出版时间:1970-1 出版社:重庆大学出版社 作者:北京大陆桥文化传媒 页数:191
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前言
对于当今社会的许多年轻人来说,“星座”可能 并不陌生。无论是报刊杂志还是互联网上,有 关星座以及与之相关的一些话题经常成为谈论 的热点。其实,这一切都属于占星术的范畴。不过从严格意 义上讲,占星术是什么,或许真正了解它的人就不多了。毕竟, 作为流传了几千年的一种神秘文化,占星术曾在人类历史上 扮演过重要角色。 追溯起来,远在三千多年前的古巴比伦,人们便在原始 天文学的基础上发展出最早的占星术。起初,作为统治阶级的 一种特权,占星术只能为上层社会服务,而那些占星家所掌 握的知识,更是显得神秘莫测。据说在那个时代,不管是王位 继承还是对外作战,都要参考占星家的预测结果。及至公元6 世纪以后,随着占星术传到周边的埃及、希腊等地区,这种神 秘文化不仅被发扬光大,而且也增加了许多新的内容。更重要 的是,占星术开始迅速渗透到寻常百姓的生活中。特别是罗 马时期,几乎从上到下都信奉占星术。甚至在医生给人看病时, 都要参考占星的结果进行治疗。 在漫长的中世纪,尽管基督教会曾对占星术这种神秘文 化予以压制,但基本上没有什么效果。恰恰相反,许多教皇 本人就对占星术深信不疑。到文艺复兴时期,占星术更是出 现了第二个黄金时期。特别是在欧洲,几乎每个国家都涌现 出了一些著名的占星家。而这些人的一言一行,都曾在很大 程度上影响了社会生活的方方面面。 不过就像炼金术孕育出了现代化学一样,占星术在发展 到顶点的同时,也孕育出了近代天文学。像我们熟知的托勒密、 第谷、开普勒、哥白尼、伽利略等科学巨匠,几乎都曾与占 星术结下不解之缘。其中一些天文学家,其本身就是影响巨 大的占星家。 与炼金术随着现代化学的发展而逐渐销声匿迹所不同的 是,占星术并没有在近代天文学前进的脚步中退出历史舞台。 或许是人类对于未来命运轨迹本能的兴趣,这种古老的神秘 文化仍根深蒂固地生存着,有时甚至在局部能再度掀起波澜。 例如美国“9·11”事件发生后,很多人就曾根据占星术来对 其进行解释。非常有趣的是,在如今这个科学已高度昌明的 时代,尤其在年轻人中间,在事关爱情、婚姻、择业等问题时, 占星术又成为最耀眼的“明星”。 毫无疑问,占星术绝不是科学,而只是人类心理活动的 一种衍生物。我们所希望的是,它可以成为世俗文化的一部分, 但绝不要主宰我们的命运……
内容概要
从诞生的那一刻起,占星术就因其“预言”的超强功能而引起人们的兴趣。无论是古代巴比伦、希腊一罗马还是中国,许多占星家以及他们的“预言”都曾产生过巨大的社会影响。更重要的是,不管我们愿不愿意承认,在某些特殊时期,占星术还深深介入到国家的政治生活中,并在相当程度上决定了历史的发展。所有这一切,都给占星术蒙上了一层神秘的面纱。而千百年来留下来的各种传奇故事,也长久地吸引着人们的目光。作为一本有关占星术的科普读物,《神秘占星术》(全彩插图本)为您讲述占星术的起源、发展以及各国占星术的特色与发展状况;讲述历史上著名的占星术士以及他们参与的历史事件;讲述科学与占星术的纠缠,爆料著名科学家不为人知的占星术故事。
书籍目录
前言第一章 破译苍穹的古老秘密 美索不达米哑——占星术的发源地 辉煌的古代两河文明 从巫术到占星术 古巴比伦占星术的传播 古代埃及的星与神 古希腊一罗马占星术的发展 古希腊哲学家们的神秘世界 亚历山大东征:开创占星术的“第一黄金时代” 希腊化及罗马时代的占星术 中世纪的曲折前进 文艺复兴:占星术的“第二黄金时代” 占星术的衰落 古代中国的占星术第二章 天机不可泄露:占星术曾影响人类历史 亚历山大大帝与占星术 征服者的出世 亚里斯坦德的预言 决定战局的占星术 在印度的奇遇 古罗马的帝王与占星家们 厄运难逃:恺撒遇刺前的预言 有关暴君尼禄的占星预言 为占星术殉难的卡尔达诺 百科全书式的学者 性格怪异的占星家 传奇语言家诺查丹玛斯 神秘的预言家 王侯生死的“判决者” 断头台上的应验 介入政治的近代占星家们 约翰·迪:英国女王的亲密顾问 利利:克伦威尔的座上宾 占星术与希特勒的灭亡 战争狂人 在占星预言中扩张 邪恶而神秘的纳粹 “以毒攻毒” 武则天与占星家李淳风 古代中国的著名占星家 李淳风与武则天的故事第三章 从占星术到天文学 古代天文学与占星术的纠葛 古代占星术的天文学贡献 孪生之学 托勒密:古代世界最杰出的天文学家 “地心说”的集大成者 占星术的宗师 哥自尼:现代天文学的创始人 第谷:天文学家的占星传奇 擅长占星术的杰出天文学家 对古斯塔夫国王的预言 开普勒:“星学之王” 行星运动定律的发现者 最后一位占星大家第四章 难以消散的幽灵 文艺家笔下的占星术 《太阳城》中的设想 《达芬奇密码》背后的玄疑 现代社会中的占星术 20世纪的女占星家 伊丽莎白·泰西埃 里根总统的占星情缘
章节摘录
美索不达米亚——占星术的发源地 辉煌的古代两河文明 在亚洲大陆的西部、波斯湾北部的那片土地上,也就是 现今伊拉克及其周边地区,流淌着两条著名的河流——底格 里斯河与幼发拉底河,通常被合称为两河。这两条河流发源 于亚洲西部的亚美尼亚高原,它们一路并排向南奔向波斯湾, 而两河中间的地方,又被称做“美索不达米亚”(希腊语“两 河之间”的意思),正是在这片土地上,出现了人类历史上最 早的文明。每年春天,由于高原地区的积雪融化,这两条河 就在美索不达米亚泛滥成灾,特别是下游一带,地势低洼, 几乎全被淹没。但另一方面,河水的泛滥也给当地人带来了 福利,因为泛滥的洪水所携带的大量淤泥,使两岸的土壤变 得十分肥沃。再加上这里光照强烈,水量充足,庄稼年年丰 收。因此远在公元前4000年左右,这里就有了最早的居民—— 苏美尔人。苏美尔人是美索不达米亚文明的奠基者,早在公 元前3500—前3200年,他们就已使用金属工具,一些村落也 转变为城市,城邦国家政权出现。在随后一千余年的时间里, 苏美尔人创造了极为丰富的文化。 苏美尔人不但在天文、历法、数学、医学乃至音乐等方 面取得了巨大成就,而且对后来希腊、罗马文化的发展也产 生了深远影响。从公元前2900年开始,苏美尔城邦进入一个 “诸国争霸”的时代,较大的有埃利都、基什、拉格什、乌鲁 克、乌尔和尼普尔等。这些城邦因水权、贸易道路和游牧民 族的进贡等事务进行了长期的互相征战。各城邦为了争雄称 霸,相互征战,大大削弱了苏美尔人的力量,最后他们臣服 于闪米特族的阿卡德王国。约公元前2371年,伟大的征服者, 阿卡德人首领萨尔贡在美索不达米亚南部建立了阿卡德王国, 定都阿卡德,即后来的巴比伦城。不过在约公元前2191年时, 古提人又灭掉阿卡德王国,建立起古提姆。也就是在这一时期, 不少苏美尔城邦已开始复兴,并最终建立起一个纯粹的苏美 尔人的帝国——乌尔第三王朝(公元前2113—前2006年)。 公元前2200年左右,一支来自叙利亚草原的民族侵入了 美索不达米亚平原,他们自称为“阿摩利人”。尽管阿摩利人 此时尚处于氏族部落时期,但他们骁勇善战,很快就在两河 流域站稳了脚跟。不久之后,美索不达米亚平原的中部就出 现了由阿摩利人建立的两个新城:伊新和拉尔沙。很快,为 了争夺霸主地位,这两座阿摩利人的城市之间又展开了激烈 的较量。据历史记载,伊新和拉尔沙之间的对峙持续了200 余年之久。公元前19世纪初,一支名为阿姆纳努姆的部落 在巴比伦摆脱了伊新的控制,并在他们的首领苏穆阿希姆的 率领下,成功地以巴比伦城为中心建立了一个新的王国—— 古巴比伦第一王朝,王朝大致在当今的伊拉克共和国版图内。 这个原本是幼发拉底河边的一个不知名的小城市,从此在历 史上写下了浓墨重彩的一笔。 巴比伦城位于幼发拉底河岸边,最早在阿卡德人的一块 碑文中,就曾提到巴比伦的名字。公元前1894年左右,来自 叙利亚草原的阿摩利人攻占了这座城市,建立了国家,史称“古 巴比伦王国”,阿摩利人也因此被称为巴比伦人。巴比伦人 继承了苏美尔人和阿卡德人的文明成果并发扬光大,把美索 不达米亚文明发展到了顶峰,因此人们喜欢用“巴比伦”来 概括古代两河流域的文明。从地理位 置上看,巴比伦位于幼发拉底河中游 东岸,正好处于两大河流相距最近的 地区,扼西亚商路要冲,因此具有极 为有利的战略和经济地位,有助于以 巴比伦为中心的统一。而到古巴比 伦第六代国王汉谟拉比(约公元前 1792—前1750年在位)统治时期, 更是创造了巴比伦帝国的辉煌。 在汉谟拉比统治时期,巴比伦 统一了两河流域全境,创建了一个南 抵波斯湾,北逾土耳其南境,东起扎 格罗斯山,西至叙利亚的大帝国。在 保存下来的一些铭文中,这位雄才大 略的君主自称为“神任命的牧者、常 胜的国王、天卞四方的庇护者、众王 之王、众王之神、强大的国王、巴比 伦的太阳、光明照耀苏美尔阿卡德全 境、四方威服之王”,这个尊号之长, 超过了先前任何一位国王。在他当政期间,巴比伦成了西 亚最大的经济、政治和文化中心,创造了高度的古代文明。 由于汉谟拉比的历史功绩,古巴比伦人又尊称他为“月神 的后裔”。 几千年来,两河文明一直被视为世界上最古老的文明之 一,其年代甚至可超越古埃及、古希腊以及中国文明。值得 一提的是,古代两河文明在许多领域都取得了辉煌的成就, 无论是文字、建筑、天文、历法、数学等,都堪称人类文明 的典范。而对西方历史影响深远的占星术,就被公认最早发 源于美索不达米亚地区。P2-5
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