卡耐基成功之道全书

出版时间：2010-8  出版社：北京燕山  作者：卡耐基  页数：472  

前言

戴尔•卡耐基是20世纪最伟大的成功学大师。美国著名的心理学家和人际关系学家。被誉为“成人教育之父”、“人际关系学鼻祖”、“人性教父”。卡耐基一生致力于人性问题的研究，运用心理学和社会学知识，对人类共同的心理特点，进行探索和分析，开创并发展出一套独特的融演讲、口才、人际关系、潜能开发于一体的成人教育系统。卡耐基开创的“人际关系培训班”遍布世界各地，接受培训的有社会各界人士，其中不乏军政要员，甚至包括几位美国总统，千千万万的人从卡耐基的教育中获益匪浅。每当经济萧条、社会冲突、人生挫折等恶魔正在磨灭人类追求美好生活的心灵时，卡耐基的精神和思想，就成了人们走出迷茫和困顿的最有力的支撑。给人以安慰和鼓舞，使人从中汲取力量，从而改变生活，开创崭新的人生。这个世界上有太多成功的人，而且他们都是那种特别成功的人士，他们为什么能做到？他们有特异功能吗？不是的，他们和我们一样都是普通人。不同的就是他们为自己目标付出了很多努力。用你的双手创造财富，用你的思想吸引财富。卡耐基不平常的成功历程告诉我们，人生的目标是事业成功的精神支柱，抓住目标并为之而奋发努力，成功就在眼前；同时，善于巧妙地把握人生的机遇、设计切实可行的行动计划也是成功的一大关键。我们可以从卡耐基的成功经历中常常感悟到，成功与每一个都有缘分，千万不可让它从我们身边悄悄溜走。

内容概要

　　卡耐基独辟蹊径地开创了一套融演讲、推销、为人处世、智能开发于一体的教育方式，运用社会学和心理学知识，对人性进行了深刻的探讨和分析。讲述许多普通人通过奋斗获得成功的真实故事，激励了无数陷入迷茫和困境的人，帮助他们重新找到了自己的人生价值。

作者简介

作者：(美国)卡耐基

书籍目录

第一篇  卡耐基的人生智慧第一章  卡耐基论人生旅途一、人生的理想与现实二、人生的功名与快乐三、人生的幸福与快乐第二章  卡耐基论人生与事业一、人生的幸福与事业二、人生的快乐与事业三、人生的伟大与事业四、人生的忧虑与事业第三章  卡耐基论人生与未来一、人生的现实与未来二、人生的态度与未来三、人生的机遇与未来第二篇  卡耐基的口才智慧第四章  卡耐基的演讲谈判控制术一、即刻进入角色二、选择谈判的方式三、排列演讲的顺序四、控制谈判的节奏-第五章  卡耐基的引人人胜术一、引入产生共鸣二、灵活机智应变三、使演讲具体化四、把演讲戏剧化五、使人获得快乐第六章  卡耐基的进退自如术一、巧妙统御话题二、谈判进退自如三、内秀外刚相映四、结尾留人回味的艺术第三篇  卡耐基的经商智慧第七章  卡耐基的经商素质论一、创造奇迹的基本前提二、经商成功的心理要素三、期望赢得争论的误区四、避免商场树敌的良策第八章  卡耐基的超级经商技能一、别吝惜自己的同情二、乐于做事业的恋人三、待顾客以诚实四、融热诚于服务第九章  卡耐基的经商心理学一、心理胜于技能二、创新优于求成三、慎抓每次机遇四、笑对所有挫折第四篇  卡耐基的人际关系智慧第十章  卡耐基应付对手的方法一、避免伤害的艺术二、正视别人的批评三、慎重与对手争辩第十一章  卡耐基与人相处的秘诀一、了解对方的观点二、与人相处的秘诀三、巧妙应酬的学问四、到处受欢迎的方法第十二章  卡耐基驾驭竞争与合作一、合作与竞争的魅力二、原谅仇人感激恩人三、征服畏惧建立自信四、让热忱充满内心

章节摘录

人生存于社会中，也要从社会中索取自己生活需要的东西。他依赖于社会，但同时又作为自主活动的、创造世界的主体而与社会相对立。人的本性是社会的存在，他在与他人的交往中，在社会生活中实现自己的人生价值。从这种意义上说，人在同社会的关系中不只是一种手段，而且与其说是一种手段，不如说更是目的。因为，人的社会生活的意义，就在于创造人类生活的新颖的和独特的形式，而不在于简单地再现已有的生存条件。卡耐基认为：人生的价值的实现就是把自己的内在价值得到发挥。个人的这种创造力的强化，是社会和集体生活兴旺发展的基础，没有这种创造力的发挥，社会和集体就会失去应有的活力。从个人的发展和完善来说，“实际是什么”和“应当是什么”是不可分离的。不但不可分离，而且更应该注意人应该是什么。事实上，社会的价值要求和共同理想，同时也就是对于每个人的人生指导。当它走到你面前肘，它会严肃地劝告你：应当成为理想的人；同时它又不客气地提醒你：你现在还不是。每个人都有两方面：是什么和应当是什么。就人生的价值来说，这就是现有价值和应有价值。一个人是什么，这是由他的历史和现状、过去和现在规定的，体现着他的现有价值。但是，人能意识到自己现有的存在和价值。这种自我意识是一种自我评价，当这种评价与自己的理想相对照时，就会产生应当如何的要求。于是现有的存在就要冲破已有的规定，向着应当的理想要求努力，实现理想的要求。正如黑格尔所说，“精神生活之所以异于自然生活，特别是异于禽兽的生活，即在其不停留在它的，自在存在的阶段，而力求达到自为存在。”卡耐基认为，一个积极进取的人，总是朝着更高奋斗目标前进，来实现自己的远大理想。在这里，“应当”就意味着理想要求对现有规定的否定关系。个人的现有价值是有限的，它的有限性就是一个人“是什么”的规定。不满足于这种有限的规定，冲破它的有限界限，达到一个新的更高水平，就是所谓的“超越自我”。这个道理不难理解。人们给自己作评价时，就是对自己作判断，例如我说：“我是个教师”，这就是对自己的一个判断，一个评价。我作出这个判断，实际上就是把“我”放到“教师”这个概念中去，也就是拿我和教师这个概念相比较。“教师”这个概念里内涵着一切关于教师的理想的、标准的要求，因此它就意味着我所应该追求的理想。拿“我”和“教师”这个概念相比较，就是和“应当如何”的理想相比较。这就是说，“应当”的要求，不只是意味着将来要达到的要求，同时还要根据现实条件而言。“应当”本身就包含着现有的规定，而现有的规定同时也包含着“应当”。若将现有的潜在性加以充分发挥，就可以知道本身是否有去实现自己的理想了。因此，“应当”既是理想的，又是现实的，是理想与现实的统一。这正是人们的力量所在，它不仅要定向地改造现有，要求现有，而且还是实现自我价值的有利条件。当然，“应当如何”作为理想目标和要求，具有普遍性和一般性，必须与个人的特殊情况相结合，才能更正确指导自己的思想行为。卡耐基认为，对于个人来说，就是要善于根据自己的条件和能力，选择适当的途径和手段，实现理想要求，并且保持自己的特殊性和个性。如果对这一点认识不足，就会在人生道路上徘徊、彷徨，或者盲目自满，或者消沉自卑，甚至产生狂想型精神分裂症。这就是要注意一个“能够成为什么”的问题。“应当”不仅体现着现有价值和应有价值的统一，也体现着人的自律与他律的统一。自律是人的道德生活的特征。对于个人来说，自律意识也就是自我的动力和对自己行为活动的约束。自我约束是多方面的，其中一个重要方面就是对自己的情感、欲望的约束。一般来说，人的情欲要求总是发自个别的冲动，通过个别冲动对外部世界的个别对象发生关系，来达到自己的精神上的满足。显然，作为自然的情欲，它是个性化的、任性的，因而在没有正确的理智和原则指导下，往往表现为无节制的自私行为，不利于与他人关系的健康发展。卡耐基曾经说过，一个人如果不能用理智来控制自己的行为，就会被任性的欲求所左右，被偏私的欲求束缚而成为“情欲的奴隶”，如贪色的奴隶，贪财的奴隶、吃喝的奴隶；等等。既为奴隶，就不能自律、自主，因而在适宜的环境中，就往往表现无教养、粗野、低级，破坏自己的名誉，丧失自己的人格。在这种被局限的褊狭情欲中，人在自己的生活中就毫无调节能力。如果习惯成自然，铸成“第二天性”，就更会失去从“是什么”向“应当是什么”超越的自由。与上述情欲的奴隶相反，人在把自己的感情、欲望作为对象来思考和加以理智的控制时，就会成为自己情欲的主人，正确地发挥情欲和理智相结合的主体作用。人作为这样的主体，不仅意识到自己的欲求和利益，而且也能意识到他的“是什么”和“应当是什么”，意识到社会整体的欲求和利益，意识到外部世界发展的必然性，从而正确把握历史进步的方向，正确理解个人与他人、个人与社会的关系，看到自己的使命和责任，明确自己应该如何，从而来确定自己的理想。这样的人就不再是情欲的奴隶，而是一个有教养的、文明的、高尚的人；是一个如恩格斯所说的“意识到自己的利益和全人类的利益一致的人”，是一个“真正符合‘人’这个字的含义的人”。这就是所谓“从其小体为小人，从其大体为大人”的道理。

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《卡耐基成功之道全书》由北京燕山出版社出版。

用户评论 (总计1条)

•   该书非常不错，我喜欢！纸张排版内容样样满意