鹊桥七夕

出版时间：2010-4  出版社：广东教育出版社  作者：储冬爱  页数：180  

前言

文化遗产由物质文化遗产和非物质文化遗产构成，非物质文化遗产，是各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，是传承历史文化的载体，是中华民族的优秀文化精神、民族情感和审美理想的体现。非物质文化遗产对保持中华文明的延续具有重要的作用，中华文明成为世界几大文明中唯一绵延至今从未间断的文明，中华民族丰富的非物质文化遗产功不可没。非物质文化遗产蕴藏着中华民族的深层文化基因，凝结着民族的智慧，连结着民族的情感，保护好非物质文化遗产。

内容概要

一个久远的天上人间的神话传说流传千年，造就了农历七月初七的“七夕”节，民间又称“乞巧节”。广东地区过七夕与中原地区的七夕节最大的区别是，广东人将一个久远的民间传说“拜七夕”演化为“摆七夕”，女子们将心愿的祈求化为具体的行动，用巧手做出一件件精美的工艺品，摆出一台台绚丽多彩的艺术品供案，既娱神更娱己，内涵的丰富难以言说。岭南文化真是富有传统与善于创新的文化，广东的女子的确是心灵手巧的女子，广东的乞巧节是民众们打从心里喜欢的民俗节日。本书图文并茂地介绍了广东乞巧节。

作者简介

储冬爱，女，生于湖北山区，长在鄂南小镇，学于中南两省。先后于1992年、1995年、2006年取得史学学士、史学硕士、文学博士学位，现为华南理工大学新闻与传播学院副教授。

书籍目录

粤人重巧夕  金风玉露一相逢  寻常百姓，铺张乞巧  但乞鸳鸯老不分  移风易俗，乞巧式微当今织女善穿梭  璀璨天河，乞巧珠村  “西关小姐”展芳华  凌边乞巧推陈又出新  波罗庙里七夕秀  “乞巧之乡”花落东莞摆七娘  乞巧满堂花胜景  乞巧婆婆与“八大元老”  现代巧姐与五朵金花  希望每天都是七姐诞  乞巧背后的男人：潘剑明  李光华与车陂沙美摆中元拜七娘祭祀与表演  玉女拜仙  白日里的“穿针斗巧”  乞巧游戏：正在消失的记忆睇七娘  听大戏  吃七娘饭  睇七娘，论短长  唱粤曲，看七娘大戏  七娘饭，男士非请勿吃见代乞巧的时尚风  节徽：穿针引线“巧”标识  吉祥物：猫为伺物？  形象大赛：都市女儿秀

章节摘录

插图：牛郎织女的传说源于神话故事，这种神话又来源于早期的天文星象知识，是古代先民星辰崇拜的历史延续。最早在商周时期已经有了牛郎、织女等星辰的记录。在观星授象的远古时代.人们非常注意天上星宿的变化，尤其是以最亮的星为观测的重点。北斗七星是中国古代定季节的传统的标志，所谓十二斗建，即是指此而言。故道教将北斗七星作为特定的天象来祭祀。古时以斗并柄初昏时的指向定月序。正月北指，七月南指，按顺时针方向，月移一辰。七月时织女星正是最亮的星星，它的旁边有四颗菱形排列的小星。因为像织布梭子，故有织女星的命名。《夏小正》“七月”篇有“汉案户”，“初昏。织女正东乡”的记载。上古人们将织女星作为季节的标志星，“织女之纪，指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪”。在西洋的星座体系中，织女星属于天琴座，与另外两颗星构成一个大三角形，织女星是其中最亮的一个主星。与天琴座相对的是天鹰座，也有三颗，即河鼓一、河鼓二、河鼓三，通常说的牛郎星是指河鼓二。《尔雅》中“河鼓谓之牵牛”，指的就是河鼓二。人们把河鼓一和河鼓三视为牛郎挑的两个孩子。牛郎星东南方的六颗牛宿星，被认为是牛郎牵的牛。在万物有灵的原始思维观念支配下。星辰也具有类似人类的生命与灵性，由此产生了远古的星辰崇拜。

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