经典国学系列丛书·蒙学经典必读（套装共4册）

出版时间：2012-4  出版社：张艳玲 福建美术出版社 (2012-04出版)  作者：张艳玲  页数：609  

内容概要

　　《蒙学经典必读：三字经千字文百家姓弟子规（超值典藏版）（套装共4册）》是中国古代蒙学系列著作的代表，《三字经》用简明易记的三三一句押韵短文形式，读起来琅琅上口经久不忘，奠定后世蒙学读物的基调。其内容上自天文地理，下至诸子百家，内容丰富，包罗万象，是历史、社会、人生的百科全书。而且像《三字经》这样用生动的口诀概括中国传统文化内涵各个方面，传播“人之初，性本善”等积极人生理念，同时具有指导道德修养和学习次第顺序的功能，有利于青少年形成完整明确的人生信念，被认为是古代教育成功的秘诀之一。《百家姓》集中国常用姓氏之大全，认祖归宗追根溯源，为人人必读，家家必备的常用书籍。本书广泛引证相关历史资料，对500多个姓氏起源作了简明准确的注释，能使读者感受到中华民族源远流长，繁衍至今的持久生命力。《千字文》是一千四百多年前，南朝萧梁才子周兴嗣编撰的一篇奇文，构思巧妙，寓意于理。《弟子规》是清人李毓秀编纂的一部集中于儿童道德训示的蒙学教材，出世后风行海内，至今不衰。《蒙学经典必读：三字经千字文百家姓弟子规（超值典藏版）（套装共4册）》由张艳玲主编。

书籍目录

三字经  人之初，性本善。性相近，习相远。  苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。  昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。  窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。  养不教，父之过。教不严，师之惰。  子不学，非所宜。幼不学，老何为。  玉不琢，不成器。人不学，不知义。  为人子，方少时。亲师友，习礼仪。  香九龄，能温席。孝于亲，所当执。  融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。  首孝悌，次见闻。知某数，识某文。  一而十，十而百。百而千，千而万。  三才者，天地人。三光者，日月星。  三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。  曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。  曰南北，曰西东。此四方，应乎中。  曰水火，木金土。此五行，本乎数。  十干者，甲至癸。十二支，子至亥。  曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。  赤道下，温暖极。我中华，在东北。  寒燠均，霜露改。右高原，左大海。  曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。  曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。  古九州，今改制。称行省，三十五。  曰士农，曰工商。此四民，国之良。  地所生，有草木。此植物，遍水陆。  有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。  稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。  马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。  曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。  曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。  青赤黄，及白黑。此五色，目所识。  酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。  膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。  宫商角，及徵羽。此五音，耳所取。  匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。  曰平上，曰去入。此四声，宜调叶。  九族者，序宗亲。高曾祖，父而身。  身而子，子而孙。自子孙，至曾玄。  五伦者，始夫妇。父子先，君臣后。  次兄弟，及朋友。当顺叙，勿违背。  有伯叔，有舅甥。婿妇翁，三党名。  凡训蒙，须讲究。详训故，明句读。  礼乐射，御书数。古六艺，今不具。  帷书学，人共遵。既识字，讲说文。  有古文，大小篆。隶草继，不可乱。  若广学，惧其繁。但略说，能知源。  为学者，必有初。小学终，至四书。  论语者，二十篇。群弟子，记善言。  孟子者，七篇止。辨王载，说仁义。  中庸者，子思笔。中不偏，庸不易。  大学者，乃曾子。自修齐，至治平。  此二篇，在礼记。今单行，至治平。  四书通，孝经熟。如六经，始可读。  六经者，统儒术。文作周，孔子述。  易诗书，礼春秋。乐经亡，馀可求。  有连山，有归藏。有周易，三易详。  有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。  有国风，有雅颂。号四诗，当讽诵。  周礼者，箸六官。仪礼者，十七篇。  大小戴，集礼记。述圣言，礼法备。  王迹息，春秋作。寓褒贬，别善恶。  王传者，有公羊。有左氏，有谷梁。  尔雅者，善辨言。求经训，此莫先。  古圣著，先贤传。注疏备，十三经。  左传外，有国语。合群经，数十五。  经既明，方读子。撮其要，记其事。  古九流，多亡佚。取五种，修文质。  五子者，有荀扬。文中子，及老庄。  经子通，读诸史。考世系。知终始。  自羲农，至黄帝。号三皇，在上世。  尧舜兴，禅尊位。号唐虞，为二帝。  夏有禹，商有汤。周文武，称三王。  夏传子，家天下。四百载，迁夏社。  汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。  周武王，始诛纣。八百载，最长久。  周共和，始纪年。历宣幽，遂东迁。  周道衰，王纳坠。逞士戈，尚游说。  始春秋，终战国。五霸强，七雄出。  蠃秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。  高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。  先武兴，为东汉。四百年，终於献。  魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。  宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。  北元魏，分东西。宇文周，与高齐。  迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。  唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。  二十传，三百载。梁灭之，国乃改。  梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。  赵宋兴，受周祥。十八传，南北混。  辽兴金，皆夷裔。元灭之，绝宋世。  莅中国，兼戎狄。九十年，返沙碛。  太祖兴，称大明。纪洪武，都金陵。  迨成祖，迁宛平。十六世，至崇祯。  权阉肆，流寇起。自成入，神器毁。  清太祖，兴辽东。金之后，受明封。  至世祖，乃大同。十十世，清祚终。  凡正史，廿四部。益以清，成廿五。  史虽繁，读有次。史记一，汉书二。  后汉三，国志四。此四史，最精致。  先四史，兼证经。参通鉴，约而精。  历代事，全在兹。载治乱，知兴衰。  读史者，考实录。通古今，若亲目。  汉贾董，及许郑。皆经师，能述圣。  宋周程，张朱陆。明王氏，皆道学。  屈原赋，本风人。逮邹枚，暨卿云。  韩与柳，并文雄。李若杜，为诗宗。  凡学者，宜兼通。翼圣教，振民风。  口而诵，心而帷。朝於斯，夕於斯。  昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。  赵中令，读鲁论。波既仕，学且勤。  披薄编，削竹简。波无书，且知勉。  头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。  如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。  如负薪。如挂角。身虽劳，犹苦卓。  苏明允，二十七。始发愤，读书籍。  波既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。  若荀卿，年五十。游稷下，习儒业。  波既成，众称异。尔小生，宜立志。  莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。  波颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。  蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。  波女子，且聪敏。尔男子，当自警。  唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。  波虽幼，身已仕。尔细学，勉而致。  犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。  蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。  幼习业，壮致身。上匡国，下利民。  扬名声，显父母，光于前，裕于后。  人遗子，金满籯，我教子，帷一经。  勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。千字文  天地玄黄，宇宙洪荒。  日月盈昃，辰宿列张。  寒来暑往，秋收冬藏。  闰馀成岁，律吕调阳。  云腾致雨，露结为霜。  金生丽水，玉出昆冈。  剑号巨阙，珠称夜光。  果珍李柰，菜重芥姜。  海成河淡，鳞潜羽翔。  龙师火帝，乌官人皇。  始制文字，乃服衣裳。  推位让国，有虞陶唐。  吊民伐罪，周发殷汤。  坐朝问道，垂拱平章。  爱育黎首，臣伏戎羌。  遐迩壹体，率宾归王。  鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。  盖此身发，四大五常。  恭惟鞠养，岂敢毁伤？  女慕贞洁，男效才良。  知过必改，得能莫忘。  罔谈彼短，靡恃己长。  信使可覆，器欲难量。  墨悲丝染，诗赞羔羊。  景行维贤，克念作圣。  德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。  祸因恶积，福缘善庆。  尺璧非宝，寸阴是竞。  资父事君，日严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温清。  似兰斯馨，如松之盛。  川流不息，渊澄取映。  容止若思，言辞安定。  笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，藉甚无竟。  学优登仕，摄职从政。  存以甘棠，去而益咏。  乐殊贵贱，礼别尊卑。  上和下睦，夫唱妇随。  外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。  孔怀兄弟，同气连枝。  交友投分，切磨箴规。  仁慈隐恻，造次弗离。  节义廉退，颠沛匪亏。  性静情逸，心动神疲。  守真志满，逐物意移。  坚持雅操，好爵自縻。  都邑华夏，东西二京。  背邙面洛，浮渭据泾。  宫殿盘郁，楼观飞惊。  图写禽兽，画彩仙灵。  丙舍傍启，甲帐对楹。  肆筵设席，鼓瑟吹笙。  升阶纳陛，弁转疑星。  右通广内，左达承明。  既集坟典，亦聚群英。  杜稿钟隶，漆书壁经。  府罗将相，路侠槐卿。  户封八县，家给千兵。  高冠陪辇，驱毂振缨。  世禄侈富，车驾肥轻。  策功茂实，勒碑刻铭。  磻溪伊尹，佐时阿衡。  奄宅曲阜，微旦孰营。  桓公匡合，济弱扶倾。  绮回汉惠，说感武丁。  俊义密勿，多士寔宁。  晋楚更霸，赵魏困横。  假途灭虢，践土会盟。  何遵约法，韩弊烦刑。  起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。  九州禹迹，百郡秦并。  岳宗泰岱，禅主云亭。  雁门紫塞，鸡田赤城。  昆池碣石，巨野洞庭。旷远绵邈，岩岫杏冥。  治本于农，务兹稼穑。  俶载南亩，我艺黍稷。  税熟贡新，劝赏黜陟。  孟轲敦素，史鱼秉直。  庶几中庸，劳谦谨敕。  聆音察理，鉴貌辨色。  贻厥嘉猷，勉其祗植。  省躬讥诫，宠增抗极。  殆辱近耻，林皋幸即。  两疏见机，解组谁逼。  索居闲处，沈默寂寥。求古寻论，散虑逍遥。  欣奏累遣，戚谢欢招。  渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。  陈根委翳，落叶飘摇。  游鹍独运，凌摩绛霄。  耽读玩市，寓目囊箱。  易蝤攸畏，属耳垣墙。  具膳餐饭，适口充肠。  饱饫烹宰，饥厌糟糠。  亲戚故旧，老少异粮。  妾御绩纺，侍巾帷房。  纨扇员洁，银烛炜煌。  昼眠夕寐，蓝笋象床。  弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。  嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。  笺牒简要，顾答审详。  骸垢想浴，执热愿凉。  驴骡犊特，骇跃超骧。  诛斩贼盗，捕获叛亡。  布射僚丸，嵇琴阮啸。  恬笔伦纸，钧巧任钓。释纷利俗，并皆佳妙。  毛施淑姿，工颦妍笑。  年矢每催，曦晖朗曜。  璇玑悬斡，晦魄环照。  指薪修祜，永绥吉劭。  矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。  孤陋寡闻，愚蒙等诮。  谓语助者，焉哉乎也。百家姓  赵  钱  孙  李  周  吴  郑  王  冯  陈  褚  卫  蒋  沈  韩  杨  朱  秦  尤  许  何  吕  施  张  孔  曹  严  垡  金  魏  陶  姜  戚  谢  邹  柏  水  窦  童  苏  潘  葛  奚  范  彭  郎  鱼  韦  马  苗  花  方  俞  任  袁  柳  鲍  史  唐  费  岑  薛  雷  贺  倪  汤  滕  殷  罗  毕  郝  邬  安  常  于  时  傅  齐  康  伍  余  卜  顾  孟  亚  黄  穆  萧  尹  姚  邵  汪  祁  毛  臧  伏  成  戴  来  庞  熊  纪  舒  屈  项  祝  董  梁  杜  阮  蓝  闵  季  贾  路  娄  江  颜  郭  梅  林  刁  钟  徐  邱  骆  同  夏  蔡  田  樊  胡  霍  万  管  芦  莫  房  丁  邓  郁  洪  包  左  石  崔  龚  程  邢  裴  陆  段  焦  谷  主  侯  宁  武  符  刘  旦  与毛  詹  龙  叶  黎  白  赖  卓  屠  蒙  乔  闻  党  翟  谭  由  冉  桑  濮  牛  边  尚  温  庄  柴  阎  连  艾  向  易  廖  耿  匡  文  寇  欧  师  巩  厍  聂  晁  勾  敖  冷  訾  辛  阚  那  简  饶  空  曾  毋  沙  乜  养  鞠  须  主  巢  大  蒯  相  杏  後  荆  红  游  竺  权  逯  盅  盆  袒  公  万俟  司马  上官  欧阳  夏侯  诸葛  东方  皇甫  澹台  公冶  宗正  濮阳  淳于  单于  太叔  申屠  公孙  仲孙  轩辕  令狐  钟离  宇文  长孙  慕容  鲜于  闾丘  司徒  司空  亓官  司寇  仉  督  子车  颛孙  端木  巫马  公西  漆雕  乐正  壤驷  公良  拓跋  夹谷  宰父  毂梁  亚  日  楚  闫  法  汝  鄢  涂  钦  段干  百里  东郭  南门  呼延  归  海  羊舌  微生  岳  帅  缑  况  后  有  琴  梁丘  左丘  东门  西门  商  金  佘  伯  赏  南宫  墨  哈  谯  笪  企  爱  阳  佟  第五  言  福  终弟子规  总叙  入则教    父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。    冬则温，夏则清；晨则省，昏则定。出必告，反必面；居有常，业无变。    事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。    亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。    亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。    亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏：号泣随，挞无怨。    亲有疾，药先尝：昼夜侍，不离床。    丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。  出则悌    兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。    或饮食，或坐走；长者先，幼者后。长呼人，即代叫：人不在，己即到。    称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。    骑下马，乘下车；过犹待，百步余。长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。    尊长前，声要低；低不闻，却非宜。进必趋，退必迟；问起对，视勿移。    事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。  谨而信    朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手。    冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切。置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽。    衣贵洁，不贵华；上循分，下称家。    对饮食，勿拣择；食适可，勿过则。年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑。    步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀。    缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈；入虚室，如有人。    事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略。斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问。    将入门，问孰存；将上堂，声必扬。人问谁，对以名；吾与我，不分明。    用人物，须明求；倘不问，即为偷。借人物，及时还；人借物，有勿悭。    凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。    话说多，不如少；惟其是，勿佞巧。刻薄语，秽污词；市井气，切戒之。    见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错。    凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊。彼说长，此说短；不关己，莫闲管。    见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。见人恶，即内省；有则改，无则警。    唯德学，唯才艺；不如人，当自励。若衣服，若饮食；不如人，勿生戚。    闻过怒，闻誉乐；损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣；直谅士，渐相亲。    无心非，名为错；有心非，名为恶。过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。  泛爱众而亲仁    凡是人，皆须爱；天同覆，地同载。    行高者，名自高；人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大。    己有能，勿自私；人所能，勿轻訾。勿谄富，勿骄贫；勿厌故，勿喜新。    人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰。人有短，切莫揭；人有私，切莫说。    道人善，即是善；人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。    善相劝，德皆建；过不规，道两亏。凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少。    将加人，先问己；己不欲，即速已。恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。    待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽。势服人，心不然：理服人，方无言。    同是人，类不齐；流俗众，仁者希。果仁者，人多畏；言不讳，色不媚。    能亲仁，无限好；德日进，过日少。不亲仁，无限害；小人进，百事坏。  行有余力则以学文    不力行，但学文；长浮华，成何人。但力行，不学文；任己见，昧理真。    读书法，有三到；心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起。    宽为限，紧用功；工夫到，滞塞通。心有疑，随札记；就人问，求确义。    房室清，墙壁净；几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端：字不敬，心先病。    列要籍，有定处；读看毕，还原处。虽有急，卷束齐；有缺损，就补之。    非圣书，屏勿视；蔽聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致。

章节摘录

三才①者，天地人。三先②者，日月里。    【注释】    ①三才：指天、地、人。出自《易经》，本来是形容《易经》的内容广博。《周易·系辞下》说：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。”    ②三光：指日、月、星。出自班固著《白虎通义》：“天有三光日月星。”    【译文】    三才，指的是天才、地才、人才。三光指的是日光、月光、星光。    【解读】    天、地、人包含一切，囊括宇宙万物、芸芸众生。“天”，指世间万物赖以生存的空间。《说文》日：“天，至高无上。”《论衡·谈天》日：“天，气也。”“地”是指万物借以生长的地理条件和各种物产，包括江河湖海、山地沼泽、森林平原，人类的一切物质供给都取于“大地”。《管子·形势解》日：“地生养万物。”关于天地的由来，我国古代有“盘古开天地”的神话传说。    传说在很久很久以前，宇宙并不像现在这样明快清朗，而是混沌浑浊得像个大鸡蛋。这个大鸡蛋存在了许多年以后，里面渐渐孕育了一个生命——盘古。    盘古在这个大鸡蛋里孕育成人以后，睡了一万八千年才醒过来。盘古心里憋闷得慌，浑身像被绳子绑着一样不好受。他想活动活动筋骨，胳膊一伸，腿脚一蹬，“咔嚓”一声，大鸡蛋就被蹬碎了。    盘古睁开眼睛一看，上下左右，黑糊糊的漆黑一团，四面八方没有一点亮光，什么也看不见。盘古一急，抡起拳头就砸，抬起脚就踢。    盘古的胳膊和脚又粗又大，像铁打的一样。他这一踢一打不当紧，凝聚了一万八千年的混沌黑暗，给踢打得稀里哗啦乱动。三晃荡，两晃荡，紧紧缠住盘古的混沌黑暗发生了变化，轻的东西就慢慢地飘动起来，变成了蓝天；重的慢慢下降变成了大地。天和地裂开了一条缝。    天地一分开，盘古觉得舒坦多了。他长长地透了口气，就一骨碌坐了起来。可是缝太小啦，天在上边压着他的头，地在下边挤着他的屁股，他站不起来。    盘古怕天地再合起来，就手撑天，脚蹬地，猛一使劲，又把天撑开了一截。盘古站直了，身子一天长一丈，天地也一天离开一丈。又过了一万八千年，盘古长成了一个高九万里的巨人，天地也被他撑开了九万里。这就是人们说的“九重天”的来历。    盘古开天辟地，耗尽了心血．，流尽了汗水，不久就累倒了。盘古心眼好，临死前心里还想着：光有蓝天、大地不行，还得在天地问造出日月山川，世间万物。可是他已经累倒了，再不能亲手造这些了。最后，他说了一句“把我的身体留给世间吧”，就死了。    说也奇怪，盘古死后，他的左眼真的变成了又圆又大又明亮的太阳，高挂天上，日夜给大地送暖；右眼变成了清亮亮的月亮，黑夜里给大地照明。他睁眼时，月儿是圆的，眨眼时，成了月牙儿。    他的头发、胡子，变成了密密麻麻的星星，洒满蓝天，伴着月亮走，跟着月亮行。    他嘴里呼出来的气，变成了春风、云雾，使得万物生长。他的声音，变成雷霆闪电。他身上的肉，变成了土地；筋脉变成了道路。他的手足四肢，变成了高山峻岭；骨头牙齿变成埋藏在地下的金银铜铁、玉石宝藏。他的血液变成了滚滚的江河，汗水变成了雨露。他的汗毛变成花草树木，他的精灵变成了鸟兽鱼虫。    从此，天上有了日月星辰，地上有了山川草木，鸟兽虫鱼，一个优美的世界就这样诞生了。    “人”，有浩大的能力，是万物之灵。凭借自己卓越的创造力，把大地耕耘得繁荣兴盛。《说文》日：“人，天地之性最贵者也。”《礼记》曰：“故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。”    关于人的由来也有一个神话传说。盘古开天辟地，造出了日月星辰、山川草木，但是世间并没有人类。这时，有一位女神女娲，因厌倦了冷清、寂寞的仙境生活，便走出天宫，在茫茫的天地间漫游。她放眼望去，发现在这片崭新的世界里，天空是那么的晴朗，小鸟在蓝天白云之间飞翔，大地上布满了肥沃的田野、壮丽的高山、奔流的大河，好一番自然美景，只是似乎缺了点什么。那花草树木无法和她交谈，无法读懂她的寂寞，无法与她分享这大好河山。于是女娲想了个办法，她团捏黄泥造出了人类，因为世界太大，要造的人又太多，女娲又忙又累，感到体力有所不支，于是她取来一根藤蔓，伸人到河边上的泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，然后用力把藤蔓向岸边一甩。巨大的藤蔓带着无数个泥点飞向岸边，落到地上，立刻就都变成了一个个连蹦带跳的小人儿。后人皆说，富贵的人是女娲亲手用黄泥捏制而成的，而贫贱的人则是女娲用绳蘸泥浆甩出来的。当然，这不过是迷信的说法。    “三光者，日月星。”上天有日月星三光，日月星是指人类在还没有发明各种照明设施之前，最初的光明来源。它们为人类的远祖和各种生物带来了光明，也带来了生机。因此，这三者不仅是人之“三光”，更是物之“三宝”。万物生长靠太阳，星光和月光也都是来自恒星的光辉，日月星三者是宇宙大自然中三个伟大的力量。三者光辉灿烂，给大地上的一切生命送来光明与温暖，促使万物生息循环，永驻生机。    P18-20

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