中国历代名人家训精粹

出版时间：2000-9-1  出版社：安徽文艺出版社  作者：包东波 选注  页数：442  字数：300000  
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内容概要

古代家训，在我国传统文化中属于伦理哲学的范畴。其基本内容大致可包括两个方面，一是为人处世，一是齐家守业。也就是说，每一篇家训都是作者对于做人和治家这两个重大问题所作出的规范和准则，因而它也就包含了作者毕生的生活经历和全部学术思想，但是，家教是一门综合性的学问，古人所作的家训自然也包括了许多方面的思想，这与各人的世界观如宗族思想、宗教思想、教育思想等等，有着紧密的联系……

书籍目录

汉
东方朔
马援
班昭
郑玄
蔡邕
  三国
王修
诸葛亮
向郎
沐并
嵇康
王昶
……

章节摘录

至于为帝，子孙保之享国，百世而不绝。周自后稷、公刘太王、王季文王积德累功，至于武王而有天下，其诗日：“诒厥孙谋，以燕翼子。”言丰德泽明礼法，以遗后世而安固之也，故能子孙承统八百余年，其支庶犹为天下之显，诸侯棋布于海内，其为利岂不大哉！海虞令何子平母丧，去官，哀毁蹄礼，每哭踊顿绝方苏。属大明末，东土饥荒，继以师旅，八年不得营葬，昼夜号哭。常如袒括，之日，冬不衣絮，夏不就清凉，一日以米数合为粥，不进盐菜。所居屋败不蔽风日，兄子伯兴欲为葺理，子平不肯日：“我情事未申，天地一罪人耳，屋何宜覆？”蔡兴为会稽太守，甚加矜赏，为营冢圹。新野庾震丧父母，居贫无以葬，赁书以营事，至于掌穿然后成葬事。贤者于葬如此，其汲汲也。今世俗信术者，妄言以为葬不择地，及岁月日时则子孙不利，祸殃总至，乃至终丧除服，或十年、或二十年，或终身、或累世犹不葬，至为水火所漂焚、他人所投弃，失亡尸柩不知所之者，岂不哀哉！人所贵有子孙者，为其死而形体有所付也，既而不葬，则与无子孙而死道者奚以异乎？《诗》云：“行有死人，尚或殣之。”况为人子？乃忍弃其亲而不葬哉？唐太常博士吕才《叙葬书》日：“《孝经》云：‘卜其宅兆而安厝之。’盖以窀穸既终，永安体魄，而朝市迁变、泉石交侵不可前知，故谋之龟筮。”近代或选年月、或相墓田，以为一事失所，祸及死生。按《礼》，天子诸侯大夫葬皆有月数，则是古人不择年月也。《春秋》九月丁巳葬定公，雨，不克葬，戊午日下昃乃克葬，是不择日也。郑葬简公，司墓之室当路，毁之则朝而窆，不毁则日中而窆，子产不毁，是不择时也。古之葬者皆于国都之北，域兆有常处，是不择地也。今葬书以为子孙富贵、贫贱、夭寿皆因葬所致，夫子文为今尹而三已，柳下惠为士师而三黜，计其丘垄未尝改移。而野俗无识，妖巫妄言，遂于擗踊之际择葬地，而希官爵；荼毒之秋选葬时，而规财利，斯言妄矣！夫死生有命，富贵在天，固非葬所能移，就使能移，孝子何忍委其亲不葬而求利于己哉！世又有用羌胡法自焚其柩，收烬骨而葬之者，人习为常，恬莫之怪，呜呼，讹俗悖戾乃至此乎！或日：“旅官远方，贫不能致其柩，不焚之何以致其归葬？”日：“如廉范辈，岂其家富耶？”延陵季子，有言骨肉复归于土命也，魂气则无不之也。舜为天子，巡守至苍梧而殂，葬于其野。彼天子犹然，况士民乎？必竭力不能归其柩，即所亡之地而葬之，不犹愈于火焚乎！

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《中国历代名人家训精粹》是由合肥文艺出版社出版的。

用户评论 (总计1条)

•   目录真是够丰富的，看了才知道，很多都是节录，没有标注节录的，还会在内容里“略”。崩溃啊！看目录好丰满，内容够骨感啊