慈悲

出版时间：2012-2  出版社：江苏文艺出版社  作者：弘一大师  页数：250  字数：190000  

内容概要

　　本书是弘一大师一生人生体悟和学佛心得的整理，在本书中，弘一大师以大才子、大学者、大艺术家的俗家修为向常人揭示出佛门的真谛和人生的真义。分为信念篇、方法篇和感悟篇。信念篇主要讲了什么是佛法、修正身心改习惯、勤劳刻苦、珍惜时间等做人做事的道理。方法篇主要讲了读诵地藏菩萨本愿经、修持净土法门和药师法门的方法和现实利益。感悟篇主要内容有提升个人修养、增加勇气信心、爱心仁慈以及弘一大师的一些日记选录。书中除了弘一法师的著作之外，还包括他的演讲稿与处世格言，收录有《弘一大师讲演录》、《弘一大师晚情集》等，并配以弘一大师的照片、画像、亲笔手书的格言、佛教造像等。弘一大师平生注重实践，本书内容也要言不烦，其慈悲心怀，溢于言表，堪称启悟世人的经典之著。

作者简介

　　弘一大师（1880—1942），俗名李叔同，法名演音，别号晚晴老人，原籍浙江平湖，生于天津。他是我国新文化运动的前驱，近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。1918年出家于杭州虎跑定慧寺，同年受戒于灵隐寺。他精修佛教律宗，被尊为近代重兴南山律宗的第十一代祖师。1928年入闽，常居厦门南普陀及泉州承天、开元等寺，曾创设“南山佛学院”，后卒于泉州温陵养老院。主要著作有《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览要略》及《护生画集》等。

书籍目录

我在西湖出家的经过（序一）
弘一法师之出家（序二）
信念篇
愿解如来真实义
大慈大悲菩提心
佛法在世间，在当下
随缘度化众生
诸恶莫作，众善奉行
帮助别人就是帮自己
常随佛学，让快乐从此不再需要条件
佛法被世人误会的太深了
皈依三宝的真实意义
惜福、知足、感恩
突破自我，修正身心
有一种习惯，你不能没有
以佛为师，以戒为师，以苦为师
吃苦了苦，吃亏是福
断恶修善是离苦得乐的唯一途径
常思己过，莫论人非
莫以恶小而为之
克己之道在于“忍”
严于律己，宽于待人
自尊自重，谨慎做人
凡事都得有一定的约束
有过即改，善莫大焉
常扫心地，拥有清爽人生
勤字为本，克服惰性
人生还有多少时间可以浪费
警觉时光的流逝，生命如少水鱼
居安思危，慎勿放逸
少说少空想，多做多落实
《心经》告诉我们什么
珍惜生命中的每一天
觉悟之后——《八大人觉经》释要
化烦恼为菩提——《佛说无常经》叙
方法篇
打开心地的宝藏
每个人都有一个如意宝
《地藏经》是学佛的基础
悲愿如海，感人至深
忏悔的力量
不疑不惑，一心顶礼
诵经消业，自利利他
地藏菩萨的灵感
人人都向往美好的极乐净土
佛门中最简单修持方法
了生脱死不退转
大乘佛教的救世精神
欲海红尘不堕落
听钟念佛心常静
略述印光大师之盛德
消灾延寿，福德圆满
《药师经》析疑
佛是大医王，能除一切疾
药师法门修持方法
药师法门与现世利益
感悟篇
世间道中得解脱
至诚恭敬，百倍信心
改习惯，提升个人修养
转变，做有涵养的人
放生护生，培养爱心
世尊为法舍身的勇气
印造经像的善果
仁慈是德之本、福之基
从写字的方法论做人做事
人生的最后时光
苦乐对览表
华枝春满，天心月圆
断食日记——弘一大师的出家缘由
弘扬佛法，普度众生
绝不能马马虎虎过一生
以德服人
闻佛法当生欢喜心
字字珠玑的晚晴集
为人处世格言别录
附录：弘一大师传

章节摘录

　  我在西湖出家的经过（序一）　  李叔同　  杭州这个地方，实堪称为佛地，因为那边寺庙之多，约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了。　  最近"越风社"要出关于西湖的《增刊》，由黄居士来函，要我做一篇《西湖与佛教之因缘》，我觉得这个题目的范围太广泛了，而且又无参考书在手，短期间内是不能做成的。所以现在就将我从前在西湖居住时，把那些值得追味的几件零碎的事情来说一说，也算是纪念我出家的经过。　  我第一次到杭州，是光绪二十八年七月（本篇所记年月，皆依旧历。）在杭州住了约莫一个月光景，但是并没有到寺院里去过。只记得有一次到涌金门外去吃过一回茶而已，同时也就把西湖的风景稍微看了一下子。　  第二次到杭州时，那是民国元年的七月里。这回到杭州倒住得很久，一直住了近十年，可以说是很久的了。　  我的住处在钱塘门内，离西湖很近，只两里路光景。在钱塘门外，靠西湖边有一所小茶馆，名"景春园"，我常常一个人出门，独自到景春园的楼上去吃茶。当民国初年的时候，西湖那边的情形，完全与现在两样。那时候还有城墙及很多柳树，都是很好看的。除了春秋两季的香会之外，西湖边的人总是很少，而钱塘门外，更是冷静了。　  在景春园的楼下，有许多的茶客，都是那些摇船抬轿的劳动者居多。而在楼上吃茶的就只有我一个人了。所以我常常一个人在上面吃茶，同时还凭栏看看西湖的风景。　  在茶馆的附近，就是那有名的大寺院--昭庆寺了。我吃茶之后，也常常顺便地到那里去看一看。　  当民国二年夏天的时候，我曾在西湖的广化寺里面住了好几天，但是住的地方，却不是出家人的范围之内，那是在该寺的旁边，有一所叫做"痘神祠"的楼上。痘神祠是广化寺专门为着要给那些在家的客人住的。当时我住在里面的时候，有时也曾到出家人所住的地方去看看，心里却感觉得很有意思呢！　  记得那时我亦常常坐船到湖心亭去吃茶。　  曾有一次，学校里有一位名人来演讲。那时，我和夏丏尊居士两人，却出门躲避而到湖心亭上去吃茶了。当时夏丏尊曾对我说："像我们这种人，出家做和尚倒是很好的。"那时候我听到这句话，就觉得很有意思，这可以说是我后来出家的一个远因了。　  到了民国五年的夏天，我因为看到日本杂志中，有说及关于断食方法的，谓断食可以治疗各种疾病。当时我就起了一种好奇心，想来断食一下。因为我那个时候患有神经衰弱症，若实行断食后，或者可以痊愈亦未可知。要行断食时，须于寒冷的季候方宜，所以我便预定十一月来作断食的时间。　  至于断食的地点呢？总须先想一想，考虑一下，似觉总要有个很幽静的地方才好。当时我就和西泠印社的叶品三君来商量，结果他说在西湖附近的地方，有一所虎跑寺，可作为断食的地点。那么，我就问他，既要到虎跑寺去，总要有人来介绍才对，究竟要请谁呢？他说有一位丁辅之，是虎跑寺的大护法，可以请他去说一说。于是他便写信请丁辅之代为介绍了。因为从前那个时候的虎跑，不是像现在这样热闹的，而是游客很少，且是个十分冷静的地方啊。若用来作为我断食的地点，可以说是最相宜的了。　  到了十一月的时候，我还不曾亲自到过，于是我便托人到虎跑寺那边去走一趟，看看在哪一间房里住好？看的人回来说，在方丈楼下的地方，倒很幽静，因为那边的房子很多，且平常的时候都是关起来，游客是不能走进去的。而在方丈楼上，则只有一位出家人住着而已。此外并没有什么人居住。等到十一月底，我到了虎跑寺，就住在方丈楼下的那间屋子里了。　  我住进去以后，常常看见一位出家人在我的窗前经过，即是住在楼上的那一位，我看到他却十分欢喜呢！因此就时常和他来谈话，同时他也拿佛经来给我看。　  我以前虽然从五岁时，即时常和出家人见面，时常看见出家人到我的家里念经及拜忏。而于十二、三岁时，也曾学了放焰口，可是并没有和有道的出家人住在一起，同时也不知道寺院中的内容是怎样，以及出家人的生活又是如何。这回到虎跑寺去住，看到他们那种生活，却很欢喜而且羡慕起来了。　  我虽然在那边只住了半个多月，但心里头却十分愉快，而且对于他们所吃的菜蔬，更是欢喜吃。及回到了学校以后，我就请佣人依照他们那种样的菜煮来吃。　  这一次，我到虎跑寺去断食，可以说是我出家的近因了。及到民国六年的下半年，我就发心吃素了。　  在冬天的时候，我即请了许多经，如《普贤行愿品》、《楞严经》、《大乘起信论》等很多的佛经，而于自己的房里，也供起佛像来，如地藏菩萨、观世音菩萨等等的像，于是亦天天烧香了。　  到了这一年放年假的时候，我并没有回家去，而是到虎跑寺里面去过年了。我仍旧住在方丈楼下，那个时候，则更感觉得有兴味了。于是就发心出家，同时就想拜那位住在方丈楼上的出家人作师父。他的名字是弘详师，可是他不肯我去拜他，而介绍我拜他的师父。他的师父是在松木场护国寺里面居住的。于是他就请他的师父回到虎跑寺来。而我也就于民国七年正月十五日受三皈依了。　  我打算于此年的暑假来入山，而预先在寺里面住了一年后，然后再实行出家的。当这个时候，我就做了一件海青，及学习两堂功课。在二月初五日那天，是我的母亲的忌日，于是我就先于两天以前到虎跑去，在那边诵了三天的《地藏经》，为我的母亲回向。到了五月底的时候，我就提前先考试，而于考试之后，即到虎跑寺入山了。　  到了寺中一日以后，即穿出家人的衣裳，而预备转年再剃度的。及至七月初的时候，夏丏尊居士来，他看到我穿出家人的衣裳但还未出家，他就对我说："既住在寺里面，并且穿了出家人的衣裳，而不即出家，那是没有什么意思的，所以还是赶紧剃度好。"　  我本来是想转年再出家的，但是承他的劝，于是就赶紧出家了。便于七月十三日那一天，相传是大势至菩萨的圣诞，所以就在那天落发。　  落发以后，仍须受戒的。于是由林同庄君的介绍，而到灵隐寺去受戒了。　  灵隐寺是杭州规模最大的寺院，我一向对着它是很欢喜的。我出家以后，曾到各处的大寺院去看过，但是总没有像灵隐寺那么的好。八月底，我就到灵隐寺去。寺中的方丈和尚却很客气，叫我住在客堂后面芸香阁的楼上。　  当时是由慧明法师作大师父的。有一天我在客堂里遇到这位法师了，他看到我时，就说起："既是来受戒的，为什么不进戒堂呢？虽然你在家的时候是读书人，但是读书人就能这样地随便吗？就是在家时是一个皇帝，我也是一样看待的。"那时方丈和尚仍是要我住在客堂楼上，而于戒堂里面有了紧要的佛事时，方命我去参加一两回的。　  那时候我虽然不能和慧明法师时常见面，但是看到他忠厚笃实的容色，却是令我佩服不已的。　  受戒以后，我仍回到虎跑寺居住。到了十二月底，即搬到玉泉寺去住。此后即常常到别处去，没有久住在西湖了。　  曾记得在民国十二年夏天的时候，我曾到杭州去过一回。那时正是慧明法师在灵隐寺讲《楞严经》的时候。开讲的那一天，我去听他说法。因为好几年没有看到他，觉得他已苍老了不少，头发且已斑白，牙齿也大半脱落。我当时大为感动，于拜他的时候，不由泪落不止。听说以后没有经过几年工夫，慧明法师就圆寂了。　  关于慧明法师一生的事迹，出家人中晓得的很多，现在我且举几样事情，来说一说。　  慧明法师是福建汀州人。他穿的衣服毫不考究，看起来很不像大寺院法师的样子，但他待人是很平等的。无论你是大好佬或是苦恼子，他都是一样地看待。所以凡是出家、在家的上中下各色各样的人物，对于慧明法师是没有一个不佩服的。　  他老人家一生所做的事固然很多，但是最奇特的，就是能教化"马溜子"（马溜子是出家流氓的称呼）了。寺院里是不准这班马溜子居住的。他们总是住在凉亭里的时候为多，听到各处的寺院有人打斋的时候，他们就会集了赶斋去（吃白饭）。在杭州这一带地方，马溜子是特别来得多。一般人总不把他们当人看待，而他们亦自暴自弃，无所不为的。但是慧明法师却能够教化马溜子呢！　  那些马溜子常到灵隐寺去看慧明法师，而他老人家却待他们很客气，并且布施他们种种好饭食、好衣服等。他们要什么就给什么。而慧明法师有时也对他们说几句佛法，以资感化。　  慧明法师的腿是有毛病的，出来入去的时候，总是坐轿子居多。有一次他从外面坐轿回灵隐时，下了轿后，旁人看到慧明法师是没有穿裤子的。他们都觉得很奇怪，于是就问他道："法师为什么不穿裤子呢？"他说他在外面碰到了马溜子，因为向他要裤子，所以他连忙把裤子脱给他了。　  关于慧明法师教化马溜子的事，外边的传说很多很多，我不过略举了这几样而已。不单那些马溜子对于慧明法师有很深的钦佩和信仰，即其他一般出家人，亦无不佩服的。　  因为多年没有到杭州去了。西湖边上的马路、洋房也渐渐修筑得很多，而汽车也一天比一天地增加。回想到我以前在西湖边上居住时，那种闲静幽雅的生活，真是如同隔世，现在只能托之于梦想了。　  弘一法师之出家（序二）　  夏丏尊　  今年旧历九月二十日，是弘一法师满六十岁诞辰，佛学书局因为我是他的老友，嘱写些文字以为纪念，我就把他出家的经过加以追叙。他是三十九岁那年夏间披剃的，到现在已整整作了二十一年的僧侣生涯。我这里所述的，也都是二十一年前的旧事。　  说起来也许会教大家不相信，弘一法师的出家，可以说和我有关，没有我，也许不至于出家。关于这层，弘一法师自己也承认。有一次，记得是他出家二三年后的事，他要到新城掩关去了，杭州知友们在银洞巷虎跑寺下院替他饯行，有白衣，有僧人。斋后，他在座间指了我向大家道：　  "我的出家，大半由于这位夏居士的助缘，此恩永不能忘！"　  我听了不禁面红耳赤，惭悚无以自容。因为（一）我当时自己尚无信仰，以为出家是不幸的事情，至少是受苦的事情，弘一法师出家以后即修种种苦行，我见了常不忍。（二）他因我之助缘而出家修行去了，我却竖不起肩膀，仍浮沉在醉生梦死的凡俗之中，所以深深地感到对于他的责任，很是难过。　  我和弘一法师相识，是在杭州浙江两级师范学校任教的时候。这个学校有一个特别的地方，不轻易更换教职员。我前后担任了十三年，他担任了七年。在这七年中我们晨夕一堂，相处得很好。他比我长六岁，当时我们已是三十左右的人了，少年名士气息，忏除将尽。想在教育上做些实际工夫，我担任舍监职务，兼教修身课，时时感觉对于学生感化力不足。他教的是图画音乐二科，这两种科目，在他未来以前，是学生所忽视的。自他任教以后，就忽然被重视起来，几乎把全校学生的注意力都牵引过去了。课余但闻琴声歌声，假日常见学生出外写生。这原因一半当然是他对于这二科实力充足，一半也由于他的感化力大。只要提起他的名字，全校师生以及工役没有人不起敬的。他的力量，全由诚敬中发出，我只好佩服他，不能学他。举一个实例来说，有一次寄宿舍里学生失少了财物了，大家猜测是某一个学生偷的，检查起来，却没有得到证据。我身为舍监，深觉惭愧苦闷，向他求教。他所指教我的方法，说也怕人，教我自杀！说：　  "你肯自杀吗？你若出一张布告，说作贼者速来自首，如三日内无自首者，足见舍监诚信未孚，誓一死以殉教育。果能这样，一定可以感动人，一定会有人来自首--这话须说得诚实，三日后如没有人自首，真非自杀不可。否则便无效力。"　  这话在一般人看来是过分之辞，他说来的时候，却是真心的流露，并无虚伪之意，我自愧不能照行，向他笑谢，他当然也不责备我。我们那时颇有些道学气，俨然以教育者自任，一方面又痛感到自己力量不够。可是所想努力的，还是儒家式的修养，至于宗教方面简直毫不关心的。　  有一次，我从一本日本的杂志上见到一篇关于断食的文章，说断食是身心"更新"的修养方法，自古宗教上的伟人，如释迦，如耶稣，都曾断过食。断食能使人除旧换新，改去恶德，生出伟大的精神力量。并且还列举实行的方法及应注意的事项，又介绍了一本专切断食的参考书。我对于这篇文章很有兴味，便和他谈及，他就好奇地向我要了杂志去看。以后我们也常谈到这事，彼此都有"有机会时最好断食来试试"的话，可是并没有做过具体的决定。至少在我自己是说过就算了。约莫经过了一年，他竟独自去实行断食了，这是他出家前一年阳历年假的事。他有家眷在上海，平日每月回上海二次，年假暑假当然都回上海的。阳历年假只十天，放假以后我也就回家去了，总以为他仍照例回到上海了的。假满返校，不见到他，过了两星期他才回来。据说假期中没有回上海，在虎跑寺断食。我问他："为什么不告诉我？"他笑说："你是能说不能行的，并且这事预先教别人知道也不好，旁人大惊小怪起来，容易发生波折。"他的断食共三星期。第一星期逐渐减食至尽，第二星期除水以外完全不食，第三星期起，由粥汤逐渐增加至常量。据说经过很顺利，不但并无痛苦，而且身心反觉轻快，有飘飘欲仙之像。他平日是每日早晨写字的，在断食期间，仍以写字为常课，三星期所写的字，有魏碑，有篆文，有隶书，笔力比平日并不减弱。他说断食时，心比平时灵敏，颇有文思，恐出毛病，终于不敢作文。他断食以后，食量大增，且能吃整块的肉（平日虽不茹素，不多食肥腻肉类）。自己觉得脱胎换骨过了，用老子"能婴儿乎"之意，改名李婴，依然教课，依然替人写字，并没有什么和前不同的情形。据我知道，这时他只看些宋元人的理学书和道家的书类，佛学尚未谈到。　  转瞬阴历年假到了，大家又离校，哪知他不回上海，又到虎跑寺去了。因为他在那里经过三星期，喜其地方清净，所以又到那里去过年。他的皈依三宝，可以说是由这时候开始的。据说，他自虎跑寺断食回来，曾去访过马一浮先生，说虎跑寺如何清静，僧人招待如何殷勤。阴历新年，马先生有一个朋友彭先生，求马先生介绍一个幽静的寓处，马先生忆起弘一法师前几天曾提起虎跑寺，就把这位彭先生陪送到虎跑寺去住。恰好弘一法师正在那里，经马先生之介绍，就认识了这位彭先生。同住了不多几天，到了正月初八日，彭先生忽然决心出家了，由虎跑寺当家为他剃度。弘一法师目击当时的一切，大大感动，可是还不就想出家，仅皈依三宝，拜老和尚了悟法师为皈依师。演音的名，弘一的号，就是那时取定的。假期满后，仍回到学校里来。　  从此以后，他茹素了，有念珠了，看佛经，室中供佛像了。宋元理学书偶然仍看，道家书似已疏远。他对我说明一切经过及未来志愿，说出家有种种难处，以后打算暂以居士资格修行，在虎跑寺寄住，暑假后不再担任教师职务。我当时非常难堪，平素所敬爱的这样的好友，将弃我遁入空门去了，不胜寂寞之感。在这七年之中，他想离开杭州一师，有三四次之多。有时是因对于学校当局有不快，有时是因为别处有人来请他。他几次要走，都是经我苦劝而作罢的。甚至于有一个时期，南京高师苦苦求他任课，他己接受聘书了，因我恳留他，他不忍拂我之意，于是杭州南京两处跑，一个月中要坐夜车奔波好几次。他的爱我，可谓已超出寻常友谊之外，眼看这样的好友，因信仰而变化，要离我而去，而信仰上的事，不比寻常名利关系，可以迁就。料想这次恐已无法留得他住，深悔从前不该留他。他若早离开杭州，也许不会遇到这样复杂的因缘的。暑假渐近，我的苦闷也愈加甚，他虽常用佛法好言安慰我，我总熬不住苦闷。有一次，我对他说过这样的一番狂言：　  "这样做居士究竟不彻底。索性做了和尚，倒爽快！"　  我这话原是愤激之谈，因为心里难过得熬不住了，不觉脱口而出。说出以后，自己也就后悔。他却仍是笑颜对我，毫不介意。　  暑假到了。他把一切书籍字画衣服等等，分赠朋友学生及校工们，我所得的是他历年所写的字，他所有的折扇及金表等。自己带到虎跑寺去的，只是些布衣及几件日常用品。我送他出校门，他不许再送了，约期后会，黯然而别。暑假后，我就想去看他，忽然我父亲病了，到半个月以后才到虎跑寺去。相见时我吃了一惊，他已剃去短须，头皮光光，着起海青，赫然是个和尚了！笑说：　  "昨天受剃度的。日子很好，恰巧是大势至菩萨生日。"　  "不是说暂时做居士，在这里住住修行，不出家的吗？"我问。　  "这也是你的意思，你说索性做了和尚……"　  我无话可说，心中真是感慨万分，他问过我父亲的病况，留我小坐，说要写一幅字，叫我带回去作他出家的纪念。回进房去写字，半小时后才出来，写的是楞严大势至念佛圆通章，且加跋语，详记当时因缘，末有"愿他年同生安养，共圆种智"的话。临别时，我和他约，尽力护法，吃素一年，他含笑点头，念一句"阿弥陀佛"。　  自从他出家以后，我已不敢再毁谤佛法，可是对于佛法见闻不多，对于他的出家，最初总由俗人的见地，感到一种责任。以为如果我不苦留他在杭州，如果不提出断食的话头，也许不会有虎跑寺马先生彭先生等因缘，他不会出家。如果最后我不因惜别而发狂言，他即使要出家，也许不会那么快速。我一向为这责任之感所苦，尤其在见到他作苦修行或听到他有疾病的时候。近几年以来，我因他的督励，也常亲近佛典，略识因缘之不可思议，知道像他那样的人，是于过去无量数劫种了善根的。他的出家，他的弘法度生，都是夙愿使然，而且都是希有的福德，正应代他欢喜，代众生欢喜，觉得以前的对他不安，对他负责任，不但是自寻烦恼，而且是一种僭妄了。

媒体关注与评论

　  以律学名家，戒行精严，缁素皈仰，溥海同饮者，当推弘一大师为第一人。　  －－赵朴初　  佛终生说法，都是为救济众生，他正是以出世精神做入世事业的。　  －－朱光潜　  他的出家，他的弘法度生，都是夙原使然，而且都是希有的福德。　  －－夏丐尊　  李先生的放弃教育与艺术而修佛法，好比出于幽谷，迁于乔木，不是可惜的，正是可庆的。　  －－丰子恺　  不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。　  一一张爱玲

编辑推荐

　  弘一大师的演讲稿与辑录的处世格言被梁实秋，林语堂等文化巨擘誉为"一字千金，值得所有人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟。"　  佛教自创建以来，已经历经了两千多年的风雨历程。如何在当代"因地制宜"、"因时制宜"的学习、修持戒律，是当代人间佛教理论体系建设过程中必须加以重视和解决的问题。弘一大师契理契机，提倡在家律仪，为在家居士能够与时俱进持律守戒提出了种种方便，也为人间佛教的戒律建设提供了有益借鉴，是今天弘扬人间佛教不可缺少的资粮。　  弘一大师有天生的"悲"，也有天生的"智"。"有悲无智，是曰凡夫；悲智俱足，乃名菩萨。"为悲而智，为智而悲，这就是他的"大智慧"。在这大智慧的观照下，不光人世，天地万物都变成X光底片上的"白影"。他被中国佛教界尊为"南山律宗第十一代祖师"，他使南山律教湮没七百年后而得彰……他就是弘一大师！让我们一起来聆听大师讲佛。

用户评论 (总计10条)

•   大师就是不一样啊！
•   对于学佛的人这是两本不错的书，希望大家可以从中悟出人生道理 对自己的修行有所帮助
•   值得花时间去细品的书！
•   亲近大德高僧，提升自己，
•   很好的书，比想象中还要好些。
•   朋友推荐的佛学书籍 来入门
•   帮朋友买的~朋友自己有一本印光大师的《忍得》
•   活着就是一种修行！
•   内容和我想象的不大一样
•   有胶纸包装，里面的语言不是现在我们的白话，是建国以前的白话文言文，要慢慢看才能懂。