新语 新书 扬子法言

出版时间：1998-12  出版社：辽宁教育出版社  作者：陆贾 贾谊 扬雄  页数：35  字数：134000  
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内容概要

《新语》，西汉祟贾著。陆贾，楚人，为刘邦客，从刘邦打天下，有辩才，常使储候，汉高帝十一年，陆贾春高帝刘邦命使南越，说服南越王赵佗，使之附汉称臣，归拜太中大夫。汉惠帝时，高后用事，陆贾病免家居。高后时，右丞相陈平用陆贾之策，深结太尉周勃，以挫吕安刘。后诛诸吕，立文帝，陆贾起了不小作用。汉文帝元年，陆贾再次以太中大夫职使南越，令赵佗谢称帝犯汉之罪，长奉贡职。后以寿终。其所著《楚汉春秋》佚，有辑本；《新语》十二篇流传至今，有残缺，赋三篇早亡。    《新语》作于汉高帝十一年陆南任太中大夫后，时常向高帝称说《诗》、《书》，并劝高帝重文治、行仁仪、法先圣、高帝遂令其作书言秦失天下而汉得之故及古时成败诸国事、陆贾乃粗述存之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝皆称好，左右呼万岁以庆贺，号其书为《新语》。    《新语》的文学特色主要是：行文从容、整齐而气盛有力，富有节奏，多俪词韵语，多铺陈、夸饰、比喻笔法和形象描写以及构思精巧、表现细腻的段落，既对先秦诸子文风有所继承，又对其后汉赋创作风格有所启发。

书籍目录

本书说明卷上  道基第一  术事第二  辅政第三  无为第四  辨惑第五  慎微第六卷下  资质第七  至德第八  怀虑第九  本行第十  明诫第十一  思务第十二附录  佚文校勘记

章节摘录

书摘    善言古者合之于今，能术远者考之于近。故说事者上陈五帝之功而思之于身，下列桀纣之败而戒之于己，则德可以配日月，行可以合神灵。登高及远，达幽洞冥，听之无声，视之无形，世人莫睹其兆，莫知其情。校修五经之本末、道德之真伪，既□其意而不见其人。世俗以为自古而传之者为重，以今之作者为轻，淡于所见，甘于所闻，惑于外貌，失于中情。圣人贵宽，而世人贱众，五谷养性，而弃之于地，珠玉无用，而宝之于身。圣人不用珠玉而宝其身，故舜弃黄金于崭岩之山，禹捐珠玉于五湖之渊，将以杜淫邪之欲，绝琦玮之情。道近不必出于久远，取其至要而有成。《春秋》上不及五帝，下不至三王，述齐桓、晋文之小善，鲁之十二公，至今之为政足以知成败之效，何必于三王?故古人之所行者亦与今世同。立事者不离道德，调弦者不失宫商，天道调四时，人道治五常。周公与尧、舜合符瑞，二世与桀、纣同祸殃。文王生于东夷，大禹出于西羌，世殊而地绝，法介而度同。故圣贤与道合，愚者与祸同，怀德者应以福，挟恶者报以凶，德薄者位危，去道者身亡，万世不易法，古今同纪纲。故良马非独骐骥，利剑非唯干将，美女非独西施，忠臣非独吕望。今行马而无王良之御，有剑而无砥砺之功，有女而无芳泽之饰，有士而不遭文王，道术蓄积而不舒，美玉韫椟而深藏。故怀道者须世，抱朴者待工，道为智者设，马为御者良，贤为圣者用，辩为智者通，书为晓者传，事为见者明。故制事者因其则，服药者因其良，书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方，合之者善，可以为法，因世而权行。故性藏于人则气达于天，纤微浩大，下学上达。事以类相从，声以音相应，道唱而德和，仁立而义兴。王者行之于朝，匹夫行之于田，治末者调其本，端影者正其形，养其根者则枝叶茂，志气调者即道冲。故求远者不可失于近，治影者不可忘其容，上明而下清，君圣而臣忠。或图远而失近，或道塞而路穷，季孙贪颛臾之地而变起于萧墙之内。夫进取者不可不顾难，谋事者不可不尽忠。故形立则德散，佞用则忠亡。《诗》云：“式讹尔心，以蓄万邦。”言一心化天下而□□国治，此之谓也。                    辅政第三     夫居高者自处不可以不安，履危者任杖不可以不固。自处不安则坠，任杖不固则仆。是以圣人居高处上则以仁义为巢，乘危履倾则以贤圣为杖，故高而不坠，危而不仆。昔者，尧以仁义为巢，舜以禹、稷、契为杖，故高而益安，动而益固，处宴安之台，承克让之涂，德配天地，光被四表，功垂于无穷，名传于不朽，盖自处得其巢，任杖得其材也。秦以刑罚为巢，故有覆巢破卵之患，以赵高、李斯为杖，故有倾仆跌伤之祸，何哉?所任非也。故杖圣者帝，杖贤者王，杖仁者霸，杖义者强，杖谗者灭，杖贼者亡。故怀刚者久而缺，持柔者久而长，躁疾者为厥速，迟重者为常存，尚勇者为悔近，温厚者行宽舒，怀促急者必有所亏，柔懦者制刚强，小慧者不可以御大，小辩者不可以说众。商贾巧为贩卖之利，而屈为贞良；邪臣好为诈伪，，自媚饰非，而不能为公方。藏其端巧，逃其事功。故智者之所短不如愚者之所长，文公种米，曾子驾羊，相士不熟，信邪失方。察察者有所不见，恢恢者何所不容?朴质者近忠，便巧者近亡。君子远荧荧之色，放铮铮之声，绝恬美之味，疏嗌呕之情。天道以大制小，以重颠轻。以小治大，乱度干贞。谗夫似贤，美言似信，听之者惑，观之者冥—故苏秦尊于诸侯，商鞅显于西秦，世无贤智之君，孰能别其形?故尧放驩兜，仲尼诛少正卯，甘言之所嘉，靡不为之倾，惟尧知其实，仲尼见其情。故干圣王者诛，遏贤君者刑，遭凡王者黄，触乱世者荣。郑儋亡齐而归鲁，齐有九合之名而鲁有乾时之耻。夫据千乘之国而信谗佞之计，未有不亡者也。故