连岳说

出版时间：2011-7-1  出版社：时代文艺出版社  作者：连岳  页数：224  
Tag标签：无  

内容概要

本书是作家连岳有关《圣经》的专栏随笔集。共收入文章82篇，每一篇文章基本以某个社会现象或者生活小事为契机，引出《圣经》中相关故事或教义，然后加以评论。连岳希望借《圣经》为支点，以人类社会始终存在着的“自然宗教情结”
作为梳理工具，切入人文、社会、心灵等议题，向读者普及对爱心、正义、良知、宽容、谦卑的基本认识。
 这本书为再版，2006年第一次出版，现在已经断货。连岳将为再版重新写序。

作者简介

连岳 当今中国最出色的专栏作家之一。
1970年出生。原名钟晓勇，福建长汀人，现居厦门。原《南方周末》记者，现为专栏作家。先后在《南方周末》、《南方都市报》、《城市画报》、《第一财经日报》、《外滩画报》、《上海壹周》等媒体开设专栏。出版作品有《我爱问连岳》《来去自由》、《我是鸡汤》等。连岳经历颇多，成为记者之前，曾当过老师，做过检察官。
 连岳的博客被德国之声评为2007年最佳中文博客。网友这么说：谁的博客友情链接里没有连岳？

书籍目录

再版序言
01 小树慢慢长大
02 委身于人
03 贫穷与穷人
04 谎言可能成为集体意志
05 苛刻是批评本色
06 灵性流亡
07 逃城的设计理念
08 科学地讨价还价
09 善巧方便说
10 因为软弱所以刚强
11 死亡的可能性
12 守望者只说凶言
13 使徒学外语
14 地和人都要休息
15 总得怕点什么吧？
16 傲慢的资格
17 有什么好急的？
18 摩西的压力
19 左右为难
20 森诅咒
21 神有什么了不起的？
22 谦卑悖论
23 第一契约
24 是的，永远的青春
25 不可知的命运
26 名分于我有什么益处？
27 有关秃顶的神圣指示
28 一切都是表述问题
29 两个耶稣
30 目的论之温暖
31 走神的阅读乐趣
32 圣人语法
33 要有光
34 求智慧
35 还是要多读读书
36 求你不要驱魔
37 爱自己
38 明天的飞鸟与百合
39 就是石匠、木匠
40 不要相信显得完美的人
41 第七天
42 嘘——
43 慈善秀
44 不可割尽田角
45 远离试探
46 你要三次不认
47 我是你爸爸
48 快得失去知觉
49 荣华之后的苦情
50 有一刻，我们会自以为神圣地杀人
51 正义的焦虑
52 便宜与苦行
53 红着脸说银子的坏话
54 理想之非肾动力
55 我有耶稣之名
56 诅咒武器
57 绝对宽恕
58 Google的五饼二鱼
59 他们被软弱所困
60 渐渐撵出
61 绝望与奇迹
62 荣耀之死亡
63 每个人都该自己做一点事
64 悲观主义的调子
65 休息一下，休息一下吧
66 岩石上的小花
67 否认自己
68 诗、卦及宗教故事
69 “吗哪”定理
70 斯巴达不相信快乐
71 一个悲观的梦
72 假想的未来
73 没有正选
74 国王不可加添马匹
75 耶稣与披头士
76 终究要从“有限”走到“完全”
77 他们的母亲
78 反恐圣专栏
79 十四天
80 在火车站可以抢劫整座城市
81 神死了，人死了，鬼活着
再版新增文章
82 更壮丽的死亡

章节摘录

　　傲慢的资格　　无论哪一种宗教，都让人学会谦卑，这符合宗教的逻辑：再了不得的人，也比不上神的功绩，在这样的对比之下，人自然没什么好傲慢的。遗憾的是，现实生活中接触到的诸多信徒，却往往使人对宗教心生厌倦与反感；这些人共同的特征就是傲慢：我信了某个宗教，我就是有寄托的人，得拯救的人，非我族类的，全是魔鬼，全低我一等，全不可救药。这样的嘴脸出现，人家怎么可能尊重你相信的东西？　　前段时间，听了一个神学讲座，主题是所有宗教的核心：祈祷。据观察，大量的祈祷是自私的、功利性十足。有人为了赌博胜利而祈祷；有人为了职场恶斗而祈祷；有人为了惩罚他人而祈祷；有人为了性能力而祈祷；有人为了艳遇而祈祷……它们往往以命令句式结尾，“神”被他们驱使做许多事情：出老千、当后台老板、做打手、成为威尔刚、甚至拉皮条。　　主讲的神学家对这种情况，自然是心急如焚，他说：这样的祈祷其实是把自己摆在了“神”的上面，你已经做出了判决，好像是最高明的生灵，“神”不过是你的仆人，用来满足你无穷无尽的私利。这是世间一等的傲慢呀；而它偏偏在宗教的光芒与祈祷的唱诵中被化妆过了，让如此这般祈祷的人浑然不觉，越陷越深，成为一个亵渎宗教的人。　　真正的祈祷应该是怎么样的？它恰恰是简单地描述自己困境或当下状况的求助与叙述，不下判断、不作谴责，这些事，应该由你求告的“神”来完成。　　关于祈祷的真伪标准，说出了一个很有趣的事情，那就是，多么圣洁的概念，都会被曲解。而人从本能上来说，善于也乐于曲解--如果有利可图的话。　　《马可福音》中，法利赛人与文士因为耶稣的门徒饭前没有洗手，违反了规矩，就对耶稣提了一点意见。耶稣说，你们自己因为敛财而教唆他人不孝父母，怎么有脸来批评别人呢？这个反驳有点牵强，当然不能因为别人伪善而放弃好的卫生习惯。但是法利赛人与文士对规矩的两重态度，却正说到了要害。从卫生习惯到宗教礼仪，这个世界上有一套套的“规矩”，人在对待别人时，总是严格按照规矩来，在对待自己时，总是可以通融；而人之所以要认识、接受“规矩”，主要目的往往是要取得“谴责、惩罚”他人的权利；从而有了傲慢的资格。权力的傲慢、知识的傲慢、金钱的傲慢，虽然同样无趣，取得的过程毕竟相对艰难；而宗教的傲慢，由于取得容易，所以从来成为穷人与弱者的武器。这样，谁都有了傲慢的资格。大家都掌握无趣的力量，也算是公平哪。　　有什么好急的？　　我们可能过于夸大变化的功效了。在这种气氛里面活久了，看到什么东西两天之内没有分别，就觉得落伍了。军民人等，三教九流，不折腾点“新”玩艺出来，誓不罢休。　　比如你有幸掌管一个城市，流行的做法是，在你的任期之内，把它搞得四年以前离开的人再也不认识它。那些回来寻根的人再也看不到老街旧巷，原来自己住的五百年古宅现在已经神奇地化身为一座现代化公厕。大便一元，小便五毛。这个人想到一座比美国历史长两倍的房子说没了就没了，俯身痛哭，仿佛内急的人挣扎到了公厕前面却发现自己没有带钱，在铁面无私的看厕人前面彻底失掉自尊……请让我进去，我要炸了……不行，大便一元，小便五毛……　　这个人旁边若有记者（考虑到现在媒体发达，他身边一定会有记者的）看见此人一副海外游子的打扮，又举止怪异，当然就拍了下来，登在报纸上，图片说明是：家乡巨变，游子喜极而泣。然后还有链接新闻，说欧洲有的城市，三百年没有新房子，寒酸死了，鬼都懒得旧地重游。　　一个人，六根摄入的，都是类似的资讯，他就会变得非常着急。一个文学青年写下第一个字，就看到了诺贝尔文学奖的支票；一个新闻青年，做完第一个采访，就已经化身为社会的良心；一个受迫害妄想狂，在网上发几个帖子，就以曼德拉的口吻说话了。而更多的人，时时在交换神秘的资讯，不完全统计，有这些：利润一百倍的生意、处女膜自然再生、迅速成名的圈子、一年就可以拿到的博士文凭、年薪五十万的工作……　　快快快，来不及了。　　我的意见是，除了内急我们要急着解决，不要允许别的东西让我们急。急匆匆才能赶上的东西，往往不是什么好东西，它可以是地产泡沫的最后一棒，可能是一个公开性爱日记的女人，最好的结局就是一辆已经塞得密不透风的公交车。　　人生只有两次迅速改变命运的机会，一是托生在大富大贵之家，二是嫁入大富大贵之家。这两个机会没有把握住，只有慢慢来了。一个急迫的人，五点就跳起床，每天见另外五十个急迫的人，说一些牛×的想法，晚上十二点才回到床上，好像非常充实；我们不妨起得迟一点，早一点睡，自己想做成的事，订个三年计划，每天做一点，三年后和这些人比比，看看谁的效率高。　　后者的活法好一些，它符合人的节奏。好像下面描述的这个人：　　“他要像一棵树栽在溪水旁边，　　按时候结果子，　　叶子也不枯干。　　凡他所作的尽都顺利。”（《圣经o诗篇》）　　一年结一次果，就是树的最快，就是树的节奏。一棵树听信传言，说可以一年结五次果子，这棵树就疯了。　　摩西的压力　　农业社会的人，可以普遍不着急，那是一个培养悠闲精神的时代，鹅要慢慢肥，菊花到秋天才会开，节气就那么几个，大寒一定在小寒之后，粮食一年就收那么几斗，有些当种子，有些蒸酒，朋友都住得很远，要坐轿子或者骑驴去探访，书法掌握起来很困难，而诗歌又更是需要精细琢磨。　　没有任何技术能让人比时间更快。　　现在是商业社会，人得在压力下生存，被逼迫得着急起来。有专家研究表明，自从电视技术统治媒体以后，人的压力感是有史以来最强的，而且有加剧的趋势。战争、灾难的画面第一时间呈现，并不断重播、不断更新，让人无法逃避恐惧感。对比起来，在亚历山大时期，死几百万人的战争，对战役以外的多数人毫无影响，只有在多年以后，别处的人才在史书上读到一串冷冰冰的伤亡数字……　　电视技术即使传播好消息，商业奇迹、中彩故事、少年名人，也都在撩拨人心底的欲望，让人无法安心入睡，想想别人二十岁都上时代杂志封面了，你却还在沉迷于成人网站，这可如何是好，混下去会上案例选编封面的……　　不过，人又需要合适的压力。否则，摩西就只是一个普通牧羊人，并不能带以色列人出埃及。事实上，他被“神”选中时，也是推三阻四的。　　《出埃及记》中，他不断表示自己的软弱：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来。”、“摩西回答说：‘他们必不信我，也不听我的话，必说：耶和华并没有向你显现！”、“摩西对耶和华说：’主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”　　他甚至耍了无赖：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”　　这个日后的以色列人大救星，在压力面前，原本是一副这种窝囊样子。　　没有压力不好，老呆在农业社会，几千年如一日，淡出鸟来；压力太大也不好，搞得做梦都在上班，上班时只好在补觉。最好的度是，一点压力来了，就增加一点能力，就像摩西一软弱，“神”就赐给他一点力量。不过，这种度谁能找得到呢？所以，现在只好有百分之二十以上的人活在极度压力当中。　　至于其他的百分之八十，当然已经崩溃了。　　左右为难　　有一条纯洁准则是这样的：　　如果一个人不知道正确的人类繁殖方法，即为纯洁。他们可以胡说人是从胳肢窝钻出来的（好恶心，想想狐臭的腋窝）；从肚脐挤出来的；从路上捡回来的（这种传言存在逻辑缺陷，扔在路上的人是从哪里来的呢？）；是爸爸妈妈打架时来劝架的（太无聊了吧？）……　　如果一个受过科学教育的人直截了当地说：人是通过生殖器繁殖的。那么，就“羞死人了，流氓”。这个世界就是这样，实话实话，反而道德败坏。当然，意识到了不对，还是有办法补救的，我当年说出这句话时，看见周边的气色不对，就接着说，人的生殖器是胳肢窝和肚脐！于是宾主尽欢。看来，我的危机处理能力还是蛮强的。　　美国的《新闻周刊》（newsweek）在圣诞将近的时候，作了一个“耶稣诞生”专题，将科学昌明几百年后的宗教与科学悖论再次“不合时宜”地提出来。　　《路加福音》里有这样的描述：“……天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女那里……童女名字叫马利亚。天使进去，对她说：‘蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！’……‘你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子……’”　　针对这段原文，还有个网上调查，题目是“你相信如《圣经》所言，耶稣是处女所生的吗？”，我想了想，科学在脑子里占了上风，选了不相信。调查结果是，有55%的人相信，35%的人不信，10%的人不确定。《新闻周刊》的阅读者，可都是大小知识分子哪，有过半的人完全与自己所知的生殖科学背道而驰。新闻中引用一个受访者的话，非常好地说明了这种自相矛盾后面的复杂心态，“我不想成为一个头脑简单的人，不过，我的信仰有时候要让我像孩子一样单纯”。孩子嘛，当然相信处女可以生孩子。人要得到科学与宗教的双重保护，双重抚慰，就只好不顾逻辑。话说回来，这有何不可呢？我们又不逻辑学家。　　一位护士出来对一位等候诊断结果的姑娘说：恭喜你，你有宝宝了！姑娘扑闪着沌洁的双眼说：怎么可能？我还是处女呀……护士姐姐说：那么恭喜你，你怀了一个神。你看，要安慰别人的话，任何情境下都是找得到理由的。　　森诅咒　　《旧约》里的“耶和华”，是个性情中人（或者说是性情之神），换言之，就是和我们一样，心里永远气鼓鼓的，有冤报冤，有仇报仇，我们和他相比，就是没有惩罚权而已。如果能像他一样，动辄把战争、饥荒、灾难加之于对头，那是多么爽的事情呀。　　骂人的文字从来可以达到文字的最高段位，就像情书永远可以沉到文字的最弱智段位一样。同样是激情，恨比爱更能唤起灵感。爱除了千篇一律说“宝贝”、“我的小猪猪”之外，就没有新鲜的玩艺了。遗孀们把她们的作家死鬼的情书拿来出版，我从来是理解不了的，若不是殡葬改革，他们已经被烧成了灰，继续用传统方法土葬，他们一定会羞愧得坐起身来。　　随便拿一段《阿摩司书》里的骂人话语来看看，“你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶落在众人头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；虽然藏在迦密山顶，我必搜寻捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们；虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。”试着一口气读完，同时在心里想念你的上司，感觉真是如三伏天喝冰镇可乐。　　之所以提到《阿摩司书》，是里面还有绝无仅有的诅咒法，好像整本书，只出现过这一次，“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。”　　根据圣经逻辑，把“耶和华的话”用“真理”或“真相”加以替代，可以行得通的。那么，替换后的话，就成为诺贝尔经济学奖得主阿马替亚o森的理论：信息垄断造成的信息缺失和匮乏，是造成饥荒的主要原因（甚至可以说，是造成大多数灾难的原因）。所以，我称这段诅咒为“森诅咒”，最悲惨的境地，莫过于此，看起来不愁吃，不缺穿，其实，脑子开始萎缩，得不到一句有价值的话语；杀肉体，不过痛一刀，杀脑子，是看不出死相的痛苦。　　森诅咒，作为最高级的诅咒。有必要知道一下。　　神有什么了不起的？　　人是不完美的，而且如何努力也不可能完美，总是会有缺陷。这似乎是人类的不幸，就像一个登山者知道有一座山峰他永远征服不了。不过，我倒认为这样做人才有意思，不可能完美也意味着有无限的可能性，就像一个登山者活在一座可以不断向上攀登的高山，到不了项，但是可以成为爬得最高的人--我的意思不是官当得最大，而是指趋近于完美；当然，　  如果权力对你来说是完美的主要成分，你这么理解也无不可。　　如上所述，同样一个“爬”字有不同的理解，这又从另一个角度说明了人不同能完美，就算是你爬了一座你认为最高最美的山峰，其他人却有可能批评你犯了方向性的错误，错过另一座更壮观的大山。两帮人互相不服气，接下来就会对骂，群殴，只想送给对方一个“完美”的毁灭。　　《旧约》有一个叙事逻辑非常有趣：没有什么是完美的。人是如此，神也是如此。人不断地违反神的美意，作奸犯科；神忍不住频频动怒，在暴力中沉沦。有一点点悲观主义色彩：这个世界就是这样啦，无法可想。　　在《创世纪》中，有一个雅各和神的使者摔跤的故事（可见摔跤毫无疑问应该成为最神圣的奥运项目），这一人一神从深夜摔到黎明，分不出胜负，神的使者就作弊，在雅各的大腿窝摸了一把（性骚扰！性骚扰！），没有裁判的比赛果然不太可能公平，雅各的大腿窝于是就扭了。即使这样，雅各仍然有力气不让这位神的使者离开，说：“你不给我祝福，我就不容你去。”神的使者只好为他祝福，说“你不要再叫雅各，因为这让你听起来像一款日本车……”　　哎呀，写错了，神的使者原话是这样的：“你不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”　　这场马拉松摔跤比赛的结果是雅各变瘸了。但他仍然很高兴地把此地命名为“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”如果你现在坐公交车经过此地，就会听到：“‘我面对面见了神，我的性命仍得保全’站到了。”　　神也没什么了不起的，至少摔跤不在行；而胜了神的人雅各却只能靠神的祝福，也了不起到哪里。　　……

用户评论 (总计85条)

•   因为爱连岳，所以买了这本，基本上他的书都全了----哦，还差鸡汤那本。
  个人以为还是很好的，一贯的反讽犀利的嘴脸，
  只是想，为什么他爱圣经呢？难道也是有信仰的人？
  
•   虽然没读过圣经，看看连岳的解读也是好的~~
•   连岳大神～
•   连岳的书一向都很喜欢，上次买的那本《来去自由》非常好，这本看了几页就很喜欢
•   连岳的书很耐读，心情好时阅读会让人更开心，心情不爽时阅读会长智慧。
•   这个版次纸张好。书的内容么，喜欢连岳的人都知道，不用多说了。
•   知道连岳，是从我爱问连岳开始，觉得他很睿智，后来陆陆续续的买了他的书，很好。很喜欢。
•   连岳的新书 不同于我爱问连岳 的 或言辞恳切 或犀利 或温暖感人
•   连岳的文章一直都很喜欢。
•   看着推荐，选了这本书，很欣赏连岳老师分析问题的角度和思路
•   连岳的书，一直在买再看，很不错。
•   喜欢连岳，总会启发我看事情的角度转换一下。
•   喜欢连岳的思维
•   喜欢连岳的观点，他出书，当然会支持
•   语言准确到位，连岳的知识面果然广博，思想和观念清晰坚定。
•   连岳的书很不错，看问题的视角都是出人意料却又合乎情理的，不论是为了满足猎奇的心理还是为了拓展自身看问题的视角，都是 不错的选择~~
•   连岳的书，还是不错的，旧版的没机会买到，没想到无意买到新版的了
•   我超级爱的连岳，当当很好很便宜，书是正版，值得推荐
•   喜欢连岳的文字，必备
•   连岳太棒了
•   对于一个没有读过完整的《圣经》的人来说，读本书在理解上或许还有些许的不解，但它还是如此引人入胜。
•   虽然我不是基督教的人士，但读完这本书也忍不住想看圣经，而且他的文章理解很透彻，我很喜欢。
•   这样解读圣经，比所谓的批判或者唯尚好多了，既理解了基督教的教义，又通俗易读，其实信不信教并不重要，关键是要有信仰和敬畏，如果我们无所敬畏，也就无所顾忌，这样是最可怕的，圣经作为一本教材可能带给我们的还有很多！
•   从另一个角度体会圣经的智慧！
•   看了有启发，本来就有读圣经。
•   对圣经做了很棒的诠释
•   心灵鸡汤，慢慢品读
•   经年之前不经意的发现，犀利的文笔，幽默的措辞，值得一读
•   给人以启迪，受益匪浅。听君一席话，胜读十年书。。。
•   精炼的语言让人回想，读此书改变了我一些惯有的想法，值得思考。
•   不错的一本书，老师推荐的
•   有一种深刻和意境是在经历过之后才能体会到的
•   物流太次，因为物流再也不买当当了！
•   正版书，听人推荐的
•   好书大家读！！！
•   容易被忽视的好作品，好。
•   这本书很幽默、诙谐，但又发人深省。
•   一直想买这本书，看起来很过瘾。
•   书不错，送货快，以后还回来。
•   因为一被试探，就会背叛。你永远不知道哪些文字会让你失神。。。
•   皮儿稍微有点脏，不过不影响内容哈
•   帮别人买的，我木有看
•   需要静下心来慢慢看。
•   故事性蛮强
•   书本挺舒服的，看的也舒服。喜欢。
•   很好，有收益。
•   质量很好信得过
•   这也是一本值得温固的书。
•   值得一看，好书推荐一下
•   连岳的手艺，用他自己的话说就是：找到自己的表述方式，其实就是确立自己的说服能力，这样看来它不是可有可无的超级能力，而是人必须具备的基本能力。没有表述方法，没有说服能力的人，只能是一个失败者了。
  　　　　　　
  　　这段话出现在他的新书《神了》中的《一切都是表述问题》里，光看这个标题，你会以为这是一本讨论叙述的汉语言文学专业论著，完全不是，这其实是一本借《圣经》来说事理的非《圣经》读物。
  　　　　　　
  　　新旧约中的部分段落散见在全书的部分篇章中当作论据或者作为结论，更厉害一些的说法是当作照妖镜，使得当下的一举一动都现出历史原型。
  　　　　　　
  　　老话说一千个观众眼中有一千个哈姆雷特，将哈姆雷特换做《圣经》，同样成立。可喜的是这样一本书的出现却仅是连岳——2002年，发现英语不过关，媒体这口饭就会吃得提心吊胆；可是学外语的后果多半就是半途而废，如果这种情形出现，我又不要浪费时间，该怎么办？我的办法是找到一本中英文对照的《圣经》……——在无意之中连带生出的硕果，这样一个无意而得的状态使得这本书摇曳多姿、妙趣横生。
  　　　　　　
  　　我有时候出于一种短视的担心，生怕我欢喜的一个作家会泥足于自己既定的规式中一生一世做同样一种劳动，那样的话，是迟早会叫人厌倦的，这样的杞人之忧对于连岳同样生效。
  　　　　　　
•   连岳的文章看过很多，智慧幽默，受益匪浅。不过这本书与其它相比，读起来稍显抽象和吃力
•   作为一个基督徒而购买的此书，阅罢，稍稍有些失望，可能是因为连岳老师不是基督徒的原因吧，因为如果是的话，可以带给我更大的信息，呵呵，这样是不对的，信仰不应该在乎人。
  这本书的观点让我有种洞穿的感觉，很喜欢，力荐！
•   连岳的书很有看头
•   一如既往的喜欢连岳。
•   相当于一篇篇的小读后感，借圣经故事来说理，说的是自己对现世的看法。
•   通过圣经写的感悟， 对思想有启发
•   这样读圣经，有趣
•   但是个人对圣经真的没什么好感，里面引用的段落全跳过去了……
•   没勇气啃那么厚的圣经，看看“二手”的
•   看过他的一些专栏。犀利。有才。
•   老婆买的，说还可以。
•   老师上课推荐，不错的书
•   我朋友很喜欢他，我买了还没读
•   有点牵强哦.没有想象中的那么好。
•   帮别人买的，自己没有看，听说还可以！！！
•   质量还不错，是的，还不错
•   慢慢看吧，好书
•   喜欢他的文笔 犀利到位
•   朋友推荐的书，发人深思。
•   这个女人很犀利
•   其实道理就是这么简单，只是你有没有用心去看。
•   圣经。连岳。世界。结合起来拼凑一下，理解一下。感悟多与逻辑。Over。
•   圣经，还是留给基督教徒去看吧，不是基督徒最好别买了，没意思。
•   很喜欢这本书，作者的描绘很美丽
•   大概买太多还没来得及看吧
•   可惜 不过还是要看完 钱啊
•   像盗版，注意当当用塑料包着的书！！
•   准备火车上打法无聊时间，却越看越无聊。买了绝对后悔的一本书。
•   连岳的书，让人变得聪明。
•   听说过这本书，想读来看看
•   新版本，买来收藏
•   连岳说：神了
•   连岳是我的心灵鸡汤
•   我是连岳脑残粉儿
•   超爱连岳， 要多看几遍了