出版时间:2009-1 出版社:山西科技 作者:张锡纯 页数:641
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内容概要
《医学衷中参西录》是河北盐山县已故名医张锡纯(1860-1933年)所著。原书从1918年至1934年分七期陆续刊行。第一期1918年出版,第二期1919年出版,第三期1924年出版,1929年又将三期合编,分上、下两册出版,共八卷,即现行的前三期合编,前后共印行五版。第四期一册,共五卷,1924年出版,曾印行四版。第五期分上、下两册,八卷,于1928年出版。第七期一册,共四卷,1934年出版,印行二版。全书共七期,30卷。至于附录乃是张氏传人于1957年献出的遗稿。
作者简介
张锡纯,近代中西汇通医家。反对崇古泥古,固步自封,并崇尚实验。毕生从事临床与研究著述,所著《医学衷中参西录》影响颇大。重视药物研究。其于临床的主要贡献,是在中西医汇通思想基础上充分发挥生石膏治疗热病的功效,创“升陷汤”治大气下陷。在治疗急证、防治霍乱等方面,有所建树。
张锡纯,字寿甫,先世原籍山东诸城,明初迁居直隶(今河北省)盐山边务里,遂为盐山人。家道小康,自曾祖始累代业儒,父彤元(字丹亭)为庠生,以训蒙终其生。其家训教子孙宜训蒙兼习医而益世润身。锡纯天资颖悟,遵家训,诵读之暇,游艺方书,后两赴秋闱不第,竟以医名于时。
张锡纯青壮年时代,中国内忧外患频仍,殖民地化迅速加深,人民起义此起彼伏,清王朝统治风雨飘摇。他虽伏处草莽,亦渐知仅习旧学考科举,难以经世济民。1881年,补博士弟子员,首次赴北闱乡试落第,为慰藉祖、父愿望,径赴天津正式进学。后即长期在乡间教私塾,至1893年方再次参加乡试。这期间其中医水平不断提高,常为人疏方看病,教学时文医兼授,弟子中日后有多人以医为业。1885年,他治愈邑中名医高鲁轩、毛仙阁束手的危重症,颇受二人称道,自此应诊几无虚日。然而,1911年前,仍以训蒙、教书为职业。第二次乡试后,张锡纯开始接触西医及其他西学。1904年,中国废科举,兴学校,张锡纯成为盐山县唯一可教代数和几何学的教员。
书籍目录
原一、二、三期合编
张序
袁序
苏序
自序
例言
原一、二、三期合编第一卷
治阴虚劳热方
资生汤
十全育真汤
醴泉饮
一味薯蓣饮
参麦汤
珠玉二宝粥
沃雪汤
水晶桃
既济汤
来复汤
镇摄汤
原一、二、三期合编第二卷
治喘息方
参赭镇气汤
薯蓣纳气汤
滋培汤
治阳虚方
敦复汤
治心病方
定心汤
安魂汤
治肺病方
黄耆膏
清金益气汤
清金解毒汤
安肺宁嗽丸
清凉华盖饮
治呕吐方
镇逆汤
薯蓣半夏粥
治膈食方
参赭培气汤
治吐衄方
寒降汤
温降汤
清降汤
保元寒降汤
保元清降汤
秘红丹
二鲜饮
三鲜饮
化血丹
补络补管汤
化瘀理膈丹
治消渴方
玉液汤
滋膊饮
治癃闭方
宣阳汤
济阴汤
白茅根汤
温通汤
加味苓桂术甘汤
寒通汤
升麻黄耆汤
鸡胫汤
鸡胫茅根汤
原一、二、三期合编第三卷
原一、二、三期合编第四卷
原一、二、三期合编第五卷
原一、二、三期合编第六卷
原一、二、三期合编第七卷
原一、二、三期合编第八卷
原第四期
原第四期第一卷
原第四期第二卷
原第四期第三卷
原第四期第四卷
原第四期第五卷(西药)
下编
原第五期
原第五期第一卷
原第五期第二卷
原第五期第三卷
原第五期第四卷
原第五期第五卷
原第五期第六卷
原第五期第七卷
原第五期第八卷
原第六期
原第六期第一卷
原第六期第二卷
原第六期第三卷
原第六期第四卷
原第六期第五卷
原第七期
原第七期第一卷
原第七期第二卷
原第七期第三卷
原第七期第四卷
附录
章节摘录
此理也,即可以西人之说证之。西人谓脑之左右,各有血脉管两支分布,两支在前,两支在后,此管由心而出,运血养脑,以全体之血计之,脑得七分之一。由其所言形迹论之,心与脑显然相通,岂神明之于中者,犹有隔阂而不相通乎。 又丁韪良者,西人之甚博雅者,曾为同文馆之总教习。然其人于中书亦甚有研究工夫,故所著《天道溯源》一书,凡论思想处,皆归于心,而不仍西人之旧说,此诚研究中书而有得者也。 又明金正希曰:“人见一物必留一影于脑中。”此言人脑中如摄影镜子一般,此理虽无处可实验,而实确有可信。愚于此语悟得心与脑虽功用相辅助,有时亦有偏重于一部之时。如人追忆往事,恒作抬头想象之状,此凝神于脑,以印证旧留之影也。若研究新理,恒作低头默思之状,此凝神于心,无所依傍以期深造也。 更以愚自体验者明之。愚素留心算学,而未谙西法,欲学之又无师承。岁在丁酉,遂自购代数、几何诸书,朝夕研究,渐能通晓。而每当食蒜之后研究算学,即觉心上若有蛛丝细网幂住,与算理即有膈膜,因此不敢食蒜。且人陡遇惊恐甚剧之事即心中怔忡,或至手扪之亦觉其跳动。若谓神不在心,何他处不跳动乎!若谓伤脑其人即无知觉,试问果伤其心,其人亦复能知觉乎? 安魂汤 治心中气血虚损,兼心下停有痰饮,致惊悸不眠。 龙眼肉六钱酸枣仁炒捣,四钱生龙骨捣末,五钱生牡蛎捣末,五钱清半夏三钱茯苓片三钱’生赭石轧细,四钱 若服一二剂后无效者,可于服汤药之外,临睡时用开水送服西药臭剥(性详第七卷加味磁朱丸下)一瓦,借其麻痹神经之力,以收一时之效,俾汤剂易于为力也。方书谓痰饮停于心下,其人多惊悸不寐。盖心火也,痰饮水也,火畏水刑,故惊悸至于不寐也。然痰饮停滞于心下者,多由思虑过度,其人心脏气血恒因思虑而有所伤损。故方中用龙眼肉以补心血,酸枣仁以敛心气,龙骨、牡蛎以安魂魄,半夏、茯苓以清痰饮,赭石以导引心阳下潜,使之归藏于阴,以成瞌睡之功也。 一媪,年五十余,累月不能眠,屡次服药无效。诊其脉有滑象,且其身形甚丰腴,知其心下停痰也。为制此汤,服两剂而愈。 一妇人,年三十许,一月之间未睡片时,自言倦极仿佛欲睡,即无端惊恐而醒。诊其脉左右皆有滑象,遂用苦瓜蒂十枚,焙焦轧细,空心时开水送服,吐出胶痰数碗,觉心中异常舒畅,于临眠之先又送服熟枣仁细末二钱,其夜遂能安睡。后又调以利痰、养心、安神之药,连服十余剂,其证永不反复矣。 《内经》邪客篇有治目不得瞑方,用流水千里以外者八升,扬之万遍,取其清五升煮之,炊以苇薪。水沸,置秫米一升,制半夏(制好之半夏)五合,徐炊令竭为一升半,去其渣饮汁一小杯,日三,稍益,以知为度(知觉好也)。故其病新发者,覆杯则卧,汗出而已矣,久则三饮而已也。观此方之义,其用半夏,并非为其利痰,诚以半夏生当夏半,乃阴阳交换之时,实为由阳人阴之候,故能通阴阳和表里,使心中之阳渐渐潜藏于阴,而入睡乡也。秫米即芦稷之米(俗名高粱),取其汁浆稠润甘缓,以调和半夏之辛烈也。水用长流长,更扬之万遍,名日劳水,取其甘缓能滋养也。薪用苇薪,取其能畅发肾气上升,以接引心气下降,而交其阴阳也。观古人每处一方,并其所用之薪与水及其煎法、服法,莫不详悉备载,何其用心之周至哉。 ……
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人生有大愿力,而后有大建树。一介寒儒,伏处草芧,无所谓建树也,而其愿力固不可没也。老安友信少怀,孔子之愿力也。当令一切众生皆成佛,如来之愿力之。医虽小道,实济世活人之一端。故学医者,为身家温饱计则愿力小;为济世活人计则愿力大。而此愿力之在锡纯,又非仅一身之愿力,实乃祖训斯绍也。锡纯原籍山东诸城,自前明迁居直隶盐山边务里,累世业儒。先祖友三公缵修家乘,垂训来兹,谓凡后世子孙,读书之外,可以学医。盖即范文正公;不为良相,必为良医;之意也。锡纯幼里,从先彦丹亭公读书,尝述斯言以教锡纯。及稍长,又授以方书,且闱不第,虽有壮年,而淡于进取。遂广求方书,远自轩,近至国朝著述诸家,约区搜阅百余种。知《本经》与《内经》,诒之开天辟地之圣神为医学之鼻祖,实即为医学之渊海也。
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