农民朋友最值得一读的99个文学故事

出版时间：2011-12  出版社：江西教育出版社  作者：黄鹤 编  页数：147  

前言

　　你偶然读到的这本书。和我们以前所读的或被忽略的无数书籍一样，是人类在若干世纪以前就开始的故事的组成部分。任何一本书的任何一页，任何一页白纸上的黑字以及书籍本身，都属于一个从古至今永无结局的故事。　　有一位明智的历史学家说我们今天“不是在岩石上而是在灰尘上”印刷书籍的。近代的文献和大部分较古老的文献，通常是靠不断地复印来保存的。我们从这些书籍和书籍创作者身上找寻一分感动，一分收获。这种感动和收获不会因时间而湮没。　　《农民朋友最值得一读的99个文学故事》从古今中外的文人中攫取他们生活中的或创作中的故事，寓教于乐，展现文人生活里的一面，这些故事有的让你学到优良的品质，有的让你了解到名人可爱的一面，有的让你更自信，告诉你你也可以，总之都是向你普及知识。有趣味是我们的手段，让你学到知识才是我们的目的。

内容概要

　　《农民朋友最值得一读的99个文学故事》收录了《抒情言志的伟大起点：《诗经》》、《汨罗江上万古悲风：屈原》、《汉赋的传承与新变：班固和张衡》、《孤标傲世偕谁隐：陶渊明归去来兮》、《文起八代之衰：韩愈和柳宗元》、《但丁——神的喜剧，人间奇迹》、《来自江西的文豪：王安石和曾巩》。

书籍目录

第一辑 古代文学的那人那事1．抒情言志的伟大起点：《诗经》2．垂范千年的儒家经典：《论语》与《孟子》3．人性的拯救与逍遥：《老子》与《庄子》4．汨罗江上万古悲风：屈原5．琴台绝调，司马相如与卓文君6．史家绝唱，无韵离骚：司马迁与《史记》7．汉赋的传承与新变：班固和张衡8．慷慨悲凉的建安风骨：三曹与建安七子9．孤标傲世偕谁隐：陶渊明归去来兮10．乱世中的山光水色与孤愤之声：谢灵运11．伟大的孤独者：陈子昂振起风骨12．山水有清音：王维和孟浩然13．海到无边天作岸：诗仙李白14．山登绝顶我为峰：诗圣杜甫15．文起八代之衰：韩愈和柳宗元16．落魄江湖的风流浪子：杜牧17．市井新声与朱门艳曲：柳永18．铜板琵琶声中的千古风流：苏轼19．诗成泣鬼神：李贺20．来自江西的文豪：王安石和曾巩21．帘卷西风，词香满袖：李清照22．呼唤英雄的英雄：辛弃疾23．爱国壮志与田园情怀：陆游24．才子佳人的第一声号角《西厢记》25剧中的历史：《桃花扇》26．花妖狐魅的笑影和诗情：蒲松龄与《聊斋志异>>27．腐儒痴梦与真儒风雅：吴敬梓与《儒林外史>>第二辑 外国文学的那人那事28．但丁--神的喜剧，人间奇迹29．塞万提斯--从沙场英雄到文苑骑士30．莎士比亚--戏剧宗师，一代文豪31．歌德--最伟大的德国诗人32．司汤达--欧洲“现代小说之父”33．拜伦一孤愤狂放的浪漫诗人34．巴尔扎克--一生奋斗写就万象人间35．普希金一俄罗斯诗歌的太阳36．雨果--奔驰骏马，开拓新风37．安徒生--丑小鸭变成白天鹅38．狄更斯--艰难时世，远大前程39．夏洛蒂--野百合也有春天40．屠格涅夫--温柔笔端的深沉现实41．易卜生--一个伟大的问号42．托尔斯泰--俄国革命的一面镜子43．马克·吐温--美国文学中的“林肯”44．莫泊桑--划过文坛的耀眼流星45．泰戈尔--诗歌国度的圣人46．罗曼·罗兰--和笔下人物一道成为英雄47．卡夫卡--现代主义文学的宗师48．海明威--美国硬汉，文坛奇葩49．米切尔--乱世佳人，随风而逝第三辑 现当代文学的那人那事50．中国现代的民族魂：鲁迅51．灵与肉的冲突：郁达夫52．剖析社会的大手笔：茅盾53．把心交读者：老舍54．《围城》：钱钟书55．戏如人生：曹禺56．一片冰心在玉壶：朱自清57．冲国新诗第一人：郭沫若58．“新月”的诗情：徐志摩59．学贯中西的“幽默大师”：林语堂60．爱与同情的播种者：冰心61．湘西凤凰，飞越世界：沈从文62．二十世纪中国的良心：巴金63．扎根于天地的人民诗人：艾青64．名门闺秀，旷世才女：张爱玲65．行走撒哈拉的女子：三毛66．雨巷诗人：戴望舒67．儿童文学第一人：叶圣陶68．小李飞刀成绝响：古龙69．笑傲江湖的大侠：金庸第四辑 文学里的芬芳70．曾国藩的遗嘱71．王羲之的故事72．纳兰性德与“纳兰词”73．《浮生六记》74．要做文武全才75．郑板桥教子76．年少志高的岳飞77．神童王阳明78．琼瑶小时候的故事79．大仲马的故事80．宋江看瓜81．大文豪萧伯纳的故事82．高士其用功83．莫言的名人故事84．小仲马的创作故事85．丁玲退婚约的故事86．周立波让毛三爷中计的故事87．苏联大文豪高尔基的故事88．文天祥栽柏树的故事89．刘伯温妙计救乡亲的故事90．谁偷吃了鱼91．梁实秋戒烟的故事92．“神童”梁启超93．聪明的小孔融94．范仲淹苦学成才95．巧骂“皇兴”的吴承恩96．爱情诗人李商隐97．王勃试才滕王阁98．“四个耳朵”聂耳99．咏菊诗

章节摘录

　　抒情言志的伟大起点：《诗经》　　诗是人类最美丽的语言，《诗经》是中国古代文学史上的一朵奇葩，诗经之美可以诵之、弦之、歌之、舞之，对后世的文学艺术产生了深远的影响。孔子就非常重诗教，曾说：“诗三百，一言以蔽之．日：思无邪。”（《论语·为政》）认为三百诗篇没有邪恶的思想或念头。《诗经》中那优美的文辞、淳厚的情感，滋润、涵养着我们华夏民族的文化艺术与人文精神。许多脍炙人口的爱情诗篇为后人所传颂，如《关雎》篇，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”（《诗经·周南．关雎》）这首诗的作者热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求，表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望．感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真与灵动。少了后世诗作中的做作与浮艳，难怪孔子说：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”（《论语-八佾》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子．如切如磋，如琢如磨。瑟兮倜兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！”（《诗经·卫风·淇奥》）这首诗以一个女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣，进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。《诗经》中对美好爱情的歌颂向往，对始乱终弃的批判．如“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”！（《诗经．卫风．氓》，这首诗是弃妇自述不幸的诗作，诗中首先以甜蜜的语气叙述了他们的相恋、嫁娶以及初婚的美好生活，然后又以悲凉的语气，叙述了年华的逝褪以及丈夫的变心和丈夫对她的粗暴相向，一种含辛茹苦、人生不幸的感叹以及对青春少年甜美生活的不尽留恋．弥漫在诗的词句中——而古时男女地位的不平等以及妇女生活的不幸，亦由此可见一斑。　　“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”（《诗经·国风．击鼓》）一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想起如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼蒙咙、肝肠寸断？“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。”（《诗经·卫风·伯兮》）写了一个女子自从丈夫别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕其间，苦不堪言。也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。愿天下不再有战争，不再有硝烟弥漫。　　“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”（《诗经·卫风．木瓜》）表达了远古时候青年男女自由相会、集体相会、自由恋爱的美好，女子把香美的瓜果投给集会上的意中人，男子则解下自己身上的佩玉等作为定情物回赠给心中的姑娘。《诗经》不仅有很高的文学艺术价值，对于我们研究古代习俗亦有很高的史料价值。是文学史上的一朵奇葩。　　“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《诗经·小雅·采薇》）“青青子衿，悠悠我思，纵我不往，子宁不嗣音？（《诗经·卫风·子衿》）“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”（《诗经·秦风·蒹葭》）“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？”（《诗经·卫风·风雨》）读着这些美好的诗句，一种久违的感动涌上了心头，爱情是人类一个永恒的话题，海枯石烂，山无棱，天地和，不敢与君绝，爱情长长久久。而真挚率真的情感又给了我们多少美好的思念，多少动人的泪花。　　文学链接：　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。　　垂范千年的儒家经典：《论语》与《孟子》　　《论语》是我国最早的一部语录体著作。孔子的思想核心是“仁”，政治上主张“仁者爱人”“克己复礼”，教育上提倡“有教无类”“因材施教”。　　孟子，名轲，字子舆，是继孔子之后儒家学派的主要代表，与孔子合称“孔孟”。孟子主张施仁政、行王道，倡导“民贵君轻”的民本思想。他反对掠夺战争，斥责虐政害民，提倡发展生产，重视后天教化．宣扬性善论。　　《孟子》是儒家的经典著作之一，也是先秦散文的杰出代表。其散文气势充沛，长于论辩，善用譬喻，富于说服力和鼓动性。　　明末大思想家王夫之晚年避居石船山，人称“船山先生”，他有一个小册子，叫作《俟解》，意思是期待读者的理解。在《俟解》中，船山谈到了《论语》与《孟子》的区别。　　他说：《孟子》喜欢谈人性，但《论语》讲的都是习俗。人性是天命，不容易懂，而习俗是人的努力。坏习惯一旦形成，虽然道理明白了，还是难以纠正。所以，人的努力应该重在从小培养好的习惯。人不幸没有获得正确的教育，听的不是人话，见的不是人事，沉湎于世俗社会中，陷入恶习，要挽救，必须斩钉截铁，不能企图从中挑出可以保留的，来姑息自己的坏习惯，否则就难免一辈子做小人。　　人很少故意做坏事儿。即便有，也是出于无知，还是可以改好的。这是过错，而不是罪恶。相信恶人的话，养成了坏习惯，就没救了。所以，君子对此深恶痛绝。臣子怎敢杀君主呢？儿子怎忍心杀父亲呢？都是有恶人教唆。恶人的话，听起来都头头是道，做起来都有利可图。国家有卑鄙的恶人，家庭有败类，能说善辩地引导人作恶。习惯了不觉得，就会沉于愚昧而不知向善。所以，圣人治理天下，用的就是习俗的力量。　　《论语》中，孔子只讲什么好、什么不好、什么应该、什么不应该，却绝少长篇大套地摆事实、讲道理。为了让学生们都能有所获益，孔子采用的是因材施教的办法。与《论语》不同，《孟子》的主要篇幅都用来讲“为什么”。孟子认为，只要道理讲明白了，人就会自然而然地弃恶从善、倏然而化了。所以，他非常看重理论体系的建立与其内在的完美。他从忠恕仁义讲到尽心，从尽心讲到天命，把天命当做宇宙间一切的渊源与准则。《论语》不是一部讨论哲学的书，而《孟子》却充满了哲学趣味。　　……

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