易经之道

出版时间：2012-3  出版社：山西科学技术出版社  作者：周洪太  页数：476  字数：480000  

内容概要

《易经》是中华民族古老的传统文化，是华夏儿女古老文明的一本圣经。《易经》的理论对宇宙的起源，天体的形成，万物的产生和人类社会的发展作出了科学地论断，是人类社会一部百科全书。
《易经之道》是作者从多年实践中，总结了一整套解释六十四卦的理论与实践相结合的观点，有创新、有新意，并例举了大量事例来说明卦爻的可信度和存在性，以唯物主义观点和科学的观点阐述了自然界和人类的关系。
《易经之道》由周洪太编著。

书籍目录

第一章  《易经》书写自然
  第一节  阴阳概念
  第二节  天体形成
  第三节  坤卦
  第四节  世界与人生
  第五节  一对一待与相互感应
  第六节  中和为贵
  第七节  自然灾害与人事吉凶
  第八节  自然就是天然
  第九节  道法自然
  第十节  两个存在及时空素质
  第十一节  一元概念及五行分论
  第十二节  六十四卦是时空素质的接收器
第二章  八官爻变
  第一节  八卦的认识
  第二节  乾卦第一
  第三节  坤卦第二
  第四节  震宫八卦的形成
  第五节  巽宫八卦的形成
  第六节  坎宫八卦的形成
  第七节  离官八卦的形成
  第八节  艮官八卦的形成
  第九节  兑官八卦的形成
第三章  易经写人类社会
  第一节  封建社会与仁义礼智信
  第二节  《易经》弘扬社会文明
  第三节  人类社会的基本单位--国与家
  第四节  否泰转化机制
  第五节  《同人》、《大有》两颗心
  第六节  《师》、《比》两卦有乐有忧
第四章  义爻三百八十四（一）
  第一节  《乾》卦第一
  第二节  《坤》卦第二
  第三节  《屯》卦第三
  第四节  《蒙》卦第四
  第五节  《需》卦第五
  第六节  《讼》卦第六
  第七节  《师》卦第七
  第八节  《比》卦第八
第五章  比爻三百八十四（二）
  第一节  《小畜》卦第九
  第二节  《履》卦第十
  第三节  《泰》卦第十一
  第四节  《否》卦第十二
  第五节  《同人》卦第十三
  第六节  《大有》卦第十四
  第七节  《谦》卦第十五
  第八节  《豫》卦第十六
  第九节  《随》卦第十七
  第十节  《蛊》卦第十八
第六章  义爻三百八十四（三）
  第一节  《临》卦第十九
  第二节  《观》卦第二十
  第三节  《噬嗑》卦第二十一
  第四节  《贲》卦第二十二
  第五节  《剥》卦第二十三
  第六节  《复》卦第二十四
  第七节  《无妄》卦第二十五
  第八节  《大畜》卦第二十六
  第九节  《颐》卦第二十七
  第十节  《大过》卦第二十八
  第十一节  《坎》卦第二十九
  第十二节  《离》卦第三十
第七章  义爻三百八十四(四)
  第一节  《咸》卦第三十一
  第二节  《恒》卦第三十二
  第三节  《遁》卦第三十三
  第四节  《大壮》卦第三十四
  第五节  《晋》卦第三十五
  第六节  《明夷》卦第三十六
  第七节  《家人》卦第三十七
  第八节  《睽》卦第三十八
  第九节  《蹇》卦第三十九
  第十节  《解》卦第四十
  第十一节  《损》卦第四十一
  第十二节  《益》卦第四十二
第八章  义爻三百八十四(五)
  第一节  《夬》卦第四十三
  第二节  《垢》卦第四十四
  第三节  《萃》卦第四十五
  第四节  《升》卦第四十六
  第五节  《困》卦第四十七
  第六节  《井》卦第四十八
  第七节  《革》卦第四十九
  第八节  《鼎》卦第五十
  第九节  《震》卦第五十一
  第十节  《艮》卦第五十二
  第十一节  《渐》卦第五十三
  第十二节  《归妹》卦第五十四
第九章  义爻三进八十四(六)
  第一节  《丰》卦第五十五
  第二节  《旅》卦第五十六
  第三节  《巽》卦第五十七
  第四节  《兑》卦第五十八
  第五节  《涣》卦第五十九
  第六节  《节》卦第六十
  第七节  《中孚》卦第六十一
  第八节  《小过》卦第六十二
  第九节  《既济》卦第六十三
  第十节  《未济》卦第六十四
结束语
参考文献

章节摘录

版权页：   插图：   天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。动静有常。刚柔断矣。方以类聚。物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形。变化见矣。 ——《易经•系辞上》 太阳代表阳是天的象征，月亮代表阴是地球的象征，阳之所以尊贵是由于其能生长万物，阴之所以卑贱是由于其是黑暗、是小人的象征；阳是光明由于运动能力极强才生万物，阴是质的体现所以不能运动。“动静有常”是说这两种属性便形成了一定的常规，只有这种常规，才能判断出什么是强，什么是弱，什么是刚，什么是柔。由这两种属性演化出来的万物之所以千差万别，各不相同，全是由阴阳的合化作用所产生的结果，这就造成了由于方位的不同，所形成万物质种类各有不同，一个方位物质可以大量聚集，所形成的物种就聚在了一起，由于物形成了群体，在相互作用之中便有吉有凶了。 这段文字说出了阴阳的区别，也就是尊与卑，贵与贱，动与静，刚与柔，强与弱，光明与黑暗的区别。 阳是光明、是正义、君子的象征，自然属吉，阴是黑暗、邪恶、小人的象征，自然有凶。这就是人类社会有吉有凶的根本原因。 吉凶的产生是由阴阳变化得以形成，而《易经》就是在阐述这种变化的形成。所以，《易经》是研究自然变化的一本圣经。 “在天成象”是指大自然中的一种暗动力，一种隐作用，那就是太阳的光合作用；磁场的引力作用；雷电的复苏作用，物质的射线作用阴阳的再生作用，等。 “在地成形”是说就像地球一样，有了一个固定的形体，这个形体是由天的暗动力和隐作用所促成。所以，在这种物体上面存在着阴阳两种属性，我们把这种物体称作有机物，只有在有机物体的上面才可以再生。这种再生的出现，就是《乾》元的一种变化，所以说成“变化见矣”。 关于“形象”二字，人们对其十分了解，有什么样的素质，便会产生什么样的形象。这是阴阳的共同作用。这种作用形成素质，在一个人（或物）的身上体现出来，阳是象主性，阴是形主命，同种性命就是一种形象。

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