孟子选译

出版时间：2009-1  出版社：王建平、 孟轲 希望出版社 (2009-01出版)  作者：王建平，孟轲 著  页数：142  

内容概要

　　《孟子选译》不仅是一部经典的儒家著作，也是一本以记言为主的语录体散文，更是一部优秀的古代散文集。全书以对话、说理的方式展开，以驳论为主要的论证方法。它比较详细地记载了孟子的思想、言论和事迹，保存了丰富的史料，是研究孟子思想和先秦政治、文学、历史、经济和哲学的重要著作。　　《孟子》既吸收《论语》中的精华，也借鉴了《大学》《中庸》的一些内容，仁义是其思想核心。但和孔子常讲仁少讲义不同，孟子则仁义并重，他有句名言，即“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。　　《孟子》被作为封建思想的正统，经历了漫长的发展过程。汉文帝时把《论语》《孝经》《尔雅》和《孟子》各置博士之官，叫“传记博士”，《孟子》赫然在列。两汉时，《孟子》已和《论语》并列。到五代时，后蜀主把《易》《书》《诗》《议礼》《周礼》《礼记》《公羊》《谷梁》《左传》《论语》《孟子》十一经刻石，这是《孟子》被列入“经书”的开始。到南宋，理学家朱熹在《礼记》中取出《大学》和《中庸》两篇，认为是曾子和子思的作品，与《论语》《孟子》合在一起，称为四书，于是，《孟子》的地位空前提高了。　　孟子的思想是中国古代儒家思想的杰出代表，更是中华民族传统文化的至罕瑰宝，闪耀着思辨的光辉与智慧的精华，值得我们认认真真去学习。

作者简介

作者：(战国)孟轲 改编：王建平

书籍目录

序第一章　人性善恶篇第二章　品格修养篇第三章　求学问道篇第四章　礼仪伦理篇第五章　治国理政篇

章节摘录

第一章 人性善恶篇译文孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心理。先王由于怜悯体恤别人的心理，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心理，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就易如反掌了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心理，道理是这样的：假如今天突然有一个小孩掉进井里面去了，我想，每一个看到的人必然会产生惊惧同情的心情的。他之所以这么做不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取名誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，一个人没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端，羞耻心是义的发端，谦让心是礼的发端，是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样，是天生的。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是放弃君主的人。凡是有这四种发端的人，并知道扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌一样，力量聚集，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”名家品读本篇是孟子人性本善论的杰出代表。孟子认为“人皆有不忍人之心”，这“不忍人之心”就是“仁”的发端，也是“四端”之首。他认为每个人都有“四端”，即仁、义、礼、智。同情心是仁的发端，羞耻心是义的发端，谦让心是礼的发端，是非心是智的发端。四端就像人的四肢一样，是与生俱来的。虽然孟子认为人性善是生来如此，但他并不否认后天培养对人性发展的影响作用。他认为源于“仁”的“四端”就像刚刚燃烧的火或刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之”才能够发扬光大，不然的话，就会熄灭或枯竭。“扩而充之”就是指后天的培养。

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