圣严法师教话头禅

出版时间：2010-7  出版社：江苏文艺  作者：圣严法师  页数：214  字数：180000  
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前言

　　我在二00四年已出版了《圣严法师教默照禅》，二○○九年初将出版《圣严法师教话头禅》，此书的出版，对于“中华禅法鼓宗”的禅学教法就比较完整了。　　一九九八年，我在象冈首度主持了“默照”、“话头”单一法门专修禅七，引领禅众一门深入契理契机。我们除话头禅七外，另外还有禅十、禅十四，甚至在去年（二○○七），我们还在法鼓山上首度举行了话头禅四十九。　　而现在这一本《圣严法师教话头禅》，主要是整理我分别于一九九九年、二○○二年在台湾主持的禅七和禅十四，以及于二○○四、二○○五年在美国象冈话头禅十的禅修开示。　　我的书很少请人写序，除了《圣严法师教默照禅》一书曾请杨蓓博士写推荐序，另一个破例，就是《戒律学纲要》，是由竺摩老法师替我写的。而这本书，刚好又是他的徒弟继程法师替我写导读，这可以说是承先启后，也算是一项特色。现在继程法师也是我的弟子，他以弟子的立场来写这篇导读，也无可厚非。这篇导读的可读性高，希望透过它能让更多人接受这本书。　　本书与《圣严法师教观音法门》、《圣严法师教默照禅》是一整全的禅修系列，希望读者喜欢，并由此选择适合自己的法门，获得利益。

内容概要

“话”是语言，“头”是根源。话头是对生命的问题追根究底，帮助修行者打破惯常的逻辑，直悟生命的本来面目。话头能对治散乱与昏沉，话头能使我们的心集中、安定，话头能使我们的心统一和入定，话头能使我们开悟。话头是金刚王宝剑，能破除魔障，斩断烦恼的根源。     阅读本书，圣严法师教你最易入定、最易开悟的法门——除妄念，破三关。     圣严法师弟子马英九、张国立、李连杰、林青霞、罗大佑等推荐此书。     话头禅是宋代以后流行的禅修方法，主要是训练人的心灵，通过看话头的方式使内心获得宁静和专一，进入定境，开发智慧。    本书对话头禅的内容、次第都有详尽的介绍，适合喜欢禅修的读者参学。

作者简介

圣严法师(1930-2009年)，1930年生于江苏南通，1943年于狼山出家，后因战乱投身军旅，十年后再次披剃出家。曾于高雄美浓闭关六年，随后留学日本，获立正大学文学博士学位。1989年创建法鼓山，并于2005年开创继起汉传禅佛教的“中华禅法鼓宗”。 
    圣严法师是一位大学者、

书籍目录

第一篇  话头禅法  壹  话头禅的旨趣——金刚王宝剑，断一切烦恼    一、话头是什么——“金刚王宝剑”威力惊人    二、参话头有什么功能——话头能断一切烦恼  贰  参话头前的准备和认知    一、基本认识    二、态度  叁  进入话头禅法    一、要领    二、疑情    三、两种辅助的方法    四、日常生活中的用法——提话头第二篇  象网话头禅十开示  ◎第一天晚上(报到日)放松、欣赏，体验话头    一、话头威力与虚空等量    二、放松身体，体验呼吸    三、以度假的心情、欣赏的态度禅修  ◎第二天上午公案与话头的用法    一、以参公案去执著、破烦恼    二、公案的关键句——话头    三、安定身心用话头  ◎第二天晚上《六祖坛经》：修持一行三昧    一、天台宗四种三昧    二、以直心修一行三昧    三、以一行三昧用话头  ◎第三天上午话头的应用与修持    一、动静语默修话头    二、用话头取代妄念、制造疑情    三、疑情起于对佛法和自己的信心  ◎第三天晚上《六祖坛经》：以直心用方法    一、直心是超越主观与客观    二、悟道场、耕心地、居净土    三、直心投人，不起疑心  ◎第四天上午禅修的基础    调五事，才能真正用话头  ◎第四天晚上《六祖坛经》：定慧一体、定慧同时    一、动中修定、境上炼心    二、用佛的智慧与观念指导自己  ◎第五天上午话头的四个层次(一)：念话头、问话头    一、参话头不用想象    二、话头的四个层次  ◎第五天晚上《六祖坛经》：自见本性，无有差别    一、法无顿渐，人有利钝    二、深种善根，用心经营    三、悟境的层次    四、人身难得，把握修行  ◎第六天上午话头的四个层次(二)：参话头、看话头    自然而然深入话头  ◎第六天晚上《六祖坛经》：无念为宗、无相为体、无住为本    一、修行的次第——无念、无相、无住    二、着力于有相，以达成无相    三、当下即知无相，才是智慧    四、于念而不念，念念是无常  ◎第七天上午  见性即是见空性    一、断见与常见都是邪见    二、当下体验“苦、无常、空、无我”    三、“人无我”、“法无我”，出离一切法    四、觉悟空性，智慧反应  ◎第七天晚上《六祖坛经》：勤修无念、无相、无住    一、“无念、无相、无住”是整体的    二、无念是离念，有念不执著    三、无住是念念迁流皆不住    四、虚空粉碎，大地落沉，法身现前  ◎第八天上午  修行佛法的次第    一、修行的五个阶位    二、善根显发，六度起修    三、话头修行即调心四层次  ◎第八天晚上《六祖坛经》：念念时中，不住一切法    一、是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐    二、念念不住，连一念都不要住    三、活用方法，不死在方法上  ◎第九天上午解行并重，活出佛法    一、参话头如爬玻璃山    二、见缘起即见法，见法即见空，见空即见佛    三、将佛法与生命结合    四、一门深入，修行实践  ◎第九天晚上《六祖坛经》：见闻觉知，不染万境    一、离一切相即为无相    二、不染一切境，名为无念    三、真如是念之体，念是真如之用  ◎第十天上午(圆满日)：以自身修持感动他人    一、日常生活提话头    二、保持禅修期间的生活习惯    三、以慈悲心自利利人，用惭愧心忏悔奉献    四、菩提心是慈悲，出离心是智慧    五、以感恩心发愿与回向第三篇  《宗乘七个样子》讲要  一、第一个样子——道由心悟，不在言传  二、第二个样子——自家宝藏，何假外求  三、第三个样子——常存生死心  四、第四个样子——离文字、语言、分别相  五、第五个样子——但向生死交加处看话头  六、第六个样子——道无不在，触处皆真  七、第七个样子——省力处便是得力处

章节摘录

　　调呼吸即是调息，要在什么时候调呢？我们打坐是在注意呼吸、调呼吸，便是让呼吸平稳。但是，快步经行算不算是调呼吸？很多人认为不是，因为快步走的时候会喘气，实际上，这也是在调呼吸。因为快步经行时，身体需要充分的氧气，血液才有力量帮助每个细胞活动，所以快跑也是在调呼吸。因此，调呼吸要在静中调、在动中调，但是不要故意在不应该喘气的时候喘气，那是会受伤的。　　调呼吸与调身、调心是息息相关的。调呼吸是介于调身和调心之间的桥梁，非常重要。所以，平常我们头脑不清楚的时候，心情不稳定的时候，最好做三次深呼吸，让头脑清楚、心情稳定。　　南传的四念住也是从呼吸开始，称为“安那般那念”（Anapana-sati），这是一种基础的修行方法，凡是基础的禅修都需要用呼吸法，因为调好呼吸后，就可以调心了。　　事实上，这与我们需要氧气是有关系的，当身体极力在动时，需要的氧气多，所以呼吸会急促而快速；当我们静静地坐得很平稳时，消耗的氧气很少，这时呼吸自然而然会缓慢、细、长而深。“长”的意思是指呼吸慢，而呼吸慢了以后自然就会长。　　平常人五秒钟之内必须要换一口气，但是如果入了禅定以后，呼吸会变得很微弱。拿一根羽毛放到入禅定者的鼻孔上，羽毛是不会动的，显示出呼吸很微弱、很长，而且很深，一口气吸下去，就吸到全身去了。如果真的调好呼吸，那就入定了。

媒体关注与评论

　　圣严法师一生弘法利生，影响遍布海峡两岸。　　——新华社2009年2月3日

编辑推荐

　　话头禅是宋代以后流行的禅修方法，主要是训练人的心灵，通过看话头的方式使内心获得宁静和专一，进入定境，开发智慧。　　《圣严法师教话头禅》对话头禅的内容、次第都有详尽的介绍，适合喜欢禅修的读者参学。　　道由心悟，不在言传，道无不在，触处皆真。　　圣严法师弟子，马英九张国立李连杰，林青霞罗大佑等推荐，除妄念，破三关，圣严法师教你最易入定、最易开悟的法门。

用户评论 (总计57条)

•   本书是禅修的一个方法，讲的具体、到位。
  圣严法师说，所谓“话头”，虚云老和尚解释为：在尚未有这一句话之前是什么？也就是说，对话头的目的，是要知道在尚未有语言文字可以表达之前，那是什么，而不是去解释这句话。
  他说，话头是金刚王宝剑，这把宝剑是在有散乱心、烦恼心出现的时候用，并且在开悟之前用，开悟之后继续用。
  南怀瑾在《禅宗与道家》中也说过话头。他说，当任何一个思维意识起了作用的时候，便是一句话的开始。但是一句话，一个思维初动之时的动机，它从哪里来？过后又到哪里去？这种动念思维，和有问题本身的来源和去处，便是一个大问题。要找这个动念思维有问题本身的开端，便是“话头”。它是一句话，一个问题的开端。“参话头”就是参究这句话的来源和根源的方法，所谓参，包括有研究、揣摩、体会、观察、观照、静虑等等的综合作用。
  有了话头就要修。
  圣严法师说，禅修有三个阶段，第一个阶段是散心的时候，分别心非常清楚，妄想、杂念、执著都还很重，这个阶段形容为“看山是山，看水是水”。这时执著山、执著水，什么都执著。
  第二阶段是只有话头、只有疑团。此时一样可以见到山、见到水，但却没有分别这是山、那是水，因为他的生命就是话头，话头就是整个宇宙，实际上这是处于内外统一的状态，而这时已经非常深入话头了，叫做“见山不是山，见水不是水”，仍然是有山有水，只是不再去分别它，执著它，或是跟它对立，这是参话头产生疑团阶段。第三个阶段是疑团强烈到发生大爆炸，这时又是“见山是山，见水是水”，虽然有山有水，但是没有我，没有自我中心的执著。自我中心的分别心、自我中心的烦恼、自我中心的种种障碍没有了，一切都是那么地自然——用智慧处理事，用慈悲对待人。
  王国维在《人间词话》中说，古今成大事业、学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道，然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
  班门弄斧借用一下。第一，学佛要发心，要问生死究竟，没有此心学不了佛。第二，要苦修，没有功夫成不了佛。第三，当机缘成熟，就在自己这里，而又是那样自然。
•   教你话头禅，问禅在哪里？何须向外找。
•   是修行话头禅的好指引
•   禅修需要善知识的引导。圣严法师写了许多关于禅修的书籍，介绍各种法门，简单易懂，初学禅修者也可以看懂，有很好的指导作用。多了解各种法门，才知道哪种最适合自己修习。
•   禅宗 所讲究的 就是 修心修心了 当然就是 解决了烦恼 那么 身体力行就可以跟上怎么修心？参话头 就是的拉~饿- - 渐渐的你会发现 问题不是问题 答案没有答案因为最后 没问题 也就没答案了最后你会发现 无我 放下我 不执我就在一个话头里看了就明白了 一下就买了 很多 圣严大德的书都上隐了 可以09年就圆寂了 不然真想 认师傅
•   圣严法师的禅语智慧。
•   读了那么长时间。终于明白话头的意义了。哎，本人根性比较低。
•   半价买的，很实惠。修禅的入门。一套三本，了解佛教知识。学习了才知道佛教并非想象中的那样。并不是迷信，而是教你慈悲与智慧。值得一学。
•   圣严法师的书总能让你平静，修佛就是修人生，就是修心，和谐快乐人生，我们一起加油吧！
•   此书对话头方法的应用及次第，做了系统而清楚的说明，让禅众知道如何静茹，如何持续用功，如何破参到如何保任。非常值得一读。
•   非常好的禅修入门书籍，推荐阅读！
•   圣严法师是好人，他的书是好书。真正的高僧是有境界的，一定是有慈悲心，助人为乐的。
•   从浅入深~让您很容易进入禅修~疗养身心~
•   对禅修很有帮助。
•   已经读过多本圣严法师的书，这本依旧喜欢。读着这本书，如同听这位智者慢慢的、耐心的讲解和教诲。
  纸张、印刷质量都很好。非常喜欢。
•   希望参禅参出生命真谛
•   我也没必要说太多的话，圣严法师的书肯定是非常好的。
•   圣严法师的佛理不浮躁，更接近人生的哲学
•   圣严法师的书值得读
•   一代高僧圣严法师的书，值得学习！
•   圣严法师的这一套书都可以买下来，很经典的。
•   圣严法师的书买了不少，还在一一拜读中
•   圣严法师的书真的非常好，值得一读
•   对禅又有了更深的理解
•   人的心灵去除烦恼
•   帮忙买的,本人很喜欢
•   给老爸买的他很喜欢
•   爸爸最近喜欢这种类型的书，给爸爸买的。。包装很漂亮。
•   收藏法师的作品，值得细细品读，洗涤心灵
•   书是好书，但本人还是愚钝，很难理解。
•   一代高僧。内容精炼、文字浅显易懂。值得购买
•   还没仔细研究，看了一下目录，层次清晰，内容简明扼要，包装很好。
•   用心读，不急不躁的用心体会
•   大师之作,值得一读.
•   值得信赖的大师
•   开始看不明白，后来慢慢看。。也就觉得不错了！
•   浅显，易懂
•   质量很好，意义颇深
•   终于把这一套凑齐了
•   阿弥陀佛。法师的书非常好懂。读来受益匪浅。
•   非常易懂~很有道理
•   不可说不可说，就一个字好！
•   如指路明灯！
•   好书，不容错过！值得一生典藏！
•   当当网还不错哈
•   书的内容还未细看,不过真是喜欢圣严法师
•   体验禅修
•   如何参究话之头？
•   一般，宗萨蒋扬的书更好很多呢
•   念念佛，会有轻安的感觉！
•   法师讲的不好，有些地方重复。最关键的是六祖在《坛经》中明确反对坐禅，但法师确要求坐禅，不通呀
•   看推荐买的，也许我的水平差，看不懂，所以建议你们，如果对佛学不了解，最好不要买
•   书送的挺快的 内容还没看 就是书的一角有点破损
•   年龄不够大，每次都不能坚持看完！
•   还没细读。书有点脏了。
•   这本书是好书，但讲习者一定要慎重考虑后才买，因为这本书不是通俗讲习物，适合有一定佛学基础的人看，如果是没有这方面基础的人切莫看， 我买了以后看了一个上午都没有明白所谓的“话头禅
  “是什么东西，我当天就把他带到杭州图书馆，不要了，放在图书馆 让能看懂的人看去，当然这本书一定好书，但是很多人并不适合，所以请慎重考虑。
•   稀里糊涂