出版时间:2011-1 出版社:时代文艺出版社 作者:崔建林 译 页数:311 译者:崔建林
Tag标签:无
内容概要
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,是华夏五千年文明与智慧的结晶。被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是政治家、军事家的必修之术。《白话易经》把《易经》中的古文用现代白话文加以注解,起到了普及和推广易经知识的作用,是人们了解我国传统文化的重要资料。
书籍目录
前言
第一章 六十四卦经解
上经
一 乾——万物之父
二 坤——万物之母
三 屯——万事起头难
四 蒙——蒙昧蛮荒
五 需——摄取营养
六 讼一生存竞争
七 师——聚伍纷战
八 比——亲合相依
九 小畜——原始积累
十 履——礼仪规范
一一 泰——阴阳和谐
一二 否——天地不通
一三 同人——分久必合
一四 大有——万物所归
一五 谦——三才益谦
一六 豫——心情怡悦
一七 随——从宜适变
一八 蛊——整饬修治
一九 临——力量增长
二十 观——蔚为大观
二一 噬嗑——刑狱啮咬
二二 贲——绘事后素
二三 剥一剥烂朽蚀
二四 复——返初复始
二五 无妄——无妄之灾
二六 大畜——富甲天下
二七 颐——颐养天和
二八 大过——过中不当
二九 习坎——水流就下
三十 离——火炎向上
下经
三一 成——男女感应
三二 恒——白头偕老
三三 遯——激流勇退
三四 大壮——阳气大盛
三五 晋——青天白日
三六 明夷——黑暗无光
三七 家人——家庭秩序
三八 睽一分背异化
三九 蹇——前进之难
四十 解——解脱宽松
四一 损——锦上添花
四二 益——雪中送炭
四三 央——猛追穷寇
四四 始——见微知著
四五 萃——众心聚合
四六 升——积聚升进
四七 困——身处逆境
四八 井——坚定不移
四九 革——破除陈旧
五十 鼎——鼎立新风
五一 震——雷振而起
五二 艮——山止不动
五三 澈——循胄溉进
五四 归妹——少女婚配
五五 丰——羽毛丰满
五六 旅——萍踪浪迹
五七 巽——风伏而入
五八 兑——言谈喜悦
五九 涣——坚冰消融
六十 节——信约节止
六一 中孚——如合符契
六二 小过——矫枉过正
六三 既济——圆满成功
六四 未济——新的起点
第二章 《易传》
一 系辞传
二 说卦
三 序卦
四 杂卦
章节摘录
版权页:(3)先天八卦方位说。清朝的胡渭认为:“先天甲在东之离,由甲逆数:离、震、坤,三位为艮,先甲三日也;由甲顺数:离、兑、乾,三位为巽,后申三日也。”先天八卦的方位排列与后天八卦不同,离在东方,甲也在东方。从离甲顺逆数去,第三位正好数到巽卦和艮卦。胡氏大概觉得马融的说法“三日”的“三”没着落,才搬出了先天八卦方位。但先天八卦的方位在《周易》里是弃而不取的。(4)六十甲子说。苏东坡说:“阳生于子,尽于巳;阴生于午,尽于亥。阳为君子,君子为治;阴为小人,小人为乱。天一日十二支相值,干五支六而后复,世未有不知者也。‘先甲三日,后甲三日’,则世所谓六甲也。‘先庚三日,后庚三日’,则世所谓六庚也。甲庚之先后,阴阳相反,故《易》取此以寄治乱之势也。先甲三日,子、戌、申也;申尽于巳,而阳盈矣,盈将生阴,治将生乱,故受之后甲。后甲三日。午、辰、寅也,寅尽于亥,然后阴极而阳生。”简而言之,苏氏认为:干支纪日是十天干用六次,十二地支用五次,正好配出六十个干支纪日单位。在六十周甲中十天干要用六次,每干要配六次,甲、庚都是这样,把六甲前后分开,前三甲就是甲子、甲戌、甲申;后三甲就是甲午、甲辰、甲寅。他又按甲申旬末日为癸巳,甲寅旬末日为癸亥,亥巳为阴阳起点,推出先甲三日是阳极生阴,由治而变乱;后甲三日是阴极生阳,由乱而变治。这个说法与取象连不上,不再细述。(5)斋戒祭祀日说。《汉书·武帝纪》:元朔五年,“十一月辛巳朔旦,冬至,立泰畴于甘泉。诏日:‘辛卯夜,若景光十有二明,’《易》日:‘先甲三日,后甲三日’,朕甚念年岁未咸登,饬躬斋戒,丁酉拜祝于郊”。汉武帝说他是按《周易》的讲究,从辛卯日开始斋戒,经历了壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申六日,到丁酉那天去举行郊祭,把先甲后甲当成斋戒祭祀之日,这与取象无涉。大概是正好遇上了辛日和丁日,断章取义,拉出《易经》来玄乎一下,不可太认真的。
编辑推荐
《白话易经》:中华民族有辉煌灿烂的古代文化,浩如烟海的历代名著,就是中国古代文化遗产的重要组成部分。这些著述为中华民族的成长提供了丰富的营养。国学集萃丛书从多角度、多侧面展现出中国传统文化的精髓,是您了解国学典籍的最佳选择。
图书封面
图书标签Tags
无
评论、评分、阅读与下载