中国伦理十二讲

出版时间：2008-1  出版社：重庆出版社  作者：崔宜明,朱承  页数：277  字数：236000  
Tag标签：无  

前言

　　生活在当今这样一个社会大转型时期，“道德”这个词在每一个中国人心中恐怕都会引起百感交集的困惑，更有一种剪不断、理还乱的无奈。　　也许，当代中国社会的道德状况并不像我们所感觉的那样糟糕，只是因为我们常常把对更加美好生活的全部期待和向往都搁置在“道德”上了，所以就有了太多的困惑和无奈。这就有必要认真而心平气和地重新审视诸如这样一些问题：什么是道德，社会的道德生活与经济生活、政治生活之间的关系是怎样的？什么是我们的道德传统，以及理论化的伦理学说与现实性的道德生活之间的关系是怎样的？什么是传统，以及历史传统与现代社会发展的关系是怎样的？　　这些问题都很复杂，就这些问题形成必要的基本社会共识是需要时间的，但是没有“问题意识”就没有理论的创新，就无法通达社会的价值共识，所以必须去尝试。我们的讨论应该就此做出初步的尝试。当然，既然是尝试，就有个尝试些什么的问题，我们不妨从两个方面去做：　　第一，今天的人们对于经济基础与上层建筑之间关系的理论是非常熟悉的，对于“道德”作为意识形态被社会的经济生产方式所决定的学说是普遍接受的，但是“历史”是一个绵延的过程，这就需要说明“生活”是怎样延续、继承和发展的，我们的讨论应该力图在社会经济生产方式与社会的道德生活、理论化的伦理思想三者之间来把握我们的道德传统。　　第二，今天的人们在说到“道德”时通常仅仅意识为关涉到一个人的思想品质的事情，其实不然，从先秦时期开始，也就是在中国传统道德的起源之处，“道德”就不仅是关涉着一个人的思想品质的事情，而且是关涉着社会制度的伦理品格的事情，是关涉着政治权力的运作目标、方式和原则的事情，我们的讨论应该在政治生活与道德生活的联系中来理解我们的传统伦理思想。　　这里我们只能对中华民族的传统道德文明作一鸟瞰式的扫描，全部讨论分为四个部分十二讲。第一部分为第一讲到第四讲，主要讨论先秦时期的伦理思想，因为中华文明的第一次大爆发就在这个时期，中国传统道德文明的诞生当然也在这个时期，非常有必要多做一点追问和反思的工作。第二部分从第五讲到第七讲，从历史的角度来讨论先秦以后到近现代时期之前的伦理思想发展。第三部分从第八讲到第十讲，深入到传统伦理思想之中来讨论它的三个理论性问题，以揭示传统的道德思维方式到底是怎么一回事，也就是俗话说“盐打哪儿咸，醋打哪儿酸”的意思。第四部分为第十一讲和第十二讲，讨论以1840年鸦片战争为标志的近现代以来的社会变革和道德转型中的一些重大问题，希望能够结合当今人们的思想实际，对于澄清人们的困惑有一点帮助。

内容概要

本书是以所有关心、热爱中华文明及其道德传统的普通读者为对象的学术性读物。作者针对当代中国人的思想实际，特别是青年朋友们希望较为深入地了解和认识传统道德文明的需要，以及相应的种种心灵困惑，对传统伦理思想的起源、发展和现代变革做出了系统的描述，对传统伦理思想的几个核心命题给予了深入的剖析，并且把传统伦理思想所特有的思维方式当做一个重要问题揭示了出来。本书的一个特点是紧紧扣住与现实生活的关系来分析传统伦理思想，在道德学说和道德生活的对照中来把握传统道德文明，揭示出一些饶有兴味的问题，提出一些颇有新意的见解。

作者简介

崔宜明,上海师范大学哲学系教授。主要研究方向：中国哲学和化理学的教学与研究，出版有《道德哲学引论》、《生存与智慧——庄子哲学的现代阐释》、《中国传统哲学与教育》（合著）、《中国哲学思想》（合著）和《伦理学大辞典》（副主编）等著述。在道德哲学、政治哲学、社会

书籍目录

总序（陈卫平）前言第一讲   礼崩乐坏与百家争鸣：传统道德的历史起源第二讲  小农经济与孔孟之道：传统道德的经济基础第三讲  君子、圣人与大同：传统社会的生活理想第四讲  德治、礼治与法治：传统社会的政治期待第五讲  养生与成佛：魏晋隋唐玄学、佛教和道教的伦理观念第六讲  尊德性与道问学：宋明正统儒学的伦理建构第七讲  衣吃饭与剑气萧心：晚明以来的异端道德第八讲  天与人：传统伦理视域中的道德本原第九讲  道义与功利：传统伦理视域中的道德本质第十讲  认知与践履：传统伦理视域中的道德修养第十一讲  社会变革与道德转型：走向现代道德文明的艰难历程第十二讲  和谐社会与道德传统：建设现代道德文明的光明前景

章节摘录

　　第一讲　礼崩乐坏与百家争鸣：传统道德的历史起源　　近年来，社会对于道德问题的关注越来越强烈，人们对民族道德传统的怀念也日趋浓厚，“复兴儒学”的呼声尤为高涨，各种“国学班”，从“蒙童班”到“老总班”都很受欢迎。你怎么看待这种现象？你认为传统道德有可能就此走上复兴之路吗？　　这实在是一个太大的问题，也是一个非常难回答的问题，我不知道能否会出你所期待的回答。我们所拟定的开讲内容中，中国传统伦理占有很大的分量。这不仅仅是出于考察中国伦理道德历史发展的需要，出与当前的中国社会现实有关。就你所说的这种社会现象而言，在我看来，反映出的是人们的一种深切期待，即用传统道德来纠正和解决市场经济条件下现代社会的种种弊端。人们通常把这些弊端称为“现代病”，而当今以纠治“现代病”为宗旨的所谓“现代性批判”在全球范围内已经成为人文学术研究的一大潮流。　　是的，在经济全球化的历史条件下，各种“现代社会病”随着市场经济制度的全球扩张而愈演愈烈，复兴传统道德就成为某种必然的选择。既然这在全球的范围内已经成为一定程度上的共识，就应该说传统道德由此而走上复兴之路是很有可能的。　　……