约翰·密尔自传

出版时间：2012-2  出版社：江西教育出版社  作者：约翰·密尔  页数：190  译者：柏洋  
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内容概要

约翰·密尔是自由主义史上最重要的两位哲学家之一(另一位是洛克)，他的《论自由》近一百五十年来．已在全世界范围内产生深刻广泛的影响．成为各种自由主义运动的理论源泉。大家普遍认为英美经验主义哲学家在他们的著作中是“隐身”的，他们的理论似乎和他们的个人生活经历无关，但密尔却给后人展示了一个丰满的自己，它虽没有引入入胜的情节和华丽的语言，但却完整地层现了一代巨擘的成长历程。即使在这本书中．他也坚持了自己一贯的作风：理性、审慎、克制。以及英国式的保守和绅士风度。他的伟大在于拒绝把思想和行为分开。

作者简介

约翰·密尔(John Stuart
Mill．1806一1873，旧译穆勒)，英国功利主义哲学家、政治经济学家、19世纪最具影响力的古典自由主义思想家，罗素的教父。他的《论自由》是自由主义史上最重要的两本著作主一，
《政治经济学原理》是第一本影响西方经济学教育达半个世纪的教科书。此外，还有《功利主义》、
《代议制政府》等作品存世。

书籍目录

童年时代和早期教育
少年时期所受的思想影响，父亲的性格和观点
教育的最后阶段，自学的初级阶段
青年时代的宣传事业，《威斯敏斯特评论》
成长中的一次危机，向前冲阶段
最珍贵友谊有开始，父亲去世，1840年前的著作及其他
晚年概略

章节摘录

童年时代和早期教育在写这篇自传的正文之前，似乎应该说明一下，我为什么要为纪念如此平凡的一生而写上这样一本书。我从来没想过，我所讲述的东西能引起任何公众的兴趣，无论它是一个故事也好，或是与我有关也罢。但我想，我成长和生活的时代是英国历史上最重视教育和教育改良的时代，也许，我应该记录下一些不同寻常、引人注意的教育经历。无论这种教育方法还产生了什么影响，都可以证明早期教育是能教给小孩子东西的，而且效果远比人们想象的要好得多，用惯常的教诲方式教育孩子几乎浪费了孩子的童年时代。我还认为，在观念转变的时代，如果有人勇于探索，在不断地对自己和他人的思想有所吸纳的同时，又能有所扬弃，那么，若把他各个阶段的思想记录下来，想来不仅有益，而且十分有趣。但对于我而言，还有比这更重要的动机，那就是希望借此向曾经帮助我提升智力水平与道德水准的人致谢。他们当中有人声名显赫，有人能力卓著，却尚未得到应有的赞誉；还有我最需要感谢的一个人，如果我不借这本书对他致谢，外界也许根本没有机会了解到他这样一个人。如果哪位读者对这些东西不感兴趣，却还要硬着头皮往下读的话，那只能怪他自己了，我可没奢望他能手不释卷地看我的自传，我只求他能明白，这本自传并非为他而作。1806年5月20日，我出生在伦敦.是家里的长子，我的父亲是詹姆斯·密尔，也就是《英属印度史》的作者。我祖父是安格斯郡诺斯沃特桥的一名小商人，（在我看来）也同时是个小农场主。父亲还是小孩子的时候就因其天资聪颖而得到费特凯恩的约翰·斯图尔特爵士的关注，他是苏格兰财政部的一位贵族，而后又接受了简·斯图尔特夫人（约翰·斯图尔特爵士的妻子）和其他几位夫人成立的基金资助，前往爱丁堡大学深造。该基金的设立旨在为苏格兰教会培养青年才俊。我父亲在那里接受了常规教育，获得了传教士资格，但他从未真正从事过该职业，因为他太了解自己了，深知自己不可能相信这个教派或其他任何教派的教义。有几年，他在苏格兰为多个家庭做家教，其中包括特威代尔侯爵家。但他最终定居伦敦，致力于写作事业。1819年，他受聘于东印度公司，这才有了除写作之外的其他收人来源。

媒体关注与评论

　　亚当·斯密更具有启发性，马尔萨斯更富于独创性，李嘉图更有条理性，可事实依然是，密尔知道如何总结这三个人的发现……他充分表达出了当时人们所信赖的那些真理。　　——阿瑟·哈德利　　　　通过肯定人类的善建立在各种不同生活形式之上，密尔为大量的自由主义思想开启了道路。　　——以赛亚·伯林　　　　在欧洲现代史上，从卢梭经过黑格尔和马克思一直到约翰·密尔和杜威，政治哲学发挥了可观的公共影响。　　——干尔根·哈贝马斯

编辑推荐

《约翰•密尔自传:大师是这样培养出来的》编辑推荐：亚当•斯密更具有启发性，马尔萨斯更富于独创性，李嘉图更有条理性，可事实依然是，密尔知道如何总结这三个人的发现……他充分表达出了当时人们所信赖的那些真理。

用户评论 (总计11条)

•   有时间可以看一下。
•   从内到外都很喜欢不错
•   寄给我的不是新书，是人家看过的。不过看到这本书的作者很NB，就将就不换了。
•   还在看，大概是看得最慢的书了，并且最耐心，大概只看了60多页，每节大概都会看两遍，读一遍，并且不觉得烦
•   翻了下，感觉译文不错，不知密尔的文字风格如何，不过喜欢这种风格
•   功利主义与自由主义的大师，不仅仅是一个大师的成长历程，关于那个时代英国人的克制 理性 冷静与其他普遍品质都可以从这本书一窥
•   　　写这段文字的时候我还没有看完这本书。相对于现代社会的教育制度来说，这位生活与19世纪的英国人所接受的教育很特别。他的教育完全由他的父亲指导。从他的学习经历来看，他父亲对他的教育是非常严格和苛刻的，但是作者在这本自传的前几篇非常明显的表达了对父亲的尊敬和感激之情。
  　　让我感触最深的不是作者有别于一般儿童的童年经历，也不是作者超人的智力和对学习的热爱程度。而是在第五章，标题为：成长中的一次危机，下一个阶段。作者从《威斯敏斯特评论》创刊起就有了一个为之奋斗一声的目标，就是要成为一名社会改革家。在这个过程中世界总体一直在进步，这让人生活情趣盎然、充满活力。但是在1826年的秋天，作者的心境突然发生了变化，作者自问“加入一生中所有的目标都实现了，你期盼的所有制度和观念的改变都能立刻完全实现，这会不会是你巨大的幸福和快乐？”显然不是的。作者想到了这一点，他所建立生活的整个基础坍塌了。他所有的幸福原本就在于坚持不懈得追求这个目标，而这个目标现在竟然不具有吸引力了，作者认为自己似乎已经没有或者的目标了。
  　　作者的这一段描述我想说出了很多人成长时候的经历，至少和我产生了共鸣。在某一天，突然发现自己曾经追求的，渴望的目标变得毫无意义了，心情在那一段时间都非常低落。感觉生活再也快乐不起来。
  　　作者认为自己现在的情感低落是由于从小父亲疏于对自己的情感教育。自己接受的教育是对任何事情都要进行理性分析。分析的有点在于它往往会减弱和破坏由偏见造成的任何结果，但分析的习惯往往会折损感情。
  　　对于这次危机作者思考了很多，他的思想也经历了巨大的变化。作者承认分析能力和习惯是个人和社会进步的必要条件，但是有些结果需要通过与其他培养形式相结合起来得以修正，情感的培养成为作者伦理和哲学信条中的基本点之一。
  　　对于这一点作者有一个非常美妙的描述：对落日染红了晚霞之美的最强烈的感情，不会阻碍我知道云是水蒸气，知道它遵从所有处于悬浮状态的水蒸气的定律。
  　　我认为作者所谓感情的培养，其实就是人文精神的培养，对生活中美好事物欣赏能里的培养。这才是人类幸福感的最终来源。
•   　　 穆勒的书当然是很好的 特别是关于他父亲无神论 和他自己如何走出因从小接受逻辑训练而产生的困境的论述
  　　 但不得不说的是 这个版的翻译实在是太差了 当时有一个找病句作业 别的同学都是要在那些编辑的极差的校报上找好几天 我一下午就完成了 全是出自此书 ，翻译或编辑这本书的人 至少有一个被门夹了脑子
•   靠。
•   sorry，文在理 但不小心点到右下角的内容了 致歉...
•   有错是真的。但是值得读