视读卢梭

出版时间：2009-1  出版社：安徽文艺出版社  作者：（英）戴维・鲁宾森，（英）奥斯卡・扎拉特　著，陈路　译  译者：陈路  
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内容概要

“这个世界没有人和我一样……”这就是卢梭《忏悔录》挑衅的开场白——一本深刻剖析内心世界的自传。　  他是音乐家、诗人、小说家、植物学家。但他首先是个哲学家。虽然卢梭曾经坚决否认自己是哲学家，但他终究是提出“文明的价值是什么？”的第一人。他的回答是——文明破坏了自然的美好，同时增大了社会的不平等性——他的启蒙思想不仅让同时代的人震惊，也对今天的我们不断提出挑战。    是卢梭激发了法国大革命吗？浪漫主义、心理分析和存在主义都可以从他这里追根溯源吗？《视读卢梭》展现了一个特立独行的思想者。他的观点对我们理解童年时代、教育、政府、语言和其他很多方面都起到了革命性的作用。    在书中。作者戴维·鲁宾森清晰简要地阐述了卢梭的观点，艺术大师奥斯卡·扎拉特引人入胜地将此改编成剧本，带领读者了解卢梭遭受迫害和偏执狂妄的动荡一生。

作者简介

作者：(英国)戴维·鲁宾森 (英国)奥斯卡·扎拉特 译者：陈路

书籍目录

译者序我自己，独一无二的童年概况受限的自由早期的冒险华伦夫人旅行者卢梭的哲学夏尔梅特婚外情的结束在巴黎碰碰运气特瑞莎和孩子“哲学”和启蒙哲学讨论中的风险卢梭的灵光乍现文明和现代人论文一文明的谬误奢华和艺术的好处是什么矛盾和批判一举成名卢梭的语言理论德里达对卢梭的解构又一次竞赛人的本性是什么卢梭的先见之明自然的状态自然法则自然和天赋自然人高贵的野人和猩猩卢梭的自然状态自然人和霍布斯自然人和格劳秀斯现代人现代社会契约和财产财产链选择另一条道路哲学家的反应卢梭的避难所第一次罗曼史索菲，现实中的朱莉新爱洛伊丝一本浪漫的畅销书道德信笺致达朗贝尔的信斯巴达人关于剧院的看法卢梭对艺术和音乐的看法《爱弥儿》，一部教育小说童年哲学爱弥儿的教育爱弥儿和道德规范索菲和“女性”成功的实验进步的教育家“自然宗教”的迫害卢梭，一个神秘家社会契约论社会和规则提出尴尬的问题义务、私利和契约霍布斯和洛克对“契约”的看法关于契约的问题主权的含义自愿联盟卢梭对法律的看法自由和服从“契约”是什么有机过程公共意志是什么集体特性单个社团的公民服从自由所有人的意志独立自主的人被迫自由被误导的行为主权主体和政府贵族政府立法者民教：自然神论反对基督教卢梭，现实主义者科西嘉试验波兰试验卢梭政治理论的批判监督审查下的“公共意志”一个模糊的概念公共意志和法律公社生活的浪漫看法集体主义国家公共的或者私人的自由什么造就好公民爱国者还是伪君子让－雅各·卢梭遭受的迫害卢梭攻击日内瓦暂时的安全逃亡中拜访者流亡到英国又一场争吵流亡归来回到巴黎《忏悔录》开篇忏悔的需要只有真相像一部小说心理上的洞察《忏悔录》的意义《忏悔录》和“体系”卢梭的《对话》谁不反对我理智、想象和浪漫主义孤独漫步者的遐想最后一个在沉思的自然人结尾关于卢梭的种种法国革命恐怖统治卢梭的其他追随者后现代主义和卢梭完美的公民乌托邦还是反面乌托邦极权主义国家浪漫主义卢梭，不得已的浪漫艺术家的角色卢梭的原始主义社会生态预言文明的代价卢梭拥有一个“体系”吗乐观主义体系悖论和结论拓展阅读附录

章节摘录

插图：

编辑推荐

《视读卢梭》由安徽文艺出版社出版。自1991年问世以来先后以三十余种文字出版发行销量达2.4亿册。中国作家协会主席铁凝联袂国内著名专家、学者、作家鼎力推荐，世界经典科普巨作——INTRODUCING《介绍丛书》。文以载图，阅读快乐！图以载文，思想快乐！青少年朋友们将在今后成长的日子里长久受益。

用户评论 (总计11条)

•   以前读到卢梭，总是背课文似的，能够写出答案，但是不能消化理解。这本书虽然小，但是让我这个业余的感觉自己开始慢慢理解了。
•   初步了解卢梭入门的好书，爱读不胜，难得；错失遗憾。
•   值得阅读的系列丛书
•   有插图，内容也比较准确。好。
•   挺不错，速成读物，装帧有点问题，老掉页。
•   此书一般，难以通过其全面了解卢梭
•   　　由于已经确立了自然人的样子，卢梭继续描述人类在之后从天真善良到毁坏文明的发展过程中，作出的灾难性的选择。随着气候的变化和人口增长，为了能猎取更多的猎物，人类集中成部落。---人与人相互吸引，产生爱慕，一定是他们身上的“自然人”相互作用，现代人之间没有爱情，只有交易。
  　　
  　　他们放弃了自由的游牧生存方式，取而代之的是以农业为基础的更为安定的生活方式。作为农民，就产生了财产的概念。---人类发现自我可以改变环境，被动适应可以变为主动创造。
  　　
  　　这意味着他们开始注意到彼此，分辨出谁是他们的邻居，通过比较又导致了嫉妒、不平等、虚荣、羡慕和羞耻的产生。---交流不是群居的结果，而是群居的原因。自我意识使人类从自然中觉醒，发现自我的孤独、不安、恐惧，因此交流，因此群居。
  　　
•   　　我们祖先田园生活的美好画卷只是向我们传达了卢梭对逝去的纯真时间的向往---这个和卢梭的童年经历有很大的关系，因为母亲的过早逝去，母亲用她的死换来了他的生，因为，活着的人，对少年的卢梭更加爱护，孩童时期的日内瓦和少年时期的乡村生活，都是他充分享受到了孩童的无忧无虑和快乐。
  　　
  　　卢梭的“自然人”只是偶然会进阿敏的孤独个体。他们很少有机会将自己和别人比较，因为夜不会有社会或等级的区别，存在于他们中唯一的不平等只是体格和力量。----不，我现在还在试图与人交流，并非常渴望有人能听懂，也许无人之地并没绝望，并非无知，并非彻夜的永暗，走出人，找到就是自我。
  　　
  　　生物社会学家现在勉强接受早期人类这个理想化的说，包括人类在内的许多动物看起来都是天生神会的、分等级的。黑猩猩生活在有层级的社会群体中，发起战争，偶尔还会同类相食。---人是一个错误。人类不是自然之物，不是生物进化的必然。黑猩猩不为等级而痛苦，痛苦是智慧情感，只有人类才有。智慧生物的出现，痛苦的产生，宇宙有了一种声音，有了一种找寻，有了一份不安。
•   窗间映出一片高远的天空，
  向晚的天际宁静而又清明。
  我孤独的心灵在幸福地哭泣，
  它在为天空如此美好而高兴。
  　　
  恬静的晚霞一片火红，
  晚霞烧灼着我的热情。
  此刻的世界没有别人。
  只有上帝、我和天空。
•   我们的灵魂可以去天堂，事实上，最终我们变成真正的人。理智爬行，灵魂却升上高出。作为个体，通过拒绝我们不真实的社会自我才能够发现我们真正的天性。这样一定能让我们从拥挤的人群中抽离出来，发现个人的满足以一种简单而自然的方式存在着
•   卢梭的自然人是没有语言的，所以除了一时冲动的简单想法也不能形成任何东西。他们是“善良”和“天真”的，这仅仅是建立在不去主动伤害的被动意义上。这让他们更像动物，不知道德为何物，不会有逻辑思考，也没有合作这样的文明行为，因此是不可能将“自然法则”从他们的“天性”里取出来的。---从何时开始，人类开始审视自我，哲学由此而始。