儒家五圣书

出版时间：2009-4  出版社：重庆出版社  作者：金永  页数：405  字数：432000  
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前言

儒家发源于殷商，成立于春秋战国时期。“儒”这一名词的最早记载见于《论语•雍也》。孔子在这篇谈话中告诫他的得意弟子子夏说：你们要当“君子儒”，千万不要当“小人儒”。由此可见，在孔子之前，不但已有了“儒”这一名词，而且在他生活的时代，社会上对知识分子已经作了“君子儒”和“小人儒”的区分。可以推断：儒者的出现，一定是在孔子之前的某一个历史时期。早期儒者的产生，与中国人历来重视死的观念与丧葬形式有关。考古发现表明，中国人在原始社会末期就有了成熟的丧葬观念。最晚在殷代（前16世纪一约前1066年），民间就有了专门负责办理丧葬事务的神职人员，这些人就是早期的儒者，也称为术士。以治丧相礼为主要事务的儒者阶层在殷代脱离直接劳动者而相对独立，这是一个大事件。由于脱离了直接生产劳动，儒者成了一个有闲的阶层；因为有闲，使他们有可能将原来那些复杂、繁琐的礼仪提升、规范。在这个过程中，儒者的地位发生了变化；他们当中相当一部分人，由原来只会治丧作揖的贱民上升为智者阶层，他们的职业性质也由原来单纯为人们治理丧葬事务而发展到举凡国家典礼、重大仪式，以及民间的各种带有文化意味的活动，都能看到他们的身影；开始逐步掌握了社会文化的主导权，并演变成与殷商贵族集团休戚相关的一个特殊阶层。这一时期，向他们求学的已有各国贵族的子弟；向他们问礼的，不但有各国的权臣，还有齐国、鲁国、卫国的国君。周灭商，殷遣民被集中安置在宋、卫、鲁、齐等地。他们把殷商的先进文化带到了这些地区，以后，宋、卫、鲁、齐等地成了中国儒家发展的中心地区。《论语》说：“周困于殷礼，所损益可知也。”这些殷商儒者无疑参与了周公制礼乐的活动。根据历代学者对周公所制礼乐的分析，一般认为，周朝的礼乐制度在很大程度上是对殷商礼乐的模仿，是在殷商礼乐体制基础上的改良与创新。殷商儒者通过参与周公制礼乐活动产生了一个重大结果：这些儒者一跃而进人了新国家的上层领域，由原来的殷商贵族集团的依附者演变为一个相对独立的阶层，从而跨出了中国儒家形成的重要一步。

内容概要

《儒家五圣书》，即儒家圣人——孔子、曾子、子思、孟子和颜子的著述全集，是千古流传的圣人之言的今译详解。在其中，我们不仅能读到中华文化奠基者的超凡智慧，而且还能体悟到知天地、明事理、通人情的显达之道。    该书在对圣人著述进行精确译、注、解的同时，还在篇首详细梳理了儒家文化的发展线索；对今人常常脱口而出的圣句，也作了正解。目的是为了校正可能的偏读和误读，因为这种偏读和误读，在今天仍然十分常见。

书籍目录

概述：中国儒家的产生和发展（代序）　儒家的起源　先秦以前的儒家　汉代儒家　魏晋南北朝儒家　唐宋儒家　明清儒家论语　学而篇　为政篇　八佾篇　里仁篇　公冶长篇　雍也篇　述而篇　泰伯篇　子罕篇　乡党篇　先进篇　颜渊篇　子路篇　宪问篇　卫灵公篇　季氏篇　阳货篇　微子篇　子张篇　尧日篇大学　经文　　大学之道　　古之欲明明德于天下者　　物格而后知至　传文　　明明德　　新民　　止于至善　　本末　　格物致知　　诚意　　正心修身　　修身齐家　　齐家治国　　治国平天下中庸　天命之谓性　君子中庸　中庸其至矣乎　道之不行也　道其不行矣夫　舜其大知也与　人皆日“予知”　回之为人也　天下国家可均也　子路问强　素隐行怪　君子之道　道不远人　君子素其位而行　辟如行远　鬼神之为德　舜其大孝也与　无忧者　武王、周公　哀公问政　自诚明，谓之性　唯天下至诚　其次致曲　至诚之道　诚者自成也　　故至诚无息　大哉圣人之道　愚而好自用　王天下有三重焉　仲尼祖述尧舜　唯天下至圣　唯天下至诚　衣锦尚纲孟子　梁惠王上　梁惠王下　公孙丑上　公孙丑下　滕文公上　滕文公下　离娄上　离娄下　万章上　万章下　告子上　告子下　尽心上　尽心下颜回　颜回的思想学说　拜入孔门　随孔子周游列国　颜回传道儒家文化总要词汇索引人名索引

章节摘录

插图：【注释】[1]女：汝。[2]瑚琏：古代宗庙盛黍稷的一种食器，但它不是一般的盛食器，而是置于大堂之上、宗庙之中的食器，因而十分华美尊贵，是可以和鼎相配使用的大宝礼器。【译文】子贡问孔子：“你看我这个人怎么样？”孔子说：“你像是一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”【原文】或曰：“雍也仁而不佞。”子日：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁。焉用佞？”【注释】[1]雍：姓冉名雍，字仲弓，孔子的学生。冉雍与冉耕、冉求皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。冉雍是少昊之裔，周文王之后。曾做过季氏私邑的长官，他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。在孔门弟子中，冉雍以德行著称，孔子对其评价极高。佞，善辩，有口才。[2]御人以口给：御人，与人争辩；口给，嘴快话多。【译文】有人说：“冉雍这个人有仁德但口才不好。”孔子说：“何须要口才好呢？靠快嘴利舌与人争辩，常常招致别人讨厌。我不知道冉雍是不是做到了仁，但何须要有好口才呢？”【原文】子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信”子说。

编辑推荐

《儒家五圣书》是不朽的精神智识系列丛书之一。知天地、明事理、通人情，古今显达之士终其一生而寻至高境界。精确感悟东方至圣的超凡智慧和哲理人生。木府藏书书系：木府藏书书系出一系列传世名著所构成，是中国历代文士和官绅之家必备的架上藏书。为适应古籍重读的当代倾向，我们在严格忠实于原文的基础上，对其进行了专业的译注，保持了古籍的智慧原貌：同时，对书中的重要内容进行了关联性图解，对一些容易误读的词汇也进行了单列详解。我们希望，这样的努力能让文言古籍焕然一新，从而让当代生活具备中国古代的所有智慧，这也是我们推出该书系的价值所在。至圣——孔子，名孔丘，儒家学派的创始人，其传世之述《论语》奠定了儒家“忠恕之道”和“仁”的思想基础。宗圣——曾子。名曾参，儒家学说的主要继承者和传播者，其传世之作《大学》、《孝经》进一步强化了儒家的入世思想。开创了中华孝文化的先河。述圣——子思，名孔伋，儒家学说的承前启后者，其传世著述《中庸》独立完善了儒家极为重要的中庸哲学。亚圣——孟子，名孟轲，孔子之后儒家思想的集大成者。其传世经典《孟子》继承和发挥了《论语》的思想，更加强调了“仁”、“义”的重要性。复圣——颜子，名颜回，孔子最得意的弟子，因早逝而无著述传世，但其德行却是后世儒者学习的典范。

用户评论 (总计4条)

•   木府藏书系列的书是很不错滴，值得收集起来好好看看。
•   儒家经典！
•   喜欢内容才买了，但书百借不能讲读也 。
•   读了此书发现以前对于一些名句原来一直误读啦~~以后别人在乱用的话，我可就要纠正他们了。