天学真原

出版时间：2007-9  出版社：辽宁教育出版社  作者：江晓原  页数：327  
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内容概要

　　《天学真原》不是传统意义上的归纳中国古代天文成就的天文学史著作。作者重点讨论的是中国古代对天文现象的观察和解释。作者认为，中国古代“天学”具有重要的政治、社会功能。古人通过星占以“通天”，为解决现实问题提供决策咨询甚至决策依据，为王（皇）权服务，这就是中国天学的“真原”。从这一基本思路出发，作者在占有丰富史料的基础上，结合中国的政治、社会和文化背景，从一个全新的角度考察中国天文、历术的性质与社会功能。本书版本采用辽宁教育出版社2004年版。

作者简介

　　江晓原（1955～ ），上海人，上海交通大学教授。

书籍目录

《天学真原》新版序序新版前言前言第一章　绪论Ⅰ．术语与概念Ⅱ．本书的任务及其形式第二章　哲学基础：天人合一与天人感应Ⅰ．神话：天地相通Ⅱ．儒家：转变之中的天命与天意甲　人格化的天——极为普遍的观念乙　天命及其变化丙　民之所欲，天必从之Ⅲ．星占学：天象对人事的警告和嘉许Ⅳ．天道与人道：为政之道第三章　天学与王权Ⅰ．问题：天学在古代中国特殊地位之观察甲　在历代官史中之特殊地位乙　古籍中所见上古政务中天学之特殊地位丙　天学在古代知识系统中的特殊地位丁　天学在古代数术中的特殊地位戊　天学家以及天学机构之特殊地位己　历代对私藏、私习天学之厉禁Ⅱ．解答之上：“昔之传天数者”——天学家溯源甲　星占学家乙　巫咸与巫觋丙　巫觋与通天Ⅲ．解答之中：灵台、明堂与通天事务Ⅳ．解答之下：垄断通天手段为王权之依据与象征甲　《诗·大雅·灵台》发微：通天者王乙　天命之确立与天学之禁锢丙　数术与皇家天学Ⅴ．小结及余论第四章　历：它的性质、源流及文化功能Ⅰ．历：性质之疑问甲　历法·历谱·历书乙　古今所论历法性质之迥异Ⅱ．历法性质与功能之探讨甲　典型历法之内容乙　“历法为农业服务”说质疑丙　“观象授时”与“四时大顺”丁　历法与星占：历法的主要用途Ⅲ．历书（具注历）性质与功能之探讨甲　历书之起源乙　历书之繁盛及其内容丙　择吉与推卜：历书之文化功能Ⅳ．历与两性及人体：　天人合一的神奇侧面第五章　天学与传统文化之若干重要方面Ⅰ．古代星占学概论甲　两大类型：诸古代文明之星占学鸟瞰乙　分野理论丙　所占之事：星占学的主要任务丁　所占之象戊　占论之法己　天象记录及其伪造Ⅱ．天学与政治运作甲　王气·劝进·谋反乙　大臣进退与议政风潮丙　军事决策Ⅲ．天学与道德教化甲　“万夫有罪，在余一人”乙　史传事验丙　当食不食——“德之动天，不俟终日”Ⅳ．天学与其他若干方面甲　神秘主义之政治观念乙　天象与城市及宫殿建筑丙　天象与墓葬第六章　起源问题与域外天学之影响Ⅰ．令人困惑的起源问题甲　背景：中国文明的起源问题乙　中国天学西源说之简略回顾丙　旧话重提丁　从文化功能论中国天学之起源戊　起源与外来影响：两幅不同图景Ⅱ．巴比伦古代天学东来之踪迹甲　巴比伦与古代中国天学之关系乙　十二宫与二十八宿之起源问题丙　数理天文学研究所提供之新线索Ⅲ．七曜术在中土之盛行甲　七曜术出现于中土之早期线索乙　由史志书目看七曜术之盛行丙　佛徒对七曜术传播所起的重要作用丁　七曜术之中亚色彩戊　七曜、九曜及九执：生辰星占学与择吉推卜己　聿斯经与算命术Ⅳ．入华之印度天学家与印度天学甲　若干早期情况乙　唐代天学之“天竺三家”丙　关于《九执历》丁　关于《符天历》Ⅴ．余论：外来影响能否深入及持久？后记综合索引

章节摘录

　　第一章绪论　　1.术语与概念　　“天文”一词，今人常视为“天文学”的同义语，以之对译西文astron。my一词，即现代意义上的天文学。但在古代，“天文”并无此义。古籍中较早出现“天文”一词者为《易经》。《易·彖·贲》云：　　观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。　　又《易?系辞上》云：　　仰以观于天文，俯以察于地理。　　“天文”与“人文”、“地理”对举，其意皆指“天象”，即各种天体交错运行而在天空所呈现之景象。这种景象又可称为“文”。《说文》九上：“文，错画也。”“天文”一词正用此义。兹再举稍后文献中更为明确的典型用例二则以佐证说明之。《汉书》卷九九王莽传下：　　十一月，有星孛于张，东南行，五日不见。莽数召问太史令宗宣，诸术数家皆谬只对，言吞享安善，群贼且灭。莽差以自安。　　张宿出现彗星，本是凶危不祥的天象，但诸术数家不向王莽如实报告，而诡称天象“安善”以安其心。又《晋书》卷十三天文志下引《蜀记》云：　　明帝问黄权曰：天下鼎立，何地为正？对曰：当验天文：往者荧惑守心而文帝崩，吴、蜀无事，此其征也。　　也以“天文”指天象，火星停留在心宿是具体事例。　　“天文”既用以指天象，又引申出第二义，用以指仰观天象以占知人事吉凶之学问。《易?系辞上》屡言“在天成象，在地成形，变化见矣”、“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”，皆已隐含此意。　　……

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　　《天学真原》正是从独特的视角出发，对中国古代天学、历法的性质和功能进行了重新考察，从文化的角度，把对天学的研究放到整个文化的背景之中，通过翔实的资料，严密的论证，提出中国古代并没有现代意义上的天文学，天学一词所表达的含义，实质上更多的是一种政治巫术。本书版本采用辽宁教育出版社2004年版。