癸巳存稿

出版时间：1900-01-01  出版社：辽宁万有图书发行有限公司  作者：(清)俞正燮撰  页数：535  
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内容概要

　　《癸巳存稿》共十五卷，五百余篇。内容涉及天文舆地、金石钱币、诸子学术、佛藏道书、宗教信仰、名物典制、乃至小说笔记、风俗节令等等。

作者简介

　　俞正燮（1775-1840），字理初，安徽黟县人，清代著名学者。博古通今，思想也极开明，《癸巳存稿》为其主要代表作。

书籍目录

　　序　　《癸巳存稿》原序　　崇祀乡贤事实　　卷一　　豮　　文王重卦　　卦变　　四载　　荆州三邦　　织皮　　禹贡玑组　　书禹贡地里古注考后　　　六官　　食言　　盘庚五迁　　秋　　洪范洛书义　　皇极　　肆惟　　洛诰　　洛诰章段　　多士多方 　　蚩尤　　何度非及解　　极中也　　舜典逸文义　　九共　　高宗肜日　　书六体　　后汉书杨伦传驳义　　卫宣公籧篨戚施说　　诗泾见谓浊申笺义　　河广解　　候人遂媾义　　犷狁　　……　　卷一 　　卷二　　卷三 　　卷四 　　卷五 　　……　　癸巳存稿补遗　　校勘记　　初录　　……

章节摘录

　　《淮南子》云：聋者学歌，无以自乐，则心不开。言心不开则学不精。《素问·八正神明论》云：“目明心开而志先。”《汉书·酷吏传》云：“王温舒居廷，惛惛不辨，至于中尉，则心开。”言得展所长，目明志先之谓也。《后汉书》明帝畣东平王诏云：“心开目朗。”《王常传》云：“闻陛下即位河北，心开目明。”《白虎通·辟雍》云：“其有贤才美质，知学者足以开其心。”《异苑》云：“郑玄梦人以刀开其心，曰：‘了可学矣。’”《论衡·艺增篇》云：“观览采择，得以开心通意，晓解觉悟。”《灵鬼志》云：“闻君奏琴，心开神悟。”《晋书·虞溥传》云，作诰曰：“然后心开意朗，敬业乐群。”《北齐书·吴遵世传》云：“一老翁谓之曰：‘与君开心符。’遵世跪取吞之。”《旧唐书·尹知章传》云：“梦神人以大凿开其心。”《北梦琐言》云：“与汝开心，将来必保聪明。”心开俱言神王益智。　　　　荷兰今多并入英吉利，本西洋国。《康熙会典》《雍正会典·礼部主客司·朝贡》并云，荷兰在东南海中，盖就旧贡道言之。自明嘉靖二十九年以后，荷兰思据广东香山澳，不可得，则据福建澎湖，又与佛朗西分据美洛居及浡泥地，至崇桢时遂据今台湾。时荷兰从日本得之。今台湾安平镇，故荷兰赤嵌城也，其地在东南海中。我朝顺治十八年，郑成功自厦门、金门犯江宁，被剿复入海。日本人唆成功取台湾地，舟师入鹿耳门。荷兰败去，既而声言助中国灭贼，以兵来。《雍正会典》云：康熙二年，荷兰国出海王统领兵船至闽安镇，助剿海逆。三年，出海王克取厦门、金门。颁敕谕二道，遣礼部官员笔帖式赍赏赉银缎前往，同该督给付荷兰国人带归，亦以荷兰与郑氏深仇故，因用之。《圣祖仁皇帝圣训》，康熙十八年二月甲戌，特谕荷兰国王，令具夹板船二十艘，载劲兵攻取二岛。时郑成功子郑锦自漳泉败，遁入于海，而厦门、金门犹为所据。上厚集舟师，规二岛以取澎湖及台湾，以曩者曾用荷兰夹板船得捷，谓三年之役。故复谕荷兰助剿。乙亥，谕大将军和硕康亲王，檄荷兰迅具舟师，务令如期而至，三月瘐戌，上以荷兰舟师为郑锦所阻，音问不通，宜即进剿，不必俟彼师至，至二十二年，台地底定。二十三年，设台湾府。盖即明周婴《东番记》所言之台员，而荷兰偏师据之。既为郑氏所夺，其人南去，据美洛居及浡泥。又以鸦片烟诱噶刺巴，使食之，而占据其地，役其人，其地亦在东南海中。所谓出海王者，其国分出之众，与意大里亚持世王之居广东香山澳者同。《平定罗刹方略》云“康熙二十五年八月，荷兰人贡，使臣言其国与俄罗斯接壤。圣祖谕为书付荷兰使臣，转达俄罗斯察罕汗。”是荷兰本在西北，戌东南，其意殊不可测。贡道初由福建闽海关，乾隆五十九年改由广东粤海关。　　　　注辇方向程途书读史方舆纪要后　　《宋朝事实》云：“注辇水行至广州，四十一万一千四百里。大中祥符八年、天禧四年、明道二年、熙宁十年俱入贡。”庞元英《文昌杂录》云：“主客所掌诸番，南方注辇在广州之南，水行约四十万里方至广州。”《公是先生诗集》注云：“注辇鹦鹉，其国在海西，去中州四十一万里。舟行半道，过西王母，三年乃达番禺。”赵汝适《诸番志》及《宋史·外国五》并云：“注辇，东距海五里，西至天竺千五百里，水行至广州约四十一万一千四百里。使者离　　本国，舟行七十七昼夜至占宾国，又行六十一昼夜至占罗国，又行七十一昼夜至三佛齐，又行十八昼夜历天竺山，至宾头郎山，又二十昼夜至广州之琵琶洲。”其言如此，行程约二百五十昼夜，何以知为四十一万一千四百里?又云“西至天竺千五百里”，与刘敞言“舟行半道，过西王母”者，皆不可晓，似明时西洋人语也。叶梦得《石林燕语》、赵彦卫《云麓漫抄》并云在广州南，水行约四千里至广州。其里数悬绝，疑传写误也。沈括《笔谈》谓之珠辇国，《元史》谓之俱蓝国，云俱兰与马八儿足以纲领诸国，俱兰又为马八儿后障，招讨使杨廷璧三往招之。自泉州至其国十万里，世祖至元十九年九月入贡。《元史》似无夸语，其地当是明时大西洋曰“瑞”、曰“琏”者，荷兰并之，今其地入英吉利矣。顾氏于西洋诸番，说注辇未能详，故附识之。嘉庆甲戌三月朔，书于拜斗殿寓舍，是日新得《公是先生集》也。　　　　天　九　重　　天以十二重布算，其法精密，然以说经，则经文当改抹矣。言九重者，则在中古。《楚词·天问》云：“圜则九重。”《淮南·天文训》云：“天有九重。”后测一为月天，二辰星，三太白，四日，五荧惑，六岁星，七镇星，八恒星，九左旋天。按，《中庸》：“日月星辰系焉。”《灵台秘苑》二十卷足写本。云：“旧言日月附著于天，其后推测，始知日月与天相远，而未尝附著。”此最通之论也。纬不言日月星辰系天，而所谓九重亦与后人异说。《冯相氏》疏、《太平御览》并引《考灵曜》云：“日道出于列宿之外万有馀里，五星则差在其内。”《巫咸星经》云：“凡星入月中，星不见为月食星，星见为星食月。”《开元占经》引姜岌《浑天答难》云：“日在上，月次之，星居其下”，又引梁祖暅云“星宿有时食月，在魄中分明质见”。知古人测候未全，非故为其疏也。　　　　天　　门　　乾位在西北，以天门所在，盖天之说也，浑天则不然，故说经宜通盖天。《素问·五常政大论》云：“天不足西北，左寒而右凉；地不足东南，右热而左温。”《列子·汤问篇》《淮南·天文训》俱云：“天倾西北，日月星辰移焉。”《乾凿度》云：“日者提，不者殆，易物　　之慎命不在。”注云：“虽有图录，第且勿顺，天命在今。”《春秋元命包》曰：‘精出于天，提日而西北之也。’”《艺文类聚》引《元命包》云：“天不足西北，阳极于九，故周天九九八十一万里。”《文选·雪赋》注引《诗含神雾》云：“天不足西北，无有阴阳，故有龙衔火精以照天门中也。”《周礼·大司徒》疏引《河图括地象》云：“天不足西北，地不足东南。西北为天门，东南为地户。天门无上，地户无下。”《太平御览》引《元命包》云：“地不足东南，右动入于灵门。”注云：“右动，动而东也。灵门，己也，藏阴于己也。”此浑天　　所不说，不知盖天，则经子皆可疑矣。　　　　九　梁　星　　九梁星名，见隋萧吉《五行大义》所引《黄帝斗图》及唐《开元占经·北斗占》所引《洛书》。其入祀典，则始于唐，民间亦盛行。《太平广记·神十七》引《唐逸史》云：“裴度命属廉贞，祭时，见廉贞将军金甲执戈，长三丈。”按，其术以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七名列之，而以子丑寅卯辰巳午子亥戌酉申未午十四生命，依次得其星名，见元神全则吉，不全则行掩镇。其咒甚鄙俚。《闻奇录》，贞元时，吉州刺史魏耽圉人为北斗本命星。其称九梁，则见唐杨益地理书。宋时其神益著，洪景卢《夷坚志》数有其事。　　　　罗　盘　说　　罗盘近里为十二格，次为二十四，次为三十六，次为七十二，次为三百六十格。就外格彼此相勘，其线益直，方位益审。其旧盘中针缝针，不烦别出界画，就定格偏上偏下取之，即得其位。尝思得一法，作圆池方盘，画圆格五重，内重十二支，由北而西，而南，而东，而复北，其方位与各书异，乃仰观星图法也。外格俱依仰观法填之。车上用之，以子内向，午向辕，置盘不动，针之所指即车所向之方。舟行者，嵌盘舟内，以午外向，针所指则舟行方也。置海舟柁楼，与时行罗盘比校用之，其水路益准。覆验门宅墓，但以子内向，尤易辨也。又见仪器中定南针、指时刻日晷仪，因作此盘，但以午向日，两墙无影，则针之所指即其时刻。徐岳《术数记遗》云：“其一八卦，针刺八方，位阙从天。”即是此盘，是汉时已有之，后不传此器耳。若以偏东、偏西为南，盖西洋谓中国南北极不正，其说已见宋沈括《笔谈》，谓磁石磨针微偏东，不全南，其说非也。请以西说证之。晋法显《佛国记》云：“拘萨罗国佛论议处起精舍，道东有外道天寺，日在西时，精舍影射天寺，日在东时，天寺影北映，终不得映精舍。”此事不足道，而旁证最可为据。日月随星躔，出辰人戌，则中在未。天寺盖在精舍东，僧徒夸言，亦以中在偏西未位。若中国日中时，正在午，岂得谓中国北极不正?磁石乃指大郎山，如西洋人之论耶。以《佛国记》推之，中国正南在午，佛国及西洋正南反在未，此又言罗盘指南针者所当知也。今罗盘有先天八卦、玄空五行、开禧、显庆天度，尝深思之，不得其理，术士言之有馀味焉，盖各有肺肠矣。　　　　梦　　庄子于梦言黄帝、孔子。按，《史记正义》引《帝王世纪》云：“黄帝梦大风吹天下尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝寤而叹曰：‘风为号令，执政者也。垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉?夫千钧之弩，异力者也；驱羊万群，能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉?’于是依二占而求之，得风后于海隅，登以为相；得力牧于大泽，进以为将。黄帝因著《占梦经》十一卷。”其圆梦之法径情直遂，而竟得之，可谓象罔得珠矣。《灵枢》有《淫邪发梦篇》。《占梦经》，《艺文志》有之，曰《黄帝长柳占梦》。孔子两楹之梦见《檀弓》，是其义也。《列子·周穆王篇》亦云：“今无黄帝、孔某，孰辨之哉?”唐明皇自言梦见太上老君，宋真宗则与其臣共言见神人，金主亮自言梦天门内伏殿下，听青衣人传天策上将令，不可解矣。　　……

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　　《癸巳存稿》属新世纪万有文库系列，为探明文化学术之源流，洞悉时新学问之底奥的得力助手。《癸巳存稿》是第六辑传统文化书系之一，对清朝经史小学、天文舆地、诸子学术、谶纬历算、名物典制，乃至小说笔记、风俗节令等内容均有涉及，是一部社会文化的当代体现。