经典可以这样读

出版时间：2008-10  出版社：安徽文艺出版社  作者：刘珏欣，于江倩，丁洁如　编著  页数：102  

前言

戴德选编的85篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了39篇。戴圣选编的49篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉来年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经”之中，成为士人必读之书。宋代理学家朱熹取其中《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》合为“四书”。《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼仪制度、礼仪意义和仪式的程序，多用孔子和弟子等的问答的形式，来阐明修身做人的准则，跟《论语》有相似之处。《礼记》内容十分博杂，涉及周秦时期的典章、名物制度，以及自天子（国王）以下各等级人士的成人、婚娶、丧悼、祭祀、宴饮、朝会、交聘等礼仪。有礼学思想的论述、古代礼制的解说考辨、孔子及其门人对礼学的阐述，可谓包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会生活的重要资料。

内容概要

　　人们都知道四书和五经，也都知道老庄和佛经，可是古代经典向来难读。如何使一般入乐意接近这种古书，如何将“老酒装新瓶”，既十分重要，又富有挑战性。当然，由于种种因素，许多读者不可能遍读儒、释、道经典，如果有人以深入浅出的方式诠释其重要章节，使年轻的读者轻松地知其精义，那将是多么美好的事！    这套“经典可以这样读”丛书尝试用一种新颖的思维和手法，以年轻人的视角、多面向的切入，使原本令人生畏的经典，变得轻松易读，甚至趣味盎然；使现代读者不自觉地进入“经典”的世界，忘却那是先秦的古书：原来“经典”可以这样读啊！

书籍目录

前言——中华礼仪的摇篮大学　大学之道（大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善）　我们往哪里去（此以没世不忘也）　两千年前的实践论（致知在格物）　修身与齐家（齐其家在修其身）　千秋家国梦（治国必先齐其家）中庸　天命之谓性（第一章）　聪明反被聪明误（第七章）　真正的强者（第十章）　“气”与“道”（第十三章）　信仰不死（第二十二章）礼运　生不逢时（昔者仲尼与于蜡宾）　个人的“大同世界”（大道之行也）　乐记　音乐来自我心（夫民有血气心知之性）　和功利说再见（子贡见师乙）儒行　书生的形象问题（儒有衣冠中）学记　玉石和白板（玉不琢，不成器）檀弓　孝道与生命（晋献公将杀其世子申生）　非礼不听是君子（晋献公之丧）曲礼　名字的忌讳（名子者）

章节摘录

《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、新民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。传十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。结构严谨、体系完整、文采斐然。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家：欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意：欲诚其意者，先致其知：致知在格物。物格而后知至，知至而后意诫，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

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《经典可以这样读〈礼记〉》由安徽文艺出版社出版。

用户评论 (总计3条)

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