古希腊神话与传说

出版时间：2005-5  出版社：北京燕山  作者：斯威布  页数：391  字数：425000  译者：魏怡  
Tag标签：无  

内容概要

古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。    古代希腊是世界文明古国之一。古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南郢沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。    古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。由此，古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古希腊神话也是包括了这两个方面。    古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并且力匿把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。公元前三世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜为人知的神话典故。    古罗马神话受物物有灵论的影响，对神灵缺少形象性思维，神话故事贫乏。英雄传说也主要表现为历史故事，故事中的人物具有的更多的是现实性而非超人性。古罗马人在接触了古希腊神话后，很快被娓娓动人的希腊神话所吸引，从而广泛吸收了古希腊神的形象和故事，出现了古希腊罗马神话传说特有的融合。    古希腊民族在发展过程中曾几经变迁．他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照自己的形象创造神，赋予神以人形、人性．甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美人的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的生格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内函，历来吸引了广大读者，发出蛙人的力量，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。    后世流传的古希腊神话故事集是人们根据古代材料编撰而成的。在这些神话故事集中，德国诗人斯威布的著作被认为是较好的一部，内容丰富、全面，情节可靠。相信由高中甫、关惠文和晓辉翻译的这个新译本会进一步有助于我国读者对古希腊神话的阅读和理解。

作者简介

　　古斯塔夫·斯威布，德国浪漫主义诗人的代表之一，他生于斯图加特，大学时就读于著名的图宾根神学院，学习神学，毕业后做过短时间的牧师，后从事教师工作。他曾是席勒的老师，并与德国伟大作家歌德、乌兰德等相识。他的创作多系诗歌，此外编辑出版有五卷本德国诗歌以及为少年和老年人编辑的德国民间故事等，但他最著名最有影响的是这部《古希腊神话故事与传说》。该书原名《神祗与英雄》，它取材广泛，根据各种希腊神话文献加以整理编排，形成了较为完整的体系。

书籍目录

具有永久魅力的古希腊神话 第一部 希腊神话  普罗米修斯   丢卡利翁和皮拉   法厄同   欧罗巴   卡德摩斯   珀耳修斯   代达罗斯和伊卡洛斯   菲勒蒙和包喀斯   弥达斯国   坦塔罗斯   珀罗普斯   尼俄柏   西绪福断   俄耳甫斯和欧律狄刻   阿耳戈船英雄的传既   赫刺克勒斯的传说   忒修斯的传说   俄狄浦斯的传说   七雄攻忒拜    赫刺克勒斯后裔的传说 第二部 特洛亚的传说 第一卷 特洛亚城的建造  第二卷 战斗的爆发。普洛忒西拉俄罗。库克诺斯  第三卷 潘达洛斯  第四卷 阿喀琉斯重新武装  第五卷 大埃阿斯之死 第三部 俄底修斯的传说  忒勒玛科斯及众多求婚人   忒勒玛科斯和涅斯托耳   忒勒玛科斯在斯巴达   求婚人的阴谋   俄底修斯离开卡吕普索。在风暴中落水   瑙西卡   俄底修斯与费埃克斯人   基科涅斯人。洛托伐戈伊人。库克罗普斯。波吕斐摩斯   埃俄罗斯的风袋。莱斯特律戈涅斯人。喀耳刻   冥府   塞壬女仙。斯库拉和卡律布狄斯。特里那喀亚曲和太阳神的牧群。  船沉。俄底修斯和卡吕普灾   俄底修斯与费埃克斯人告别   俄底修斯到达伊塔刻   俄底修斯与牧猪人在一起   忒勒玛科斯离开斯巴达   和牧猪人的交谈   忒勒玛科斯返趸   俄底修斯向儿子表明身份   在城内和在王宫   忒勒玛科斯，俄底修斯和   欧迈俄斯来到城里   装成乞丐的俄底修斯来到大厅   俄底修斯和乞丐伊洛折   珀涅罗珀来到求婚人面前   饿底修斯再次受到讥笑   俄底修斯单独与忒勒玛科斯和珀涅罗珀在一起   宫殿中的夜晚和清晨   宴会   射箭比赛   俄底修斯向牧人表明身份   复仇   惩罚女仆   俄底修斯和珀涅罗珀   俄底修斯和拉厄耳忒斯   城中叛乱   俄底修斯的胜利 第四部 坦塔罗斯家族的最后一代  阿伽门农的归来   阿伽门农的结局   为阿伽门农复仇   俄瑞斯忒斯和复仇女神   伊菲革涅亚在陶里斯岛   重要译名对照表 后记

章节摘录

　　天和地被创造出来，大海在海岸里起伏波动，鱼儿在海水里嬉游，群鸟在空中飞翔歌唱，地面上挤满各种动物。但还没有那种体内有灵魂并能统治人间的造物。这时，普罗米修斯踏上了大地，他是被宙斯废黜神位的老一代神的后裔，是地母与鸟刺诺斯所生的伊阿珀托斯的儿子。他清楚地知道，上天的种子就蛰伏在泥土里。于是他就掘了些泥土，用河水把泥土弄湿，然后按照世界的主宰天神的形象揉捏成一个形体。为了让这泥做的人体获得生命，他从各种动物的心里取来善与恶的特性，再把这善与恶封闭在人的胸中。在天神之中他有一个朋友，这就是智慧女神雅典娜。雅典娜很欣赏这个提坦之子的创造，便把灵魂即神灵的呼吸吹进这仅有半个生命的泥人心里。　　这样，就产生了最初的人，不久他们便四处繁衍，充满了大地。但是他们在很长的时间里都不知道如何使用他们高贵的四肢和神赐的精神。他们视而不见，听而不闻。他们像梦中的人形一样四处奔走，不知道如何利用人间万物。他们不会采石凿石，不会用粘土烧砖，不会把森林里砍伐来的木料做成大梁和椽子，并用这些材料修建房屋。他们像终日忙忙碌碌的蚂蚁一样聚居在地下，生活在不见阳光的地洞里。他们不能根据可靠的标志分辨冬季，繁花似锦的春天和丰收在望的夏日。他们所做的一切都是杂乱无章，毫无计划。　　于是普罗米修斯便来照料他们：他教他们观察星辰的升降，他发明了计算的方法，创造了拼音文字。他教他们把牲口套在轭上，使它们承担人的一份劳动。他让马匹养成上套拉车的习惯，他发明了适于海上航行的船和帆。他也关注人类的其余生活起居。从前，一个人生病，他便束手无策，不知道吃什么喝什么有益于健康。他不懂得服药减轻自己的痛苦，而是由于没有医药而凄惨地死去。现在，普罗米修斯告诉他们如何调制药剂来岖除各种各样的疾病。他又教他们预言者的本领，给他们解释先兆和梦，说明鸟雀的飞翔和牺牲的陈列。他引导他们勘察地下，让他们发现地下的矿石、铁、银和金。一句话，他把生活的一切技能和一切舒适的设备都向他们作了介绍。

用户评论 (总计33条)

•   书很好，而且特便宜，我买了希腊、罗马的神话书，8本才100元出头，太便宜了，这是最便宜的一本，但质量一点也不差，而且，还是最后一本，脚痒，想踢人，嘿嘿嘿。
  评论的页面不能用鼠标滑轮吗？为什么？
•   不是第一次看了,但是一样地吸引人~~~其实一直以来很喜欢燕山出版社的书,收藏了不少呢~~~呵呵~~~
•   很不错耶，跟老师上课说的差不多，挺好
•   一直以来都很喜欢希腊神话,今天终于买了一本.很喜欢看,要说唯一不足的地方,就是插图太粗糙了.
•   这本书内容丰富而且有条理，很适合一般人了解古希腊的文化，书的印制也不错，送货很及时！强烈推荐给学生朋友们！
•   内容相当丰富，只是翻译有些晦涩！
•   上次看是在大学的图书馆中,现在重新看一边觉得好象又回到过去,要是书中的插图多一些就好了,毕竟价格实在,对开发青少年的想象力还是不错的
•   还行吧,可以看看
•   物有所值啊!
•   人名实在是太多太混乱了，很难记，看着很吃力，有时候还容易记混。故事也没平时看的希腊神话那么吸引人，有的很弱智，不知道是翻译问题，还是本身希腊神话就没中国神话好看。
•   跟希腊神话故事(英汉对照)里的故事有所不同,不知道哪个比较确切.ps:送货时间太长太长.
•   故事就是故事一般
•   书还没看，但书质量不怎么好
•   和商品说明资料上写的不一样，感觉很不好。
•   没看完，那些名字很难记，呵呵。。。。
•   很厚的一本书,买的时候用了礼券,很值,总体感觉不错
•   感觉编排有些问题，总体上有些混乱。。
•   不好，不满意！
•   　　哦，那与生俱来的痛苦和折磨，
  　　那死亡之际刺耳的尖叫，
  　　还有那正中血脉的一击，
  　　那无法止住的鲜血流淌，那悲伤，
  　　还有那无人能够承受的诅咒。
  　　——《祭酒人》，埃斯库罗斯
  　　
  　　 战争，连年的战争，血漫河山，尸横遍野。掠夺，放肆的掠夺，金块珠砾，弃掷逦迤。欲望，无尽的欲望，人神难辞，原罪之咎。兵器、铠甲，勇士、美人，凡人、天神。这是穷兵黩武的原始时代，这是血气方刚的英雄时代，这是光明初显的萌芽时代。
  　　
  　　 若追溯西方文明和西方文学的起始，希腊和它的传说，定是个绕不过去的话题。从古至今，各类文学作品、学术著作纷繁涌现，在量产出版之前，就早已口耳相传，为人津津乐道。可以说，希腊神话故事和它内里的神话体系、文学表达、思维模式，是主导西方文明走向的一个不可忽视的作用力，与其后的历史息息相关。有关它的研究，意义不仅在于还原数千年前无实录记载的事件原貌，还在于重新审视人类历史和文明。在先民苦苦与自然相搏的时候，他们的智慧与想象力赋予了这些神话摄人心魂的魅力。在其后的数千年里，仍然发挥着跨时代的效力。
  　　
  　　 但这些与那些评价与定性，在我阅读这些史诗故事的时候毫无效用。合上书页之时，仍被数不尽的战争、虐杀、死亡震得喘不过气。故事情节在作家妙笔的生花下有着绝佳吸引读者的视角，自古以来读者乐此不疲的不外乎爱恨兼杂的伦理纠葛、残酷复杂的沙场争霸、加之以生死之名的情欲挣扎，这在遥远的希腊神话的时代就早已显现。无论是天界还是人间，所有的人物定性都脱离不了原始的欲望作祟，渴望武力上众生的俯首称臣，渴望物质上绝世的名利双收，渴望神灵帝王的青睐、红尘绝色的倾心，肉体上战无不胜，精神上受他人顶礼膜拜。我们可以看到，这些故事的起点皆出于它，这些故事的落幕也不出于此。
  　　
  　　 因原罪而招致的神的责罚，在命运之轮中，一代代的延续。
  　　
  　　 比如特洛伊十年之战的起始，宙斯让游离在外的阿波罗和波塞冬帮助国王拉俄墨冬建城，坚牢无比的城池完工之后，特洛伊国王却不肯付报酬给波塞冬，这招致了天神的愤怒，从此，特洛伊也就听凭诸神去毁灭。而同样是这位国王，在允诺赫拉克勒斯之后却又食言，相同的错误一犯再犯，也就落得个妻离子散的下场。这场诅咒式的灾难也并未结束，而他的后人也像他一样智商和情商成事不足且败事有余。帕里斯先是说不动脑得罪了好妒的女神，又色胆包天强抢了邻国的王后。要是做事做得不露痕迹也罢，偏偏这个毫无计谋可言的纨绔之徒，抢好了便连人带财搬到小岛上逍遥自在去了，不问政事也不管后果。就是这么个蠢得不能再蠢的开头，希腊大军开到特洛伊，两国开始叫板，加上游手好闲的天神唯恐天下不乱得凑热闹，死伤无数的战火足足烧了十年。据说这事还有考古证据可循，真是让人为希腊人冲动的性格捏一把汗，白白送命的各国无名小卒们就这么沦为不能更炮灰的牺牲品，这样看来，罗马帝国的版图扩张和文化冲击也就不那么难以想象了。
  　　
  　　 抛开人神剪不断理还乱的关系，特洛伊战争也不过如此。那时蛮力崇拜的观念之下，那些半人半神的绝世英雄不过莽夫之辈，武艺超群但性情残忍，嗜杀嗜血，情欲泛滥，名利熏心。希腊最伟大的英雄阿喀琉斯，冷酷且凶残的性格即是一个明证。奥维德《变形记》第十三卷中所述，在攻下特洛伊之后，阿喀琉斯的阴魂从地府间升腾，并不开心反而怒气逼人，他喊道：“希腊人哪，你们现在回家了，是不是把我忘记了？你们对我的功劳应表的谢意难道和我一起被埋葬了吗？这可不行！我的坟前决不能缺少应有的奠礼，把波吕克赛娜杀来祭我，我的阴魂才能息怒。”因而，这个无辜的女人被从慈母的怀抱中强拖出来，锋利的尖刀刺进心脏，血祭结束，阿喀琉斯的阴魂方才消散。行刑之前，这个柔弱的少女胸怀袒露说：“我绝不做奴隶，苟且偷生……不管你把我牺牲是为了向谁讨好……”如此对比之下，孰是孰非，一眼可见。
  　　
  　　 当然，希腊神话中这些缺点与优点同样显著的人与神，源自于其特有的表现方式，拔高了说，不失为一种“不虚美，不隐恶”。人性从某一侧面来看也不过就是兽性，在极短情况下根本掩盖不了，人神皆有的这种属性，直白的指明了希腊人对自身的审视。他们承认人的并不光彩的一面，不存在高大全式的一味讴歌，卑劣的原罪坦诚曝露在光明之下。在截然不同的社会环境和文学传统的东方文化的参照下，我们不得不为这种正视折服。
  　　
  　　 无法消除的罪在血脉中流转，你如此，我亦是。
  　　
  　　 于是我们看到无数雷同的悲剧也就这么颠来倒去的发生，无可规避。成王败寇，但王者不一定永远是赢家。特洛伊城鼎盛巅峰之时轰然倒塌，阿伽门农决胜归来之后家族分崩离析，新的一代又举起屠刀。成败之间只有一瞬，起落有定，这种得到又失去更多的结果，似乎是毋庸置疑的悲剧所在。像是天神的责罚，多行不义必自毙，行不端者，必自食其果。但有时宿命却不那么公平，那些长寿而终的并不是多么耿直正义，同样骄奢淫逸的天神们，不也在奥林匹斯山上过得挺好，诱拐少女不会被抓，乱发脾气降降天灾人祸也没有什么后果，反正人类生殖能力旺盛，怎样都不会缺人。所谓诅咒，所谓天谴，又该从何谈起？
  　　
  　　 不止那个时代，哪怕是现时今日，这也无从解释。
  　　
  　　 在诸多思想革命、政治改革、科学突破之后，我们这些后世之人，自视以理性占领了道德高地，不再蒙昧地笃信虚幻的天神，不再盲目崇拜原始欲望或者是乖张蛮力，认定那个千年以前的时代，只是一个远的不能再远的神话与传说。可古往今来，那些似曾相识的杀戮劫掠从未停止，人与人仍在相互搏杀，兽性和欲望仍在心底的某个阴暗角落隐隐作祟，人类还是那么好胜、善妒、虚荣、自私，甚至不能向古希腊人那样，正大光明地直视所犯下的罪行。我们的贪念从未终止，在血液里，在人性中，无人幸免。
  　　
  　　 而当我们回望那个时代，众神聚于奥林匹斯之巅，英雄骋于爱琴海之侧，爱恨交织，情义连绵。冥冥之中一切都有定数，镣铐与枷锁谁人都挣脱不得。永生的只有神，生老病死，怨恨别离，凡人抬头仰望着众神之殿，献祭，祈祷，哀求，忏悔。神话中的情节和现实如出一辙，定性的悲剧反复轮转，眼泪与血液伴着命运钟声的回响，一代又一代重蹈不尽相同的覆辙。
  　　
•   　　我看木心讲述的《文学回忆录》时，对希腊神话很陌生，而木心总是讲起希腊神话里的“酒神精神”。后来读尼采的《悲剧的诞生》，里面讲“日神精神”和“酒神精神”，只好了解下希腊神话了。
  　　希腊神话真是不得不看，往后的哲学家动不动就会提到希腊的。
  　　希腊神话，一句话，无道德。没有什么标准在里面，最最纯粹的无为。老子说“大道废，仁义在”。希腊神话里没仁没义，有大道，真是好。这里说神们没道德，是说他们骨子里就不知道有道德这个东西。现在的人知道有道德这个东西，然后还是做没道德的事，这种人是绝不能与希腊神话相提并论的。
  　　什么是无道德。举个例子，男女最美好的爱，就是简单的性冲动。现在的人太复杂了，喜欢一个人还要思前想后再思后想前的。我说人最美好的爱，就是肉体的爱，与精神无关。道德君子来骂我。可我就是羡慕这种爱，现在绝不可能这样了，一是世界太浑浊，二是我的思想也太浑浊了。比如我会去想这个女孩的想法如何，看到书多不多，兴趣是不是一样。我已经浑浊的一塌糊涂了。要是什么都不想多好啊。就算我不想这些，只是为了生理需求，我还是觉得很无趣。为什么？因为我已有的知识告诉我，这个真的很无趣。我骨子里已经不可能再有那种希腊的“无道德”了。
  　　建筑，也是希腊的最美。一根柱子就是一根柱子，完全裸体，毫无装饰。现在的建筑，都是装饰，里三层外三层。
  　　
•   　　比较喜欢忒修斯与淮德拉的故事。
  　　还有赫拉克勒斯与得伊阿尼拉的故事。
  　　海蒙与俄底浦斯女儿的故事。
  　　还有某个王后代替自己丈夫国王死去，后又被从阴间救回的故事。
  　　还有被缚在海边大石上的公主，与救她命的王子的故事。
  　　当然文中除了爱情，还有残忍的阴谋诡计，和活人献祭。
  　　伊卡洛斯的父亲代达俄斯，阴谋杀死自己的侄儿，只是嫉妒侄儿的天才。
  　　美狄亚和伊阿宋一起，阴谋害了自己的弟弟。
  　　阿伽门农为了维护自己的领导地位，不惜牺牲自己女儿的性命，献祭众神。后来他被自己妻子所杀。他妻子又被报父仇的儿子所杀。
  　　据说古时克里特岛有着最久远的历史与文明，但同时又是有着极残忍的统治，希腊神话一定程度上反映了这样残忍的文明与统治。
  　　彼时的中国古代，处于初期的封建统治中，有那么多残忍的刑法，炮烙，车裂，肢解身体。权力掌握在最高统治者一人手中，而没有统一的时候，连年征战，生灵涂炭。古希腊时期，也有那么多的战争。
•   　　神。
  　　神是希腊神话中无所不能的存在，但其内心却是如人心一样充满爱恨情仇，且由于自身强悍不容反抗的力量，这些情感被无限地放大，甚至波及人类。神以捉弄人类的命运为证明自己存在的手段，人的反抗在神祇面前如卵击石。神是真正权威的统治者，统治天空、大地、海洋，甚至地狱。不同的神祇往往拥有各自的信徒，神之间的矛盾龃龉时常演绎为人间的各个城邦间的斗争。于神而言，这些战争不过是种无聊生活中的乐趣。
  　　
  　　祭司。
  　　祭司是神伸向人间的一只手，指示人类按其意愿行事。他们是一群懂得预言的老头，能够与神对话，从中得到神的意旨，然后传达给一座城池。他们有着崇高的政治地位，甚至可以对城邦的统治者指手画脚。他们用牲畜甚至是处女祭祀他们信奉的神祇，祈福、救难、预示。即使他们说出的是悲剧，他们也是不容置疑的，每一个质疑的人都没有好结局，人类的悲喜宿命都是由神写定好了，祭司是个没有感情的言官。
  　　
  　　女人。
  　　女人在其中的地位是极低的，即使希腊神话创造了大量的女神。在男人的观念里女人就是容许男人耕种的土地，女人的存在目的无非就是生育。在索福克勒斯的作品中对女人的隐喻还充斥着晦涩的性。女人是陪衬，是附属品，是战利品，即使是女神也同样在神祇间的斗争中处于劣势，需要依附男性神的力量。所以女人从来不是主角。
•   　　 这是一个奇妙而又现实的世界。
  　　 神祇们在远离人境的圣山上逍遥自在，凡人们在丰饶肥沃的土壤上载歌载舞；毒龙喷射着火焰守护宝物，英雄披荆斩棘赢取盛名……在这里，一切皆有可能，世界好似一个神秘的匣子，蕴藏着层出不穷的惊喜。
  　　 但在光怪陆离的背后，却是不变的人性。
  　　 万神之王可以花心浪荡，众神之母也会善妒狠毒，仙女会因动情而私扣凡人，诸神会为私怨而兴风作浪……即使是曾经建下丰功伟绩的英雄，也会背信弃义抛妻弃子移情别恋。怪力乱神的糖衣下，是古希腊人们对人性的清醒认识。
  　　 不同于东方哲学对于尽善尽美的至高人格的信奉和追捧，西方人似乎并不太关注对完美人格的描述和想象——亦或许在他们心中，这样的人格是不存在的，即使是神明也难以拥有。在中国古代的神话小说里，神仙也许会犯错，但他们的内心里一定是大公无私、善良仁爱的——否则便沦而为魔，不能再称之为神了；而英雄们也应该有着崇高的人格，方方面面都是众人的楷模。但希腊神话告诉我们不是这样——神也有七情六欲，而因为位高权重，他们的贪嗔痴便更能无所顾虑地表现出来；而英雄，哪怕他是半人半神，哪怕他立下再显赫的功绩，也无法掩盖他“恶”的一面。虚荣、狡诈、贪婪、凶狠、自私、嫉妒……这些我们看来似乎很遥远的人性阴暗面，却是人类心灵中永远无法抹去的东西，只是大部分时候它隐藏在不易察觉的角落，只在某个无路可走的时刻，被狠狠地逼出来。
  　　 也正因此，在希腊的神话体系中，似乎基本上很少见到神--魔对立的时刻，多数是神和人以及神与神之间的对抗或合作。——确切来说，看完《希腊神话与传说》，我只看到了被神排挤或惩罚的神或人，却没有看到一个被称为“魔”的物种。
  　　 我们概念中的“魔”，即为堕落的神——同样是法力无边的厉害角色，仁者为神，恶者为魔。而在希腊人的世界里，这二者是无法截然分开的。神祇们既有仁爱的一面，也有恶毒的时刻。世界被分类的唯一标准，只是力量。强大者为神，弱小者为人；而英雄，则居于两者之间。
  　　 看惯了温暖而充满正义的本土神话，希腊神话在我看来，与其说是浪漫的传说，不如说是比现实更残酷的现实。
  　　
•   　　一直都有攒书的爱好。好书、好作者、好译者越来越少了。最初在满满的希腊神话书海中，选择这本书，是被楚图南老先生打败了。最强大的是翻译功力。
•   　　It is known by everyone that the ancient Greek has a history and special culture. However, Greek Mythology plays an significant role in it’s culture. There are many impressive characters in Greek Mythology. Such as the ruler of Olympus Zeus . The goddess of wisdom and war Athena. The best known of all the Greek heroes Herakles. The stories of the Greek Mythology are widely spread around the world. The Greek Mythology is the source of Western Art. We can feel the splendor of the ancient Greek culture when we read these beautiful myths.From these myths, we can strongly feel that their values are different from people nowadays.
  　　What impressed me most was the low status of women at that time. As we can see in an instant that the male characters in the myths generally denote power and eminence, and that their female counterparts just as generally convey a sense of submissiveness or inconsequence. All in all, their destiny is simply a tragedy. First of all, most of them suffered from the tragedy of romance. Women seemed more persistent to love than men. As we all know Daphne, Sunflower and Echo. They are the traditional examples of women who suffered from bad romance. However the stories in the myths just imply the real experience of women at that time . They have low social status and they have to obey the men’s words. In Greek Mythology, the marriage relationship is the most crucial relationship among the gods. In Greek Mythology , wives have to be loyal to their husbands however they may get no payback. Their husbands may have relationship with any other women. But in modern society , such these things will seldom happen. Women have already realized the importance to maintain their rights. They have their own ideas and they are even feminist. Women nowadays are no longer depend on men, and their opinions towards love have totally changed. The status of women have raised. The most significant example is the political correctness movement.
  　　What’s more I have to mention is their attitude towards sex in Greek Mythology. Gods regard the sex ability is the direct way to show their strong power. As far as I am concerned, it is really stupid and ridiculous. People in ancient Greek want to have sex with different women in order to multiply however people nowadays regard sex as the symbol of love and admiration. It is a great change because sex is really a serious thing and have no relation to power.
  　　But there are also some common points between Greek Mythology and the opinions of people today. We all need absolute freedom. The right of freedom can be denied to no one. It is no exaggeration to say that the freedom is the most important thing to human beings. In Greek Mythology, people chase whatever they want and sometimes even very cruel to other people. People nowadays especially American consider freedom as their basic human rights. They can talk and do whatever they like, of course in the extent of laws. Freedom is a precious thing and worth being chased.
  　　.there are many good things in Greek Mythology. We need to select the refined and discard the crude.
  　　
  　　
•   　　 还是初中的时候，就在学校图书馆借阅过这个书的早期版本。虽然，是横排因为第一版是1958年出版，于是，即便是1977年的再印刷，依旧是繁体字。看的很是吃力。
  　　 阅读很多欧洲小说的时候，发现多多少少有用到一些希腊神话故事，实在不明白。便想在翻看，却怎么也借阅不到，加之高中课业的繁多也就那样放弃了。前日，在一个旧书店中看到一套，旧版，品相也不错。便掏钱买了下来。自己也明了，再不会像学生时代那样细读，就算圆一个梦吧~！为学生时代的缺憾。
•   　　第一次看的时候觉得很神秘，最喜欢里面那个弑父娶母的那个故事，觉得主人公好可怜，对智慧女神爱情女神都有点小失望，太人性了，破坏了我心中的完美形象。
  　　后来再看就再找不到那种神秘的感觉了。。。
•   　　书非常不错，就是错综复杂的人物关系人让人不胜其烦，这里在网上搜到一个很有用的图谱，有助于帮助阅读本书，供参考
  　　http://blog.goufang.com/13328/viewspace-4566.html
•   离你越来越远了呢。
•   什么时候近过
•   可是我。。。想近来着。
•   呃……这个是英文原版？？？
•   链接失效了唉