武道藏珠

出版时间:2009-5  出版社:燕山出版社  作者:宁鹏远  页数:225  

内容概要

  宋鹏远先生的《武道藏珠——善扑营纪式太极拳法》一书,成书因缘,主要有三:父祖三代习拳,有家学之渊源;自己练习拳法,有切身之体验;勤奋读书著述,有竞成之发愿。  《武道藏珠:善扑营纪式太极拳法》介绍的武道“掼跤”善扑营拳法,是中华传统文化的一项民族体育活动。而“掼跤”善扑营拳法进入清宫内廷,始于康熙年间。.这同康熙帝擒扑鳌拜的历史故事有关。《清史稿·圣祖本纪一》记载:“上久悉鳌拜专横乱政,特虑其多力难制,乃选侍卫、拜唐阿年少有力者为扑击之戏。是日,鳌拜人见,即令侍卫等掊而系之。于是有善扑营之制,以近臣领之。”这里的侍卫,就是宫廷侍卫;拜堂阿,是满语音译,满文作baitang.ga,是没有品级、听差服役的人。由宫廷侍卫和拜唐阿组成的少年善扑者,藉“布库”游戏为名,擒扑了权臣鳌拜。尔后,在朝廷的侍卫处下设有善扑营,其职责是:宫廷盛大宴事表演,随驾扈从近御宿卫,掼跤角力展示骁勇,训练旗兵格斗技艺等。  清朝善扑营通过训练和选拔,出现一流“布库”高手,纪绶卿先生即为其一。纪绶卿先生是晚清至民国掼跤拳艺的代表人物之一,是在旗营中产生的掼跤专家,享有“摔跤大王”的美誉。晚年曾任辽宁省国术馆副馆长,主持东北第一次国术考试;又任湖南国术训练所摔角高级班教官,为传统民族武术发展做出了贡献。《武道藏珠:善扑营纪式太极拳法》介绍的善扑营纪式太极拳法,即为纪绶卿先生所传,是善扑营掼跤技法与传统太极拳术结合的产物,专为皇家跤手演练而设计,带有明显的掼跤架势和实用意图,也带有时代印记和民族特色。

书籍目录

绪论篇第一节 中华武术之文化性略说第二节 纪式太极拳历史背景之变迁第三节 武术遗产继承与弘扬之意义源流篇第一节清代善扑营考略第二节 纪绶卿先生事略第三节 宋春佑先生事略技法篇第一节 纪式太极拳特点概说第二节 纪式太极拳规矩要领第三节 纪式太极拳行功详悉附录篇第一节 太极拳经典篇章第二节经络备考第三节道林养性第四节 为学萃语后记

章节摘录

  绪论篇  第一节 中华武术之文化性略说  中华武学之道,其来尚矣。盖武源于兵,兵发乎争,争则始于有民。威力之能,实民固有之性,出乎天成而非人力所能为。故三皇五帝,兴废 更迭,莫不终以争而胜者用事于天下。人言蚩尤造兵,其造兵者唯利格斗之器耳。在其先时,蚩尤未出,民亦抛石折木以为战,故观争斗之事似若早出于人类社会之文明。《吕览·荡兵》日:“兵之所自来者远矣,未尝少选不用。贵贱、长少、贤者不肖相与同,有巨有微而已矣。察兵之微:在心而未发,兵也;疾视,兵也;作色,兵也;傲言,兵也;援推,兵也;连反,兵也;侈斗,兵也;三军攻战,兵也。此八者皆兵也,微巨之争也。”故其争斗者,非可禁,非可止,而其武道之源可竭乎?孔子日:“有文事必有武备,有武事必有文备。”’(《史记·孔子世家》)其所慎者,“斋、战、疾。”(《论语·述而》)并云之曰: “我战则克,祭则受福,盖得其道矣。”  ……

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