艺术的背后

出版时间：2007-12  出版社：吉林美术出版社  作者：黄其洪  
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前言

以往的艺术教育大多是以一种艺术史的方式去理解文化，而问题在于我们是否能以一种文化史的方式去理解艺术，即我们应该打开或重建艺术背后的那部尘封已久的历史。——邹操释义的危机亚里士多德说：“艺术是模仿”。科林伍德说：“艺术是表现”。托尔斯泰说：“艺术是情感交流”。我们面临的是一个艺术的释义不断被刷新甚至被颠覆的世纪。在今天，关于艺术释义的追问必须以我们所处的时代为参照与谱系。纵览艺术史的发展历程和存在状态，由于不同的民族历史传统和相异的社会文化因素的影响，使其呈现出丰富多彩而又相对复杂的艺术景观。然而传统《艺术史》的书写却总是以关注艺术的自身发展为脉络和线索。换言之，面对纷繁复杂的艺术史现象。艺术史的书写更多的是以艺术史自身的内在结构关系为统摄来缕析出其中相应的主体轮廓和基本脉络。

内容概要

德里达在绘画领域强调了自己与抽象艺术的亲缘性，因而本书尝试着运用德里达的观点来分析康定斯基的绘画作品和绘画思想。结果是它们二者之间的相似性足以可以将康定斯基看成是在绘画领域的解构主义的先驱，而德里达可以看成是康定斯基的绘画革命的哲学上的阐释者。康定斯基所实现的绘画语言的符号化、音乐化使得绘画语言变成了德里达“文字学”意义上的文字的一种．即在延异和撒播中自我生成又自我消解的符号系统，这也是为什么康定斯基有如此多的“即兴画”的原因。

书籍目录

德里达天使还是恶魔——德里达生平介绍“延异”与“解构”的多重表达——德里达哲学思想介绍　解构及其思想来源　颠覆语音中心主义和逻各斯中心主义　延异域撒播　从文学作品到文本问的穿梭　人文科学话语中的结构、符号于游戏　多重立场符号的游戏——德里达论艺术残酷的戏剧与再现的关闭附件与框架解构主义建筑盲目的记忆　废墟中的痕迹　盲目的记忆　黑暗与光明　触觉与美学　书写与绘画德里达论凡·高的《农鞋》德里达眼中的康定斯基艺术与自然伟大的抽象——伟大的现实性抽象与音乐结语

章节摘录

德里达天使还是恶魔——德里达生平介绍在20世纪的哲学家中，没有一个人像德里达那样引起如此广泛、持久、深入的争论，喜欢他的人把他成是解构主义大师、后现代主义的精神领袖和传统的勇敢的批评者；不喜欢他的人把他看成是人类文化根基的破坏者，是对学术、科学、哲学的摧毁者。一些人把他看成是天使，仿佛在传导天国的福音；一些人却把他看成是恶魔，力图除之而后快。但不管是前者还是后者，都深深地受到了德里达的影响。今天的人们在从事哲学工作的时候，要么是沿着德里达所开创的思想空间继续前进，要么是在与德里达的思想的争斗中与之偕行，由于德里达的出现，哲学、文学、艺术的面貌发生了重大的改变。今天的哲学家要么是德里达的支持者，要么是他的反对者，但没有一个是与德里达无关的人。面对这样一个人，一切理智的狂妄都消遁了，一切文化的自负都陨落了，也唯有如此，我们才可能真正地在精神层面和德里达交流对话。在进行具体的对话之前，我们应该对这个思想者的履历作一下介绍。雅克•德里达（图1）（1930年－2004年）于1930年7月15日出生于法属阿尔及利亚首都阿尔及尔郊区。这是一个小资产者的家庭。值得一提的是德里达来自一个犹太家庭，是迁移到阿拉伯地区的犹太人，所以德里达的父亲具有东方文化背景。

编辑推荐

《德里达论艺术》由吉林美术出版社出版。以往的艺术教育大多以一种艺术史的方式去理解文化，而问题在于我们是否能以一种文化史的方式去理解艺术，即我们应该打开或重建艺术背后的那部尘封已久的历史。

用户评论 (总计2条)

•   没来得急看
•   解构大师德里达，可以通过这本书更加详细的了解一下。