾高雄师范大学国文研究所长、台湾中兴大学、台湾成功大学文学院院长、台湾古典文学研究会创会会长等职。所著《中国诗学》四册,曾荣获第五届台湾“文艺奖”。后以散文驰名,所著《爱庐小品》四册,再获第十八届台湾“文艺奖”。作者学识渊博,除一般经籍史传以外,又观平常人不观之书,浸淫日久,发明遂多,出为小品文章,隽永深刻,哲思浑成,余味无穷。

书籍目录

王者之师
独处时分
向水学习
谈见识
谈骨气

成功的秘诀
糊涂脸水聪明枕
惜阴者
卓然自立
勤加上痴
再谈勤
识人
再谈识人
一切靠自己
物因人而重
扉与镜
谈同情
好名
名场祸比战场多
面对横逆十诀

太和之气
长处与短处
进与退
话多
谈性急
千里井不反唾
慈悲无敌
天人合一
天理循环
占卜不如修身
命相不可信
感与应
长寿之道
生死关头

诸恶的根源
什么货色
偏激者
求放心
谈节俭
交友之道
八行书死了
消除无力威
谈器量
在错误中学习
令日的侠客
朱子家训
知足之乐

章节摘录

王者之师大将左宗棠最喜欢听诸葛亮的故事,还以武侯自命,给友人的书札,常常自署“今亮”为别号;诗人杜甫,也最崇敬诸葛亮,也以武侯自期,称赞孔明是“万古云霄一羽毛”,好像中国人不分文武,都奉诸葛亮为心中的偶像。在诸葛亮之前有张良,其后有刘基,这三个人扮演了同样的历史角色,尽管诸葛亮近申韩法家;张良近黄石公道家;刘基精于天文兵法近乎阴阳家,思想道术各不相近,但都成了中国知识分子衷心向往的人物,因为他们三位都是王者之师。古今历史中,人品、节操、才干有如此相似的,真是少见。三位都有光明俊伟、倜傥磊落的器宇;三位都有超然神逸、不让富贵系住心志的见识;三位都有从草莽中崛起,争夺中原,辅佐英主成就帝业的才略;三位都从隐退的平民地位,凭智慧的“三寸舌”,运筹帷幄,安定江山,成为王者之师。如果说文臣是“股肱”,武将是“爪牙”,这三位王者之师,都是帝者的“腹心”。这三位又都经过史实与传说的渲染,张良除正史记述外,更有黄石老人《素书》及赤松子的仙人事迹,诸葛亮是《三国志》的核心人物,经《三国演义》的夸饰,成了呼风唤雨料事如神的半仙,刘伯温也在正史及著述之外,经《烧饼歌》的传诵,成了中国命运的预言家,他们三位从历史舞台进入戏剧舞台以后,都出现了神化的色彩,在民间极受崇拜。探讨这三位英杰,为什么受到后世最高的崇拜?这就触及了“中国心灵”的特殊处,原来“中国心灵”一向是崇拜“王者之师”胜于崇拜居帝位的权威者。孔子崇拜周公,以梦不见周公为憾,并没有去崇拜周成王,这就树立了中国知识分子的理想抱负。后人崇拜孔子,并不崇拜鲁侯周帝。数千年来,后人敬重张良,胜于汉高祖;敬重孔明,胜于刘备与阿斗;敬重刘伯温,也胜于明太祖。中国知识分子都想做王者之师,居辅佐的地位,而不是自己做皇帝。然而在无数的“王者之师”中,为什么又以这三位最为杰出呢?这便更深入地触及“中国心灵”,因为中国人品论人物,是以“身死不辞”的受难者与“功成不居”的隐士,两者合铸而成的人品,最受到礼敬。张良为韩报仇,椎击暴秦,可说是受难者;待到功成,辟谷自苦,愿从赤松子游,便是隐士。孔明高卧隆中,不求闻达,真是隐士,一朝许身国家,鞠躬尽瘁,便是受难者。刘基也是出身布衣,以讨贼为己任,待到天下盛平,不肯就任相位,死后焚尸扬灰,连个葬所都不贪。他们受难时宁静从容,隐退时淡泊潇洒,受难者是“提得起”,隐士是“放得下”,两者合铸而成的豪杰品格,就成为“中国心灵”中最受崇拜的人物。独处时分我听到一位在文艺界聚会活动中极活跃的朋友在叹苦:“我像一个水泡,整个社会活动像个漩涡,我只能顺着漩涡打转!”我又听到一位活跃于政界的先生在叹息:“今天在台北,应酬活动多,才能表现出男人在事业上优越的成就感,这种‘应酬文化’已经成为社会压力,谁不这样做,就得去抵抗这种强大的压力!”我不知道这算不算是‘都市文化’必有的一部分?但我知道如此随着潮流打转,天天出没在热闹应酬中的人,一定无法思考。节目表排得满满的,甚至吃一顿饭要赶三个饭局的人,只不过陶醉在“生活充实”的假象里,旁观者看他像个空壳子的没头苍蝇,究察其内容是极为苍白空虚的。所谓“精神愈外驰,脚跟愈散漫”,日子一久,天天必须依赖虚幻的热闹过活,一冷清就失魂落魄了。这种忙碌热闹的浮浅生活,必然丧失“独处时分”的灵慧特质, 古人重视独处,认为独处就可以“神不浊”,默坐就可以“心不浊”,独坐之时,才体会忙碌的耗神昏聩,心神一味外驰,多一事增一事的累,识一人费一人的心,只有独处才可以省事,省事就可以心清,心清才可以神旺,所以独处可以收摄精神,凝聚生命的全力。独处静坐之中,有一股清明之气,从孤独处生出来,心光一片,照见了自己,也照见了万物,照彻了事物的所以然,于是有“静一分,慧一分”的效果。独处就是在求这一分清明,所谓“清明在躬,志气如神”,有这分清明,求道则易悟,为事则易成,从事艺文创作则神思奇逸,所以独处可以养精、养气、养神、养德,对德业与艺术生活都是有益的。古人就是从“是否爱热闹”、“能否慎独”上去分辨君子与小人的,君子将独处作为凝聚精神的好方法,独处不单是眼瞪天花板而已,而是要“扶起此心”,使心气宁静,精神竦立,只有凝聚精神不昏散的人,内在趣味世界才会呈现,这种人,心才不会被形役,理才不会因势移,在众昧时不昧,在群疑时不疑,任他举世滔滔,他不随波逐流,不惊眩附和,还能保持一个完整不破的自我。再则君子能体会独处时廓然清闲的“中”的境界,不堕于空,不滞于有,独处时性情是最“和”的,一切从安分慎独做起,必无妄念,空净洒脱,这才体会出独处的乐趣。难怪连西方哲人也说:“利用机会独处的人,通常都有深度。”小人则最害怕独处,因为无事孤独时感到一切落空,宁可时刻都有事,心需要不歇地“逐物”,逐物才觉得身心落实,连酒色财气、交际应酬也觉得是生活地位的凭借,不虚此生。所以清代的汤斌要说:“小人只是不认得独字。”朋友们,抵挡习俗,才是豪杰之士,抗拒热闹的“应酬文化”压力吧,珍惜独处时分,珍惜生活中内在的趣味世界,“闭门皆乐地,高枕即安居”,不是吗?……

媒体关注与评论

晚上临睡前,顺手拿起《爱庐小品》阅读,在《交友之道》一篇中,把朋友分为如下种类,甚有新意:以道义相勉,有过失相劝的叫“畏友”;有急难相助,逢生死可托的叫“审友”;知面不知心的叫“面友”;只知甜言蜜语、酒肉游戏的叫“昵友”;遇到有利就相夺,有害就相轧的叫“贼友”;因地位盛衰而友情冷暖的叫“华友”;依利益多寡而辨厚薄的叫“秤友”。“要做好人,须寻好友”,围绕在我们身边的是哪种朋友呢?—— 星云大师《交友之道》黄永武的现代散文有着极为特殊的学者风格,在传统认知框架与新鲜体验的交会之下,悠游于异国山水与浩瀚知识中,沉淀出更为深层的人生智慧。——台湾师范大学  陈室如教授黄永武真正成为始于学问却不囿于学问,展现自我风格的台湾当代散文名家之一。——台湾逢甲大学  张瑞芬教授黄永武是知名学者,享誉台湾文坛者,厥以散文成就最着,创造出迥异创作型作家的典范。——台湾中兴大学  林淑贞教授黄永武将学者“考据”的工夫,运用在散文中,形成他的特色,在现代散文作家中,可谓绝无仅有。——台湾成功大学  王伟勇教授

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用户评论 (总计9条)

 
 

  •   老先生好文笔,读起来如沐春风。
  •   老师推荐的.个人觉得还是挺好的.积累素材
  •   可能内地现在知道本书作者的人还不是很多,但是书绝对值得一看。
  •   大家的东西很好
  •   信手拈来的诗句入文,颇增典雅。
  •   设计简约我偏好此道,书挺小巧,很舒服。(没看过内容不便评价)
  •   好书推荐,修身养性。
  •   感悟类的,有时间可以慢慢地品味,发现自己的前进的动力,才是真正的励志!
  •   书皮较脏,不像新书。
 

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