艺术的背后

出版时间：2007-12  出版社：吉林美术出版社  作者：杨锐  页数：119  
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前言

以往的艺术教育大多是以一种艺术史的方式去理解文化，而问题在于我们是否能以一种文化史的方式去理解艺术，即我们应该打开或重建艺术背后的那部尘封已久的历史。——邹操释义的危机亚里士多德说：“艺术是模仿”。科林伍德说：“艺术是表现”。托尔斯泰说：“艺术是情感交流”。我们面临的是一个艺术的释义不断被刷新甚至被颠覆的世纪。在今天，关于艺术释义的追问必须以我们所处的时代为参照与谱系。纵览艺术史的发展历程和存在状态，由于不同的民族历史传统和相异的社会文化因素的影响，使其呈现出丰富多彩而又相对复杂的艺术景观。然而传统《艺术史》的书写却总是以关注艺术的自身发展为脉络和线索。换言之，面对纷繁复杂的艺术史现象艺术史的书写更多的是以艺术史自身的内在结构关系为统摄来缕析出其中相应的主体轮廓和基本脉络。

内容概要

以往的艺术教育大多是以一种艺术史的方式去理解文化，而问题在于我们是否能以一种文化史的方式去理解艺术，即我们应该打开或重建艺术背后的那部尘封已久的历史。 　　本书介绍了奥地利医生、神经病学家、精神分析学的创始人弗洛伊德的艺术理论。

书籍目录

序言弗洛伊德小传学术思想  潜意识  本能论　性欲论　梦　评价弗洛伊德与达·芬奇　性压抑的升华成就了一代画圣’　秃鹫之谜　同性恋　永恒的微笑摩西　陀思妥耶夫斯基·弑父者·神经症　前传　秃癫痫神经症　弑父！弑父？弗洛伊德思想与超现实主义结语

章节摘录

弗洛伊德小传西格蒙德，弗洛伊德（图1）是奥地利医生，神经病学家，心理学领域中一个非常重要的学派——精神分析学的创始人。他在人类行为方面提出了不少革命性的、颇有争议的观点，不仅在心理学，而且在哲学、艺术、法律等领域都受到广泛的关注。1856年5月6日，在距离维也纳东北方向大约70多公里的一个叫弗赖伯格（Freiberg）的小城镇里，41岁的雅克布，弗洛伊德与21岁的阿美丽，娜丹森迎来了两人的第一个孩子，给他起名为西吉斯蒙德，弗洛伊德（Sigismund Freud）（17岁时，改名为Sigmund Freud）。弗洛伊德的父亲是个小商贩，在教育方面所能传授给弗洛伊德的主要是生活经验，另一部分则来自犹太教法典。弗洛伊德3岁时全家迁居维也纳。由于家庭规模逐渐扩大，所以弗洛伊德成年之前的岁月都是在艰辛中打发过来的。1873年，在一个犹太慈善机构的资助下，进入维也纳大学医学院学习，主要从事神经细胞方面的研究。这个曰后以精神分析家为著称的学者当时主要面对的对象是鱼类和龙虾，解剖它们，追寻它们的神经通路，并透过显微镜观察神经细胞。他在1885年到1886年间发表了一系列研究成果，发表的第一篇论文介绍了一项关于在当时学术界一个长期争论不休的问题，证明了低级动物的脊髓神经节细胞与高级动物的同一性。其后又撰文描述了神经细胞的构造，从而为神经原的理论奠定了基础，这也是现代神经学的基础。在他的早期神经细胞学研究成果中，其中最有价值的部分，是他对听觉神经进行全面彻底的研究，以及提出对脑神经感觉神经核与脊髓的感觉神经结具有相同结构的证明，这些研究是对进化论的重大贡献。1882年，弗洛伊德邂逅并爱上了妹妹的一个朋友——玛莎，伯雷恩，比他小5岁的出身子汉堡一个颇有名望的犹太家庭的漂亮女孩。

编辑推荐

《艺术的背后:弗洛伊德论艺术》由吉林美术出版社出版。

用户评论 (总计6条)

•   实用，不错的一本好书，，，推荐给大家
•   解释了梵高 和 大卫 的艺术创造过程中的心理路程
  
  还是有用的
•   就是内容少了些简单了些字小了些
•   很失望不怎样
•   这个书里面的绘画作品都是黑白的，没有彩色的，但质感还可以。以前遇到过的那个色彩印刷的版本也不错，可惜没买下来，就再也买不到了，只好买了这本。这本也不错！
•   　　陪Mr. Lee逛书店,最终在弗洛伊德论美与设计中的设计中选择了前者作为生日礼物。这么多年,仍然深深信服于弗洛伊德,若不是我懦弱,追求稳妥的一纸文凭,也许会走上完全不同的路吧,到底是俗人。俗人卷入江湖,便身不由己一俗到底,争好导师争奖学金争美国名额,时光中这些秘密的忠诚只得沦为梦境的幻象和路遇知己短暂的交谈。俗人要想打入俗套的社会就要习惯伪装,习惯听超同学推荐的音乐时插起耳机,习惯不再沉默诉说而是积极谄媚,习惯在人群中没理由为徒步旅行之类的计划感到羞愧,因为俗人终于明白,若道不同,推心置腹也难以带来任何快乐,于是习惯了遗忘。在被遗忘的记忆中,占据主要地位的是那些不能实现的愿望,于是学会了压抑的概念。
  　　关于压抑的夏天。上个暑假我过得不好,在我最爱的季节选择了最艰难的方式打发。自我破坏,反复无常,但我是个好医师,随时进行自我治疗。通过被我称之为艺术家的生活印记及意外经历间的内在联系,并根据这种联系来解释其精神素质,避免自己重蹈覆辙。人们主要是通过需要有精神痛苦的环境来认识精神痛苦的。我深谙其道,坚持蜷缩在烟台,一遍遍用回忆煎熬着伤痛,然后在崩溃边缘开始对着影子喋喋不休。说到累了,说到失眠,仅有的理论站住旁观,静观她镜子里越发瘦弱的挣扎,享受审美快感。偶尔放弃的冲动被自己劝回,这一幕若不演出彻底,迟早要偿还,当我们身临其境并打算从中获得快乐的痛苦根源,一个意识到的冲突与一个受到压制的冲突间产生冲突,心理剧就转变成了心理变态剧。我后来就变成了现在这个陌生的样子,但我庆幸这一切不幸是真实的过去了。
  　　然而我竟然并没因此迷失心志,弗洛伊德说,愿望利用一个现实的机遇在过去经历的基础上描绘出一副未来的画面。所以借着一本书我无所事事的又开始描绘,最初的梦想也许注定无缘,但它一直潜在。我也不知道神的安排有多重要,人对天意依赖的越少,自己要掌控的就越多,痛苦就来源与此吧。总之抑郁了就去教堂认真的抑郁一会儿,休息好了再回来振奋地拼杀,未来也当作是,同年时代游戏的继续和替代