三松堂自序

出版时间：2011-8  出版社：江苏文艺出版社  作者：冯友兰  页数：346  
Tag标签：无  

前言

古之作者，于其主要著作完成之后，每别作一篇，述先世，叙经历，发凡例，明指意，附于书尾，如《史记》之《太史公自序》，《汉书》之《叙传》，《论衡》之《自纪》，皆其例也。其意盖欲使后之读其书者，知其人，论其世，更易于知其书短长之所在，得失之所由。传统体例，有足多者。本书所及之时代，起自十九世纪九十年代，迄于二十世纪八十年代，为中国历史急剧发展之时代，其波澜之壮阔，变化之奇诡，为前史所未有。书于其间论往思，述旧闻，怀古人，望来者。都凡四部分：日“社会”，志环境也；日“哲学”，明专业也；日“大学”，论教育也；日“展望”，申信心也。长短不同，旧日小说家所谓“有话即长，无话即短”也。挟之旧例，名日《自序》，乃余以前著作之总序也。世之知人论世、知我罪我者，以观览焉。“三松堂”者，北京大学燕南园之一眷属宿舍也，余家寓此几三十年矣，十年动乱殆将逐出，幸而得免。庭中有三松，抚而盘桓，较渊明犹多其二焉。余女宗璞，随寓此舍，尝名之日“风庐”，谓余日：已名之为“风庐”矣，何不即题此书为“风庐自序”？余以为昔人所调某室某庐者，皆所以寄意耳，或以松、或以风，各寄所寄可也。宗璞然之。书中所记，有历历在目、宛如昨日者，而俯仰之间，已为陈迹。余亦届耄耋，耳目丧其聪明，为书几不成字。除四、五、六章外，皆余所口述，原清华大学哲学系涂生又光笔受之，于书之完成，其功宏矣，书此志谢。冯友兰1981年11月。

内容概要

冯友兰所著的《三松堂自序》以蔡仲德先生编纂的《三松堂全集》为底本选编，以时间为序，回顾式的展现了冯友兰一生的经历。
《三松堂自序》是“现代文化名人自传丛书”之一。本书有助于读者了解冯友兰其人和思想。

作者简介

冯友兰(一八九五—一九九０)，字芝生，河南南阳唐河人，中国当代著名哲学史家，哲学家。现代新儒学八大家之一。一九二四年获哥伦比亚大学博士学位。历任中州大学、广东大学、燕京大学教授，清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议主席，北京大学哲学系教授，中国科学院哲学社会科学部学部委员。主要著作有：《中国哲学史》上、下册(一九三一—一九三四)、《新理学》(一九三七)、《新世训》(一九四０)、《新事论》(一九四０)、《新原人》(一九四二)、《新原道》(一九四五)、《新知言》(一九四六)(后六种合称“贞元六书”)．英文《中国哲学简史》(A
short Historv of chines0Philosophy)，和七卷本《中国哲学史新编》(一九六二—一九九０)等。

书籍目录

《自序》之自序
壹  社会
  第一章  清末帝制时期
  第二章  民国时期
  第三章  中华人民共和国时期
贰  哲学
  第四章  二十年代
  第五章  三十年代
  第六章  四十年代
  第七章  五十年代及以后
叁  大学
  第八章  北京大学
  第九章  清华大学
  第十章  西南联合大学
肆  展望
  第十一章  明志

章节摘录

版权页：第一章 清末帝制时期1895年12月4日（农历乙未年十月十八）我生在河南省唐河县祁仪镇祖父的家里。祖父名玉文，字圣征，有三个儿子。我的父亲行二，名台异，字树侯。伯父名云异，字鹤亭。叔父名汉异，字爽亭。父亲后来成了清光绪戊戌（1898年）科进士。伯父、叔父都是秀才。在祖父教育下，我们这一家就成为当地的书香之家，进入了“耕读传家”的行列。听家里传说，祖上是从山西省高平县来到河南省唐河县做小生意的，后来就在唐河县的祁仪镇落户了。祖父曾经去考过秀才，本来是可以录取的，不知道怎么跟当时的县官闹了点别扭，有人劝祖父去疏通，祖父不肯，就没有录取。祖父从此就不再去应试了，一生没有取得任何功名。可是他的诗做得很好。他做的不是应付科举的试帖诗，而确实是一种文学作品，传下来的几十首诗，编为《梅村诗稿》。他的诗有一种冲淡闲适之趣。当时邻县的新野县有位名士赵一士，为这部诗稿题了一首诗：身处人间世，心怀太古春。风流伊上叟，击壤作尧民。是以邵雍的《击壤集》来相比的。我的伯父也能做诗，他把他自己的诗编为《知非斋诗集》。父亲也能做诗，有《复斋诗集》。我的一个姑母也能做诗，可惜十几岁就去世了，留下的诗，家里的人编为《梅花窗诗草》。我们这一门有一种做诗的家风。我有一个偏见，认为做诗必须有一点天赋才行。宋代的严羽说：“诗有别材，非关书也。诗有别趣，非关理也。”（《沧浪诗话·诗辨·五》）这两句话说的是实际情况。有些人学问很大，可以下笔千言，但写出来的诗并不是诗，尽管可以完全符合格律，也可以分成一行一行地写出来，但就是不是诗。我祖父大概有一千五百亩土地，在我们那一带还不算大地主。在清朝末年，我们那一带土地很集中，大地主有两万多亩土地。有几千亩土地的地主很不少。祖父带着他的子孙生活，家里经常有二三十口人吃饭，也算是个封建大家庭了。照这个大家庭的规矩，男孩子从七岁起上学，家里请一个先生，教这些孩子读书。女孩子七岁以后，也同男孩子一起上学，过了十岁就不上学了。在我上学的时候，学生有七八个人，都是我的堂兄弟和表兄弟。我们先读《三字经》，再读《论语》，接着读《孟子》，最后读《大学》和《中庸》。一本书必须从头背到尾，才算读完，叫做“包本”。有些地方读“四书”不仅要背正文，还要背朱（熹）注，不过我们的家里没有这样要求。当时一般的私塾，叫学生读一些记诵典故和词藻以备作八股文、试帖诗之用的书，如《幼学琼林》、《龙文鞭影》之类，我们的家里也没有这样要求。在我们家的私塾中倒读过一本新出的书，叫做《地球韵言》，这是一种讲地理的普及读物。地理在当时也算是一种“新学”。我们家的那个私塾，也算是新旧兼备了。照我们家里规定的读书顺序，于“四书”读完之后，就读经书。首先读《诗经》，因为它是韵文，学生们读起来比较容易上口。我于读完《诗经》之后，就随母亲到武昌去了。我的父亲成进士以后，以知县任用，分发到省里去。照清朝的传统的办法，分发到哪一省，是由吏部抽签决定的。在清朝末年，这个朝廷公开卖官，一个人捐给朝廷多少钱，就可以得到一个什么官，当时称为“捐官”。即使是由科举得来的官，在吏部分发的时候，也可以出一笔钱，不由抽签，而由自家指定，愿意到哪一省，就到哪一省去。除了本人原籍那一省之外，其余的省可以自己指定，称为“指省”。我的父亲以母老为辞，不愿到边远地方去，用“指省”的办法，分发到湖北。因为湖北是河南的邻省，唐河县跟湖北省枣阳县是邻县，唐河这条河在襄樊入汉江，一直通往汉口。我们家乡这一带，按政治区域说属于河南，按经济区域说属于湖北。我们那一带的贸易往来和货物出入，都是通过唐河、汉江，到汉口的，所以汉口、武昌这些地名，对我们那一带人说都是很熟悉的。我的父亲是哪一年往汉口、武昌去的，我现在记不清楚了，只记得他是一个人先去的，去了以后还回来过一次，那一次他是到襄樊出差，公事完毕后到家里看看。当时父亲在武昌还没有得到固定的差使，只是一个人在那里候补。所谓“候补”，就是等着哪一个县的县官有了缺，去补那个缺。补上了缺，称为“得缺”。本来这些有资格候补的人，都是科举出身的，后来因为有捐官，所以候补的人越来越多了，可是缺还就是那么些，所以“得缺”越来越困难。朝廷又开了一种卖官的办法，就是候补的人可以再花一笔钱，买到一个优先补缺的权利，称为“遇缺先”。没有“遇缺先”特权的人，就成了“遇缺后”了。所以《官场现形记》写的那些情况都是有的。

编辑推荐

《三松堂自序》为现代文化名人自传丛书之一。

用户评论 (总计31条)

•   冯友兰著，内容有：社会、哲学、大学、展望。他是很有思想的哲学家。
•   这是一本冯老先生的自传。读一读就知道了
•   文化名家的书，收一个，慢慢看
•   前半部分不错，后半部分自文革始冯老不一样了。值得看。
•   那一代的人在今天都已经成为经典，可怜现在没有大家了
•   帮妈妈买的应该是本好书
•   帮同事代买的，印刷很好
•   一次买了好多，只能慢慢看了，倒都是好书
•   很不错的书，买不到三联版的了，刚好这版性价比比较高。
•   大家风范！
•   虽然还没看不过相信不错的！
•   书的质量很好，都是我喜欢的书。
•   大师远去，再无大师，大师级的书如不读，就无书可读了
•   撇开冯友兰私德不谈，就起个人经历还是很有研究价值的
•   冯友兰真不愧为国学大家，见解见识都够！！！
•   冯老的书。。。肯定不错。。。
•   冯氏一门，英才辈出，了不起啊
•   一般的自序相对于正文来说，是比较短的，多是介绍一下书的写作缘起，或是书的中心思想，或是在序中表示一下对配偶或是朋友的感谢。冯友兰先生的这个自序可真够长的了！有二十多万字之多！这个自序是完成可以独立成书了！我们完全可以把这个自序看作是冯友兰先生的自传。这本书共分成四篇，每一篇中含有长短不一的章节，一共是有十一章。 第一篇《社会》记录了冯先生的人生发展的社会环境。从作者出生的家庭环境，发展过程中的学习环境和工作环境，一直写到周总理和毛主席的去世。 第二篇《哲学》主要介绍了作者的专业，实际上介绍作者的学术成果：“三史”和“六书”。“三史”是指他的散步关于中国哲学史的著作，即《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》，分别代表了冯先生在30年代、40年代、80年代对中国哲学的理解。当然自序中冯先生的《中国哲学史新编》还没有最后完成。冯先生对中国哲学的研究可谓是与时俱进。在他逝世前几个月才完成了《中国哲学史新编》这部著作，而且是他一个人独立完成的。真是不简单啊！“六书”是指《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》，这是冯先生在抗战期间所写的六部哲学著作，合称“贞元六书”。在这本《三松堂自序》中冯先生反思了自己的哲学著作。否定了以前“理在事先”、“理在事上”的观点，肯定了“理在事中”的观点。 第三篇《大学》主要介...绍了作者工作和学习过的大学，实际上谈了作者和教育的关系。 第四篇《展望》实际上谈了作者对未来的信心。冯先生对未来是充满信心的！ 这本书是冯先生的夫子自道，对理解他的学术著作有很大帮助，值得一读！ 阅读更多 ›
•   书中文字多处指出有相应照片对应，看完全书，前后均无配图，应有的老照片也不见踪影。既然文中讲述对应配图及照片，不知是什么原因一张都没有？？？？ 出版社难道不负责任？？？？
•   难得的好书。我已推荐给上大学的女儿了，看后也喜欢。冯先生是我尊崇的哲学大师。
•   还不错哦~可以好好看看！
•   对了解20世纪初中国士人变为现代知识分子的历程很有帮助
•   真正的大师之作。读了它才知道，什么是真正的大师！
•   印刷质量之差、所用纸张之劣，真是愧对冯友兰先生的自序。
•   纸质不太好，内容还没看。
•   书的内容我还没有看完
•   冯友兰作为大师的地位是确切无疑的，至少它开创了一种新的哲学研究方式。但看了一些书评，尤其是《自序》，似乎关于事与理的关系未明？有此等事？如此，不胜惊讶，但不妨碍阅读，只不过，要分辩些读而已。
•   书很好，已读完。了解了一个如“十三岁孩子一般天真”的哲学家，尤其是1949年后。
•   下午翻看这本《三松堂自序》，因为想在第三部分末尾誊录冯先生致民国教育部的一封抗辩书，结果摊开书本的时候稍一用力书脊就开裂了，等将文章录完，开裂处的两页纸已经只剩下两三厘米的胶连在书本上。书的纸张一般，印刷质量尚可，只是封面设计实在不敢恭维，草绿色的底纹，中间一个十字形的黄褐色大色块，下方又加一个中国印，看起来不中不西，不伦不类，殊碍观瞻。内容方面，基本上是80... 阅读更多
•   看了《三松堂自序》，了解到冯友兰的思想历程，以及著作产生的时代和背景。对此后选冯友兰的书会有帮助。经历过文革的人，谁会没有改变。看看是值得的。
•   大师之作，值得读。向往西南联大的岁月。