宫本武藏·剑与禅（上下）

出版时间：2005-12  出版社：重庆出版社  作者：[日] 吉川英治  页数：1319  译者：颜世俊,刘仲达  
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内容概要

　　《宫本武藏·剑与禅》以日本战国德川初期的这段历史为背景，描述了宫本武藏在这段由动到静的历史舞台上，凭着坚忍不拔的毅力和强健，手提孤剑，漂泊天涯，寻求「剑禅合一」之真谛的曲折历程。全书分为地之卷、水之卷、火之卷、风之卷、空之卷、二天之卷和圆明之卷七个部分，叙述了武藏波澜壮阔的一生。同时，该书也是中日文化交流的时代经典。

作者简介

作者：(日)吉川英治吉川英治，一八九二年生于日本神奈川县，幼年失学，仍嗜读不倦，最终成为日本大众文学泰斗，他曾荣获日本“国民作家”的头衔，晚年荣获日本文化勋章。吉川先生的作品多具传奇色彩，其历史小说读来清新隽永，如行云流水，同时兼具古典与现代的风味，特别是《宫本武藏》所具有的独特风格，使他成为了历史小说大师。在日本，他的地位与风靡华人世界的金庸一样：令人尊敬且深爱喜爱。 自上世纪三十年代起，吉川先生后创作了《宫本武藏》、《新书太阁记》、《三国英雄传》、《新·平家物语》、《私本太平记》等多部巨著，直到今天仍畅销民间且脍炙人口。在其论述的英雄人物、传奇轶事、生命造化……皆成为家喻户晓、口耳相传的“世说新语”，有“百万人的文学”之美誉。在其所有著作中，《宫本武藏》花费了吉川先生近二十年的心血，绝对是您不能不读的小说——它使逆境中的人读来者有一种归宿感，也使顺境中的人阅后洗却心灵的尘埃。

书籍目录

地之卷水之卷火之卷风之卷空之卷二天之卷圆明之卷

章节摘录

书摘究竟是怎么一回事呀？这天地间的沧桑！    人世间各种变化，犹如秋风中的一片枯叶，就让它顺其自然吧！    武藏这么想着。    他横躺在尸堆中，看起来也像一具尸体，武藏这样觉得。    “现在，别想再让我动一下。”    其实他是体力耗尽。根本无法动弹了。而武藏似乎没有发现自己已中了两三颗子弹。    昨夜——说得详细一点，应该是庆长五年①九月十四日半夜到天亮这段时间，关原地方下了一场倾盆大雨，到了今天下午，天空依然乌云密布。一片黑云流连于伊吹山背和美浓连山之间，不时沙沙地带来一阵骤雨，清洗激战后的痕迹。    这些雨水，啪啪地落在武藏的脸上，也落在旁边的尸体上。武藏像鲤鱼一般。张开口吮吸着从鼻梁流下来的雨水。    ——这是末期之水。    在他昏沉的脑海中。-隐约感觉如此。    这一场战争，注定要失败的。金吾中纳言秀秋倒戈通敌，联合东军攻向友军的石田三成、浮田、岛津、小西等阵营，犹如骨牌倒塌一般，可以说半天之间就决定了天下的君主。同时，虽然眼前看不出几十万同胞的命运，但这一战，却注定了子子孙孙以后的宿命。    “我也是……”    武藏想着。眼前突然浮现出独自留在故乡的姐姐，以及村里老年人的身影。但为什么一点也不觉得悲伤呢？可能死亡就是这么简单的一回事吧！然而就在此时，离他十步左右的己方尸堆当中，有一个看似尸骸的身体，突然抬起头来叫道：    “阿武！”    听到有人叫他，武藏的眼睛似从昏死中醒来一般，四处张望。原来是他的朋友又八，那个仅带一支枪，从同一个村子出来，和他追随同一个主君的朋友。两人内心都燃烧着青春的火焰，为了追求功名，来到这里并肩作战。    当时又八十七岁，武藏也是十七岁。    “哦！是阿又吗？”    他在雨中回答。    “阿武！你还活着？”    对方问道。    武藏使尽浑身的力气喊着：    “当然还活着，死得了吗？阿又！你也别死，不能白白地客死他乡啊！”    “混账！我会死吗？”        又八死命地爬到友人的身边，抓起武藏的手说道：    “我们逃走吧！”    武藏立刻反拉他的手，骂道：    “你想死啦？现在还很危险！”    话还没说完，两人所躺的大地，突然像锅子一样响了起来。原来有一群乌鸦鸦的人马，夹杂着呐喊声，横扫关原中央，往这边杀过来了！    看到旌旗。又八突然大叫：    “啊！是福岛的军队。”    武藏赶忙抓住他的脚踝，把他拉倒在地。    “笨蛋！你想死呀？”    话音刚落，无数沾着泥土的马蹄，像纺织机一般，快速而整齐地杀奔过来。马上的盔甲武士挥舞着长枪及阵刀，从两人的头上不断飞跃过去。    又八一直趴着。武藏则睁着大眼，一直注视着几十只精悍动物的肚子。    从前天就开始下的倾盆大雨，像是最后一场秋季暴雨。九月十七日夜晚，天空万里无云。仰望苍穹，只见一轮明月睥睨人间，令人心生恐惧。    “走得动吗？”    武藏把友人的手腕绕在自己的脖子上，撑着他的身子走路。还不断地注意耳边又八的呼吸声。    “没事吧？振作点！”    他问了好几次。    “没事！”    又八用蚊子般微弱的声音回答，脸色比月光还惨白。    连续两晚，他们都躲在伊吹山谷的湿地里。由于只吃一些生栗子或青草，武藏腹痛难耐，又八则腹泻不止。当然，德川那边不会因为战胜而有所松懈，一定在到处搜捕“关原之役”战败的石田、浮田、小西等军的余党。所以他们并不是没有考虑到在月夜溜到村里的危险性，然而又八痛苦难耐，直说道：    “被捕也罢了！”    武藏也想，坐在这里等死，实在太无能了，这才下定决心，扶着又八循着有人烟的地方走下山来。    又八拿长矛当拐杖，艰难地移动着脚步。    “阿武，很抱歉，真的很抱歉！”    他靠在朋友的肩上，感慨万千地说着。    “说什么呢？”    武藏回答。过了一阵子又说道：    “这话应该由我来说的。当初听到浮田中纳言及石田三成起兵的时候，我心想这下太好了！因为我的父亲以前追随的新免伊贺守，就是浮田家的人。靠这层关系，即使咱们只是个乡士的儿子，只要背着一杆枪，去追随他们，他们一定会像对我父亲一样，颁给咱们正式武士的身份。我还抱着梦想，期望在这个军队里。能取下敌方大将的首级，做给那些故乡里瞧不起我的人看看，九泉下的父亲无二斋，也会吓一大跳吧！”    “我还不是一样！……我还不是一样！”    又八也点头同意。    “我那时也邀你这位最要好的朋友说，怎么样？要不要去？你的母亲极力反对，把我骂了出来。还有，跟你订了婚的七宝寺阿通姑娘，以及我的姐姐，大家都哭着阻止咱们说，乡士的儿子就当乡士吧……这也难怪，因为你和我都是必须传宗接代的独生子呀！”    “嗯……”    “然而咱们俩却认为，跟女人和老人商量没用，就断然跑了出来。这还不打紧，咱们到了新免家的阵营，才知道他根本不顾念往昔主从情分，不颁给咱们武士身份。咱们只好毛遂自荐，央求当个足轻①也好，最后好歹留了下来。没想一到战场，不是看管物品，就是清除路边杂草，不断劳动，拿镰刀除草的时候比拿枪还多。别说敌方大将的首级，连砍武士首级的机会都没有。结果落到现在这步田地。这会儿如果让你枉死于此，教我如何向阿通姑娘，以及你母亲谢罪？”    “这种事，谁会把责任推给阿武你呢？战败了就是这种下场，一场混乱。而且如果真要归咎的话，那就要怪金吾中纳言秀秋叛变。我恨他！”    走了一会儿，两人来到旷野一隅。站在那儿，视野所及到处是秋风扫过的芒草。看不到灯火，也没人烟。他们心想，刚才应该不是朝这个方向走来的啊！    “奇怪？这是哪里？”    他们再次环顾自己站的地方。    “只顾讲话，好像走错路喽！”    武藏自言自语。P3-5

媒体关注与评论

书评吉川英治的作品像是一坛坛的陈年好酒，时间愈久，就愈见醇香。在所有著作中，《宫本武武藏》几乎花去了吉川近二十年的心血，绝对是您不能不读的小说，因为它使逆境中的人读来有一种归宿感，也使顺境中的人阅后洗却心灵的尘埃。    ——星云法师    在社会进步的过程当中，本书能过一些眼高手低的习性，引起移易风俗的作用，这些可以说是我创作该作品的动机。    ——吉川英治    《宫本武藏》中有一章，我觉得那是中国所有武侠小说中从来没有写到过的精彩比武场面。我读了中译本之后，也认为此书有巨大的吸引力。    ——金庸    书中谈剑道的修行与禅悟，点出了剑客对决之时，平时所仗恃的权威、知识、情感都与生命无关。吉川从剑客观照的陈述推及个人——唯有彻底认真的态度，才能解决生命的困境。这部书，二十年前读来觉得可敬，二十年后的今天，仍是点滴在心头。    ——禅者、文化评论家 林谷芳    宫本武藏，不但是神剑，而且是剑神。宫本武藏给我们的启示，超越正统经典，更超越超一般所谓的武侠小说。    ——作家 柏杨    这部书，绝对是现代人追求真道、挑战自我、超越困境的必读好书。    ——著名企业家 石崎和彦

编辑推荐

这是日本“百万读者之国民作家”吉川英治（金庸、古龙最推崇的剑道宗师，亚马逊网络书店常年人气指数★★★★★）历经二十余载的经典力作，创作于70年前，以日本战国时代到德川初期的这段历史为背景，描述这段由动到静的历史舞台上，武藏凭着坚忍不拔的毅力和强壮的体魄，提一把孤剑，漂泊天涯，寻求剑禅合一之真髓的故事。该书一版再版，历久不衰，至今已狂销1000万册以上。《宫本武藏》，修炼您的心灵之剑，达到生命与智慧的升华，现代人追求人生真道、挑战自我、超越困境的必读书！

用户评论 (总计33条)

•   上册读完了，就是觉得有时候读的很平淡，没有把该有的心情表达出来。感觉译者没有和作者同步，好象没有深读此书。可惜自己不懂日文啊。
•   　　 相由心生：周围的环境是你的心所造成的。千万纷杂的人与事其实对你的内心来说都只是那性质相同的几种心结。所以说使你发生人生转折的人都只是那几个人或几件事，所以佛曰：“一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。我要把生活每一件事、每一个人都认真对待，心结少了，生活就简单从容了。
  　　 从武藏与丈八的经历看，每个人对相同的境遇有不同的选择才会有不同的结果，因此心是否坚守才是每个人未来的决定性因素 。
  　　 武藏从陶瓷、花、景、画这些显的东西能看出他人的禅与道。其实，万物都有其道，万人都有其道，万事都有其道。参万事万物的道，按其道行，则心灵安定。
  　　
  　　 附：独行道（どっこうどう）
  　　　　一、世々の道をそむく事なし。
  　　　　(不违背人世常理。)
  　　　　一、身にたのしみをたくまず。
  　　　　(人生不求享乐。)
  　　　　一、よろすに依怙の心なし。
  　　　　(万事不依赖他人。)
  　　　　一、身をあさく思世をふかく思ふ。
  　　　　(轻自我重世人。)
  　　　　一、一生の间、よくしん思はず。
  　　　　(平生不思欲心。)
  　　　　一、我事におゐて後悔をせず。
  　　　　(自身之事皆无悔。)
  　　　　一、善悪に他をねたむ心なし。
  　　　　(绝不嫉妒他人。)
  　　　　一、いつれの道にもわかれをかなしまず 。
  　　　　(分道扬镳之时亦不伤悲。)
  　　　　一、自他共にうらみをかこつ心なし 。
  　　　　(己事也好、他事也好,皆不抱怨。)
  　　　　一、れんぼの道思ひよるこヽろなし 。
  　　　　(不沉迷于恋慕之情。)
  　　　　一、物毎にすきこのむ事なし 。
  　　　　(诸事无偏好。)
  　　　　一、私宅におゐてのぞむ心なし 。
  　　　　(自宅不求豪华奢侈。)
  　　　　一、身ひとつに美食をこのまず 。
  　　　　(粗茶淡饭不贪恋美食。)
  　　　　一、末々代物なる古き道具所持せず 。
  　　　　(不占有本应世代相传的古物。)
  　　　　一、わが身にいたり物いみする事なし 。
  　　　　(不做有害自身的事。)
  　　　　一、兵具は各别よの道具たしなまず 。
  　　　　(兵器不求无谓的极品。)
  　　　　一、道におゐては、死をいとはず思う。
  　　　　(为了道不惜一死。)
  　　　　一、老身に财宝所领もちゆるなし 。
  　　　　(老来不贪财。)
  　　　　一、佛神は贵し、佛神をたのまず 。
  　　　　(敬佛神而不求之。)
  　　　　一、身を舍ても名利はすてず 。
  　　　　(身可死,武士之名不可弃。)
  　　　　一、常に兵法の道をはなれず。
  　　　　(不离武道。)
  　　　　
•   　　　　吉川英治的作品，全书按照宫本武藏所著兵法《五轮书》分之为：地之卷、水之卷、火之卷、风之卷、空之卷、二天之卷和圆明之卷七个部分，阐述了日本最具传奇色彩的剑圣宫本武藏由一个类似于混混一般的人物，经过泽庵和尚教诲，奋发追寻剑技乃至人生大道的旅途。
  　　
  　　　　宫本武藏凭借着坚韧不拔的意志，浪迹天涯，寻求剑禅合一的境界。宫本武藏的一生充满着烦恼与斗争，却也有着文雅的一面，书中叙述了武藏对他的两个徒弟（养子）抚养、栽培，还有和同乡少女阿通之间的相互爱慕却又始终阴差阳错不能相聚的遗憾。
  　　　　
  　　　　因为对心灵的修养，书中武藏最值得人敬佩的并不是其的剑技的强大，更多的则是其对兵法的运用，人性的追求和对“剑禅合一”大道境界的领悟。
  　　
  　　 同样他又如同其他凡人一样，有着各种烦恼；对友人，对恋人，对家人，有着各式各样的情感纠葛。正如作者所说，武藏的剑不是杀戮之剑，他的剑是守护之剑，也是爱之剑。在自己和他人的生命中，用剑立下严厉的道德指针，奋力解脱命运的禁锢。同样，这也正是哲人所追求的道路。
•   　　 我是一个爱读书而不爱藏书的人，不过《宫本武藏》是我书架里极少数没舍得送人的幸存者之一。无它，只因为还没能真正的领会个中奥妙。所以，在这里也只能窥其一二了。
  　　 在日本，武士的修行大概要比中国的行者要严格许多，这里面不乏自残和自虐的手段。不过即使看到了这些手段的成果，敢于尝试的人还是屈指可数。而在这凤毛麟角中，宫本武藏当属A货。从早年的愚昧无知到泽庵和尚和尚指点迷津，再到愚堂和尚使其开悟，最后斩杀佐佐木小次郎一战成神，宫本武藏付出的要多于他的收获。三年的禁闭修行加深了其内在的素质（这就是读书的好处啊），然后以草木为长，天地造化为师，认真领略各行业之道，达到一道通万艺的效果。至今还记得，在柳生城由芍药的切口看出主人武功的段落，其细心与对事物的融汇贯通由此可证，着实令人五体投地。
  　　 而最重要的付出，是他将欲望斩于修行之剑下。为了修行，他屡次逃离了美若天仙的阿通；为了修行，他婉拒了各方大将；若是一个人抛弃了先天的生理欲望和后天的名利之欲，怕是想不成神也是难以自控。而显然，通过文字，我们是能看到他的这些欲望和他为克制欲望的自残的情节。
  　　 而这一点正是我最敬佩的和想要学习的，欲望太重，经常会使人把事情做过头。学会克制，才能更好地看透事物的本质，不陷入一个点才能把整条线连起来。不过我可没想过修成那般无欲无求的所谓的“大神”，你若稀罕，不妨试试。
•   　　终于是做了个了断 把宫本武藏看完了 也差不多快10年了 花这么久看一本书还真是够拖沓的
  　　
  　　最早知道此书当然是因为井上雄彦90年代末开始连载的《浪客行》，这也是一直追到现在 迄今为止最爱的漫画连载了。由此也认识了吉川英治这个名字
  　　
  　　第一次在大学的图书馆见到吉川英治的原著小说非常激动，立刻捧回去用蹩脚的三级日语水平慢慢啃读 开篇语的气势至今印象深刻。当时同时在看的还有司马辽太郎的《坂上之云》相比之下，虽然自己水平不济，却总是更喜欢吉川英治的文笔和气势。还未等到我的日语水平见长便已毕业。临别时还跑去图书馆和未看完的《宫本武藏》藏书留影为念。
  　　
  　　后来市面上有了中文版的小说，第一次是只出到前三卷便没下文了，都是已经读过的章节，而翻译过来后味道却似乎也变得寡淡了。后来再版是出了厚厚的上下两卷 书价令人望而生怯。
  　　
  　　我一门心思的在图书馆和电子书堆里找寻免费资源。下载了几个版本均是未终结的版本。断断续续的只看到武藏遇到伊织一同耕田便嘎然而止。此时漫画的连载早已和小说分道扬镳，从原著的轨道中突然笔锋一转的开始了一片新的天地，几风黄平的故事 耳聋的小次郎还有一个个鲜活的配角……相比之下小说里翻来覆去便是那几个人物，形象也变得平庸无趣 渐渐也淡忘了
  　　
  　　时间可以冲淡很多东西 等到再想起来已经过去多年 当年的激动和苦苦追求已经淡化为对过往未了之事的偶忆 只是想知道下武藏和阿通到底有没有在一起呢？信手一翻 便找到了免费资源。
  　　
  　　整本书看完 也算了了件心事，说实话就小说的整体故事而言，只能给到三星，也许是年代久远的价值观和表达形式接受上的差异 也许是漫长而略嫌散乱突兀的剧情 也许是脸谱化的人物 也许是翻译后语言美感丧失的问题。
  　　
  　　然而小说中吉川英治偶一发的时代沧桑感叹却总是能令我心神一荡 哪怕那样的沧桑豪情总是迅速的被搅和在温吞流水帐般的故事里
  　　
  　　宫本武藏的形象在日本家喻户晓 相关的小说电影作品不胜枚举 而吉川刻画的宫本武藏人物形象应该是影响范围最广的一个，同时也创造了一批广为人知的配角，小说诞生于昭和对外侵略时期的日本，从吉川的宫本武藏中可以窥见当时日本文学中的汉文修养水平 宫本武藏最初的形象多多少少也和当时的日本国民风气有所契合。反映了当时的主流审美和价值认同感，不过说实话我并不太喜欢为了追求极致刻意压抑扭曲人性的武藏。要在中国武侠的视角看来 武藏的境界终究只是独善其身 见自己 见天地 还没有到兼济天下 见众生的地步
  　　
  　　而要说故事的精髓之处，在井上雄彦的漫画中也许被更为出色 更符合现代人接受程度的方式被表达了出来。对于人、对于日本武士道的思考也比昭和年代的吉川英治更为深入立体。站在巨人肩膀上的井上不仅仅止步于傍上一个大题材 而是真正的走的更远
  　　
  　　吉川为之骨 井上为之血肉
  　　
  　　由此 我们对于那个一衣带水的邻居有时不可理喻的举动和理念 似乎又多了一层的了解。
  　　
  　　小说是总算补完了 漫画故事里武藏也还在和伊织耕地 且看能继续走向何处
  　　
  　　
  　　
•   　　吉川英治的小说《宫本武藏》几年前跟朋友借来看了，自从这个版本的小说出了以后，同一类型包装的系列小说也跟着出版，像《织田信长》《伊达政宗》《武田信玄》《丰臣秀吉》《上杉谦信》等等，都是相同风格的印刷。真开心呀，口水流满地呀，通通想带回家呀。小说《宫本武藏》封面那个男子，我怎么看都觉得是井上雄彦的《浪客行》，反正两个都有关系，就一起说好了。
  　　
  　　小说描写的宫本武藏我是相当的不喜欢，那个佐佐木小次郎除了烦还是烦，英治兄何苦这么来糟蹋宫本武藏咧，剑豪的锻造至于这么残酷吗，宫本兄一直处于哑巴吃黄连的境地，又是被老太婆造谣，又是被人陷害、中伤，看的我那一个憋屈，替他干着急。那个佐佐木更是改变了我一直以来对他的印象，烦，他相当的烦，啰啰嗦嗦的没完没了，最大的爱好就是挑衅，还叽叽喳喳的说个不停，虽然只是小说，但我实在是想对宫本兄说，我知道你能忍，心理越来越成熟，心胸宽广到能容忍满街的小人，连带每天造谣毁你名誉，你当是修行，但作为我这位读者来讲，实在是憋屈，不愤，看着你的经历，老子胃直痛，这对我的身体影响非常大，要是病了，那就是你害的==虽然严流岛决战很精彩，但我还是很憋，佐佐木你给我闭上你的鸟嘴，都这份上了，还在挑衅，有完没完额，所以相比之下，井上雄彦的《浪客行》要可爱的多，至少我看的不憋屈。
  　　
  　　《浪客行》也是根据这小说改编的，漫画买到十几卷，还是等某间书店倒闭时折价买来的，井上雄彦的画风帅的掉渣，虽然借过朋友的《灌篮高手》看，但还是自己买了套收藏，有点可惜的是，他的另一本讲残疾篮球手的漫画《REAL命运强手》没有买到手，但，先搁置吧，想入正版。《REAL》的故事我非常喜欢，相当的感人。《浪客行》则是井上雄彦画风最成熟的作品之一，写实的人物，水墨技法，啊，受不了的成熟笔触，这种画风大好。
  　　
  　　不知井上兄是否也是看不顺眼小说版的《宫本武藏》，还是纯粹为了让人物不那么讨打，大幅度的改编原小说的人物。确实，变成漫画《浪客行》后，我看得相当舒畅，特别是佐佐木小次郎出场的时候，井上兄直接把他塑造成哑巴剑客，太好了，真是太好了，一来省时省料，二来光靠面部表情（其实也没什么表情，刚开始时==）和动作讲故事，完全是施展井上雄彦强悍画工及表现力的舞台。在此，我对小次郎的爱又萌芽了，曾经一度折断的说。《浪客行》里，那个老在造谣的老太婆，虽然我一直不太喜欢他，但有时看他爱子心切，完全陷入一种不由分说的执念里时，倒有点同情了，那么不争气的儿子，换做是我，真恨不得一刀宰了他。但，到底是血亲，而且又八就是普通人的代表，大多数人不都是这么个样子嘛。尽管如此，还是不太希望他老跑出来，有他出场，宫本兄准倒霉。
  　　
  　　记于2008年12月16日 星期二 16:44
  　　
•   　　中国人似乎历来喜欢论道，比如书法有书法的道，绘画有绘画的道，就算是练武的也常说以武入道
  　　
  　　话虽这么说，但问他们什么是道，没有能说清楚，若说，动则以周易上摘来两句，又或者干脆说道可道，非常道
  　　
  　　诸如此类皆然~
  　　
  　　就以练武而言，古往今来以武入道说的最清楚的似乎也就是武圣孙禄堂了
  　　
  　　但是他也说不清楚，也就用了一个儒家的至诚之道来说明：不闻不见，可以先知。
  　　
  　　然后呢，没了
  　　
  　　而吉川英治则给我们描述了这样一个境界~
  　　
  　　一举一动，看似随意，却皆合法度，譬如一条大道，看着危险重重，却能安然走过，何也
  　　
  　　如书中宫本武藏所想，偶然踩中一颗钉子，但如果有明锐的感觉，则在刚踩中钉子的瞬间就会收脚，又或者有良好的观察能力，在十步之外，就能发现这个危险，绕道而行
  　　
  　　子曰：君子不立危墙之下，
  　　老子曰：盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角。虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地
  　　
  　　就是这个意思
  　　
  　　
  　　与人交流，虽说夸张，却不惹人讨厌
  　　譬如书中武藏与人争执，人却无可奈何，何也，人欲唇齿攻之，他自谈笑自若，人欲打他，他在起动手之前将其打倒
  　　
  　　所谓他强任他强，清风扫大纲，他强，却无可用强之地，则莫能用强
  　　他欲与我争，我不争。顺其之势从九五之位进九六之位，则彼有悔，是故莫能与之争！
  　　
  　　
  　　武道进可入庙堂化为兵法动以阴阳虚实，退可入江湖教化百姓开荒务农，出则厅堂信步，入则厨房庖丁
  　　
  　　武道，并非只是武一术
  　　
  　　他是一种中庸，一种天人合一
  　　
  　　看坊间的拳师，进退无度，举止无礼，练武懒惰，却强言入道，何能贻笑大方啊
  　　
  　　感谢吉川英治告诉我们一个这样的世界
  　　
  　　
•   　　去年生日那天，吕爷送了一本儿吉川英治的《宫本武藏》给我。今天方才看罢。
  　　
  　　 读完，感觉这是一部非常奇特的小说。140余万字的小说，几乎每个出场人物的个性都很突出，小说以宫本武藏的学习剑道的经历为主线，并述了他与阿通两个人的感人爱情。
  　　
  　　 我觉得这本儿书，之所以久负盛名，是因为它虽然是武侠体裁的作品，但其所欲表达的意思却更为广博。期间，我们可以看到不同年少的人走向各自不同的人生，拥有不同的生命果实。我们也可以借此反省自己到底想要过什么样的人生。是想要过宫本武藏那样不断反省不断追求超越自己但是不断在磨砺经受苦难的人生吗？还是想要过又八那样的好高骛远的却满足于生命中的一些安逸，然后便不思进取的人生呢？
  　　
  　　 宫本武藏在最后，得出结论，其实剑道是要与人生，与治国这些联系在一起的。其实，何止剑道如此。任何道，都是如此。
  　　 何谓道也？ 方法是也。何谓方法？任何技艺均可称为方法是也。
  　　
  　　 如是，其实我们做的每一份工作都有道在其中。我们也应该抓住机会，去参悟其中之道。该道，便是万物之道。并与人生、治国、治家联系在一起。意义重大。
  　　
  　　 如果当真如此，你悟到你的道了吗？
  　　
•   　　看过宫本武藏，便再不想看国内武侠小说。。。
  　　国内武侠与之比较简直就是黑社会和孩子流氓的瞎胡闹。动辄刀枪，动辄杀人，动辄无敌于天下，全无道德境界，全无思想深度。
  　　忍道是生存之道，所谓面子是自己给与，因之而舍身是国人的大弊病。
•   　　吉川英治的作品，全书按照宫本武藏所著兵法《五轮书》分之为：地之卷、水之卷、火之卷、风之卷、空之卷、二天之卷和圆明之卷七个部分，阐述了日本最具传奇色彩的剑圣宫本武藏由一个类似于混混一般的人物，经过泽庵和尚教诲，奋发追寻剑技乃至人生大道的旅途。
  　　宫本武藏凭借着坚韧不拔的意志，浪迹天涯，寻求剑禅合一的境界。宫本武藏的一生充满着烦恼与斗争，却也有着文雅的一面，书中叙述了武藏对他的两个徒弟（养子）抚养、栽培，还有和同乡少女阿通之间的相互爱慕却又始终阴差阳错不能相聚的遗憾。
  　　
  　　因为对心灵的修养，书中武藏最值得人敬佩的并不是其的剑技的强大，更多的则是其对兵法的运用，人性的追求和对“剑禅合一”大道境界的领悟。
  　　
  　　另外正如作者所说，武藏的剑不是杀戮之剑，他的剑是守护之剑，也是爱之剑。在自己和他人的生命中，用剑立下严厉的道德指针，奋力解脱人类命运的禁锢。同样，这也正是哲人所追求的道路。
  　　
  　　个人认为，本书是吉川英治的大乘之作。
  　　
•   　　與傳七郎的比武實為寫吉野太夫的登場，如果更準確的說，從遇見本阿彌光悅起，伏筆就已埋下。
  　　
  　　武藏與小次郎一戰必將以武藏勝利而告終，這一點毋庸置疑，之所以耐著性子讀下去是想看看吉野如何再次登場。吉川英治將吉野的初次登場寫盡，又在這留下淡淡的一筆，令人好生期待。
  　　
  　　摘了許許多多夜晚的花卉
  　　也比不上樹梢間的月影
  　　令人難忘
  　　深情款款
  　　互訴情懷之時
  　　感慨萬千
  　　無論旁人如何譏笑
  　　仍然等候
  　　
  　　端此
  　　吉野
  　　
  　　只可惜最後出場的是第二代吉野，以紹益之妻的身份。而那時候的第一代吉野，現在人在何方？是否已為人妻？亦或是孤獨一人？沒聽過她的傳言，也無人知曉。那個下雪的夜晚，焚燒牡丹的火焰，今日回想起來猶如一場夢。
  　　
  　　也罷，留下無盡的想像，恰如光華源氏雲隱時那空白的一章。顯然作者缺乏駕馭的能力。
•   　　剑客对决，或寒刃藏鞘，或尖锋相对，于数招内定生死。这时，平日的权势、情感、知识通通无所倚仗，只是双方最原始的、赤裸裸的精气神力技比拼，方到舍弃一切浑然忘我一刀破出之际，生死立判，这就是剑客的宿命。
  　　
  　　但《宫本武藏》中，《芍药使者》一章为我开启了另一种对决方式——那只娇弱艳丽的芍药。初读时我不明白，为什么剑豪柳生石舟斋会想出这个有些儿戏的对决方式，况且，武藏在劈出那一刀对比时，为什么心悦诚服的认输？直到后来才渐渐了悟：信奉“活人剑”的石舟斋斩下的芍药茎，必定也会充满一种自然圆融的味道，就如春夏秋冬花开花谢，这是自然，斩下的芍药必定像自然掉落一般，没有任何勉强；而宫本武藏那一刀必定决绝狠辣，就像当初寺庙面对拿着锄头的老农一般，充满戒备。与石舟斋圆融的刀意，和“不战而屈人之兵”的境界上的巨大差距，这让武藏明白，自己无论如何也无法望其项背。这才有后来武藏的苦修。
  　　
  　　严流岛对决时，佐佐木小次郎正是当初的宫本武藏，还没有从杀伐之意领悟到圆融之意，这是境界上的差距，所以小次郎的失败是已经明了无误的。武藏削桨为刀，也许正是为了圆其心中“不杀”之道吧。不过显然，小次郎之强让武藏不得不全力对决，武藏本人也还做不到后来“神武不杀”的至高境界，导致小次郎之死。作为一个顶尖剑客，小次郎在弥留之际，估计也明白与武藏的差距和自己修为的不足，所以才会拜托武藏圆其梦想吧。可惜世俗之人用世俗之心衡量，再加上武藏的前科，导致武藏背负卑鄙之名，至今无法洗脱。
  　　
  　　武藏与阿通两情相悦，但各自孤老终生，让人痛惜。也许这正是作为日本第一剑客的执着吧，甘愿为剑奉献一生，无丝毫世俗羁绊。俗人如我可以理解，但无论如何也做不到如武藏这般决绝，这也许就是天才和凡人之间的差距吧。
  　　
  　　战国时期的日本可以说武人辈出，大大小小的剑圣就有十几位，几乎每一国都有个剑道高手或兵法家撑脸面，那时世人公认的最强剑圣是上泉信纲（本书后文中柳生宗严的师傅，新阴流的开创者），但最知名的却是宫本武藏。这个野武士从一介逃兵成长为“神武不杀”的剑道巅峰高手，他的传奇色彩是最为精彩的，所以历来日本剑侠作品无法回避的人物。
  　　
  　　《宫本武藏》这部大作，是我看完金老的评价后特意从国图借来的，厚厚的两大本。初时读起来颇为平涩，早已被金古梁黄萧等大侠熏陶的大脑好像进入另一种陌生的境界。可是，通篇读完这部大作，那些经典镜头却怎么也挥之不去，至今思索咀嚼仍有滋有味，估计以后还会再次捧起，细细品读吧。
  　　
•   　　算是久负盛名的一本书，耗费了吉川近二十年的心血，其中剑与禅两道的结合更不必说，浑然相承，意蕴深远。正如金庸所说，《芍药使者》一章是武侠小说史上最为精彩的一节，走笔淋漓尽致，入木三分，除情节略显拖沓，人物描写目的单一外，实属佳作
•   　　这是个“在路上”的故事。武藏在路上，阿通和城太郎在路上，泽庵在路上，本位田又八和阿杉婆在路上，为了修行，为了各自的目标，或仅仅是为了活下去，走在路上。这是件很吸引人的事。
  　　
  　　而说到武打，这并不是为了褒奖某人而攻击他的同行。金庸是我最喜欢的武打小说作家（叫“武打小说”是为了避免狭义。眼下要说的这部小说跟中国的武侠小说还是有所不同的）。看完这本书后，尽管吉川英治也未必能取代金庸在我眼里的位置。但我不得不说，在“武打”上，金庸并没有超越前辈。
•   　　 前言；
  　　 如果不是2009年11月31日我在无锡火车站的百无聊赖的闲逛，也许我就和这套书失之交臂了。
  　　那天在和火车站紧邻着的汽车北站边上有个超市的门口在叫卖着十块钱三本的特价书，里面的书
  　　都是凌乱的摆在那边，许多路人在翻看着，我也忍不住好奇，我本来就是书痴，更何况有特价的
  　　更不能放过。在书堆当中我一眼就看到了被扎成一捆的《宫本武藏》。共计三本，分上中下。看
  　　下作者的名字，吉川英治，这个人不认识。但书名有标有禅于剑，我以向对佛学感兴趣，也就卖
  　　了下来。
  　　 我从那天到南京开始就在晚上读他，从一开始对作者的日式叙事方式不太适应，到慢慢适应到
  　　最后被内容完全吸引直至爱不释手到最后决定写他的读后感有一个月左右的时间，中途我有十八
  　　天在华东转悠。
  　　
  　　
  　　
  　　 正文
  　　
  　　 宫本武藏，是日本家喻户晓的一代剑圣，十七世纪的剑道家四百年前的传奇人物。他的武功境界有点
  　　类似于金庸笔下的独孤九剑。不同的是独孤九剑是虚构的人物，即使有也美那么夸张的剑法。而宫本武
  　　藏却是历史上真实存在的人物，并且有著作流传于后世。
  　　 宫本武藏晚年隐居在细川家。细川忠利死后，武藏隐居在千叶城西的金刚山麓山中岩户观音的灵岩洞中，每天坐禅，学习绘画、雕刻。作品有关于兵法以及剑道的心得《五轮书》五卷，以及《自画像》、
  　　《不动明王像》、《枯木鸣鸟图》、《达摩图》等许多优秀的绘画。
  　　 吉川的小说以日本战国时期为历史背景讲述了宫本武藏从一个盲目嗜杀的少年成长为懂得用手之剑来
  　　除暴安良并来化剑为锄并最终领悟到剑禅合一成为一代宗师波澜起伏的一声的故事。
  　　 这部小说其实不能是完全意义上的消遣作品，它更像是对人生经历磨难的一次生动描述，也是人由恶
  　　至善的一次幡然醒悟。
  　　 首先 ，小说在描写武藏的对决中摒弃了教条主义的庸，而一刀见血的说明了实用的重要性。
  　　比如，武藏在打败了吉冈拳法的继承人吉冈清十郎之后，吉冈的门人发誓要找他报仇，并且向他下了挑
  　　站书。吉冈挑战出面挑战的人是清十郎的儿子，才十四岁，是被吉冈长者硬推出来了。明是让我武藏和
  　　这个孩子单挑，实际上，是整个吉冈的门人约六七十人对武藏一个。武藏野深深的知道这个局，但作为
  　　武士的他不能退缩，毅然接下了这个不合理的挑战。当时决斗的地点是在一个叫一乘寺的山坳里。时凌
  　　约是凌晨四点的样子。吉冈的门人，有的手持长枪蹲在武藏必来之路的树上，有的埋伏在决斗场旁的草
  　　丛里，他们想趁夜色给与武藏致命一击。
  　　 可谁也没想到，武藏不安常理出牌他不从决斗的大路走，而是从决斗场后的大山上翻下来，从敌人的
  　　背后发动攻击，打敌人措手不及，逐个击破。然后又不恋战，直接杀到决斗场的中央把何他决斗的对象
  　　，把一个十四岁的小孩给斩了。然后在撤退过程中选择小道让手拿长兵器的人无法施展，并且可以一挡
  　　十，在混乱的厮杀中，武藏一变用自己的长刀，一边有拾起敌人的短刀，左右手互相出击浑然忘我的过
  　　程中有了他被后人称之为的二刀流派。
  　　 这场以一挡百的的厮杀决斗其实不亚于一场小型战争，吉川的描写读来让人惊心动魄。内容看似虚构实
  　　际上在宫本武藏的真实传记上是有所记载的，那场战斗是以吉冈一门的彻底失败而告终。
  　　 在这场战斗中，从不按常规赴约，到斩杀决斗的对象，到最后边打边收，引敌人向不利地段，直到全身
  　　而退，武藏把孙子兵法运用到极致。尽管武藏作为一个浪人也许那时还没读过孙子兵法。而吉冈的门人
  　　在当时却是受到拳法最好的教授师的教导。
  　　 值得一提的是，在比武中，武藏杀了那个才十四岁的孩子，是很残忍的事。这在武藏晚年，也在不断的
  　　忏悔此事。一此，他的徒弟宫本伊织和他谈起此事。武藏说过这样一番话：在当时，我们此行的目的只
  　　一个或者胜或者败。在当时，我预料到敌人把吉冈的孩子放在那里是他们的旗帜，并没有打算让他和我
  　　去决斗。我也明白这个道理。他们的计划是，即使他们有人被杀，只要这还子没死，他们就赢了。而我
  　　只要杀不到那孩子，我就是输了。但不管如何那孩子的死时无辜的，他做了武士的牺牲品。
  　　 读到这里，我向到这世界上有杀戮的地方为什么总有有孩子了，我还想到一个为问题，就是战争中究
  　　竟该不该有儿童团这样的组织。
  　　 如果仅讲武藏是如何练剑和杀人的此书不免流于庸俗，关键就是后来的化剑为锄以及化锄为剑。
  　　 在武藏的人生路上有三位僧人给与他很大的帮助，让他除去涙气。分别是泽俺，日观和愚堂和尚。
  　　 武藏由于在年轻时的鲁莽行事，被官府追杀，落荒而逃隐藏在山里，泽俺用智谋把他引出，然后捆
  　　吊于树上让其思过，最后又把他送到将军家的太阁书房里读书三年，不得出书房一步。我不知历史是
  　　否真有此楼。书上说这个书房无人敢住，过去闹过鬼。武藏在住进去发现里面的墙壁和门窗上有许多
  　　褐红色的东西。后来得知原来几百年居住在此的主人因为政治突变一家惨遭灭门。由此可见墙上的东
  　　西想必是血迹无疑。武藏在这样的环境下得知，生死一线相牵，武士不可滥杀和轻视别人和自己的生命
  　　懂得珍惜生命的武藏，是他改头换面的第一步。
  　　 在剑道的追求上，武藏永不满足，他不断的追求名师切磋学艺，后来到日本的宝藏院去找胤荣讨教
  　　。吉川英治在这里描写了以段非常有意思的相遇：当武藏穿过后面的厨房，往后就是一片田地，一位
  　　驼腰老者正在用锄耕田，老眉毛煞白，武藏离他十五步时看到老者用眼角的余光扫视着他的全身，武藏
  　　立刻感到一股凌厉的杀气，全身肌肉紧绷即使已走过老者，武藏还不断回头张望，生怕别人瞬间向他袭
  　　击。这位老者就是日观法师。
  　　 后来武藏回头又经过此地，向老人请教自己为何会有那番感受，日观老和尚答道：我在你离我六十步
  　　时就感到你杀气腾腾。如果只是一个普通人经过我的旁边他们也不过是把我当作一耕地的农民罢了。那
  　　杀气其实就是你自己的影子啊。你应当收敛自己的杀气。
  　　 那杀气就是自己的影子，武藏在自己的脑海里不断的回味着老和尚的这句话。
  　　 那么影子究竟是什么了。我想起了慧能大师的那句：应无所住而生其心的话来。我们每个人的所想所
  　　行，皆是因为我们内心所装有的东西，这样的东西就会让人产生个种各样的联想，所谓杯弓蛇影，草木
  　　皆兵就是这个道理吧。老和尚要武藏放松才能切入禅的境界从而让自己冷静从容，不至误伤无辜。
  　　 武藏受此启发后来到日本一个叫下总村的法典草原隐居下来。
  　　 他发现一个奇怪的现象当地人留着许多荒地都不去开垦而任其杂草丛生。后来得知是每年夏季台风洪
  　　灾很多，种好的庄稼没有收成。在这样的情况下，武藏决定把剑的精神融入到劳动中。他不顾村民的嘲
  　　笑，下地围堰耕田，在洪水来时把洪水引流，最后村民在他的带动下都自发的耕种荒废的田地。正当他
  　　们小有了收成时，又来了土匪抢他们的粮食和女人。武藏赤手空拳用敌人的兵器干掉了抢粮的土匪，又
  　　教导大家如何团结抵御外敌，在武藏的鼓励下，这些原本懦弱的历来受训的农民开始有了自己的信念，
  　　意识到只有团结才能自救。
  　　 武藏在这次与地为伴的过程中从剑即以切的过程中有领悟到一切即剑的道理。完成了化剑为锄又化锄
  　　为剑的过程。可说是全书的精髓。这有点类似于少林寺中平时无事阿弥陀，有了战事木鱼变长棍的思想
  　　。
  　　 武藏的最后一个突破是遇到名叫愚堂的老和尚。彼时他正为自己的烦恼所困惑着，老和尚却不和他说
  　　句话。最后让他的弟子在武藏站着的地方用木棍画了一个圆把他圈在里面。武藏最后领悟到的是自己的困
  　　惑和烦恼是自己不能跳出自己的内心，自我心太重，唯有跳出自我方能走向大道。
  　　 最终武藏凭借精神之剑成为日本公认的剑圣。
  　　 读罢此书，掩卷良久。我却想到一个问题，为什么同是一衣带水的日本能出这样的剑圣，而中国却出
  　　不了呢？
  　　 后来读柏杨的《中国人》一书才了解到中国人一向有保守的毛病自家东西不能外传，不仅如此还要拼
  　　命去打压对方的声势。所以好不容易出个太极宗师还得偷拳。有了李小龙还会有被逐出师门之痛。
  　　 想来也真是要命，我们一向天天骂日本人，却没有好好反思我们和别人的差距。其实宫本武藏这样的
  　　人物又何止在古代日本呢，像近代日本的松下幸之助，索尼的井深大和丰田的丰田英二等等这些人又
  　　何尝不是一个个宫本武藏呢？他们对产品质量的孜孜追求不正是宫本武藏对剑道的执着和认真吗？
  　　 所以，我们中国人应该放下五千年的身段，认真点好，让中国制造不再是一个令人脸红的贬义词。
  　　 也许这就是我喜爱这本书，并从中得到的收获吧。
  　　
  　　
  　　 绿岛阿郎于2009年12月24日写于平安夜
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　青春不只是燃烧的恋情。
  　　于是岩流岛之战前，武藏拼命想支开阿通，醉心于冥冥中的剑道，然而他却无法从心底抹去她的一颦一笑。
  　　花开花落，岁月如梭。
  　　年幼时，武藏、又八和阿通三个人常游玩于美作的家乡。十年后，武藏成了一排剑宗，力取强敌；又八被老女人玩弄，郁郁不得志，于是做了很多恶事，最后他和另一位风尘女孩结为伉俪，用自己的余生去赎罪；阿通外表依然柔弱，却在苦难中磨练了一颗坚强的心，最终化解了和宿敌的怨恨，也赢得了武藏的认可。
  　　故事到了岩流岛之战，就戛然而止了。吉川英治给我们留下了太多的想象空间……
•   　　宫本很传奇。后来查了其他的资料，发现里面有很多演义的成份。有些失望。
  　　
  　　如书中他一直的对手，肤浅自私，年少纨绔，而实际上，-宫本成名的时候，对方已经六十多了。已经不是一个时代的人了。更谈不了意气冲突。
•   　　终于翻完这部名著，越看越过瘾，对日本历史越有兴趣。字里行间依稀有古龙的风格，原来是古龙灵感的来源。武藏对剑道的坚持，对于剑与禅结合的想法，都令人感动。尤其是后期的武藏，不复昔日莽夫之勇，面对阿衫婆无端诋毁，采取了退避三舍。感觉上跟日观和尚口中的“你还要弱一点”的境界越来越接近了。
  　　
  　　而反观小次郎，因着傲慢放肆，手上沾上了不少鲜血，并经常以此洋洋自得。日后必为心魔所困。每次看见或听见武藏的消息时，那种亢奋和莫名的仇恨可见一斑。
  　　
  　　看到结尾的时候，非常遗憾的是没看到小次郎和武藏的决斗。但小次郎追名逐利的心魔愈盛，而武藏的禅心愈精进，结局本可想而知。
  　　
  　　掩卷沉思，越加佩服武藏对天道的感悟，以及时刻不忘“与天地合而为一，与宇宙同体”的思想。而他对弟子的教育从粗放型的到后期严厉要求，促使好的一面超过坏的一面，也有很大启发。武藏可谓已深得持戒（淡泊名利）、布施（收养伊织）、忍辱（屡遭阿衫婆侮辱而无怨念）、精进（勤加修习武艺）、般若（判断时局，因势利导）、禅定（刻观音像，作画）六波罗蜜精髓。
•   　　这本最重要的不是精彩的内容,
  　　而是它所强调的实践精神,
  　　唯有彻底认真的态度，才能解决生命的困境
•   　　因为一个网友推荐才看的，老实说一开始很难看下去，几乎要放弃，但是那么厚的书，上都已经看了快一半了，还是坚持一下吧，这一下的坚持果然没有错。我喜欢主人公不断反思的态度，对一切都谨小慎微，懂得争取和忍让，对生活也该这样吧？
•   　　 关于这本书，我实在是不明白为什么它会被推崇到如此高的地位，也不知道在书店里它为什么卖这么贵！我原本以为是一本讲述宫本武藏一生的纪实小说，拿回来一看没想到是个武侠小说，武侠小说就武侠小说吧，还是个无聊的武侠小说，单线式流水账一般的剧情，就像个rpg游戏一样，走路，送信，找人，线索断掉，四处溜达，偶然碰到某个人，这个人竟然是关键线索！然后继续，走路送信找人线索断掉。当然其间有n场战斗，干掉n个boss，主角level up... 总之就是这样，一部长达145万字的盛大日式rpg，这直接导致我看完上部就将之束之高阁，其实我很想看最后武藏跟佐佐木小次郎的决斗，但实在是无法坚持到最后的阶段。
  　　
  　　 宫本武藏是日本是一个传奇性的人物，在他成长为一个伟大人物前必然会有一番劳其心志饿其体肤的经历，吉川英治先生把握住了这个过程，开创了一种励志式的小说格局，一个小混混与可以成为大师，其实看下来，抛开那些禅不禅的术语，跟《大长今》没有太大的区别。宫本武藏在日本国民心目中的地位或许导致了吉川英治的主观性很强,武藏被描写成一个几乎完美的人，其他人物都是陪衬。阿通，城太郎，又八，朱实，阿衫婆，吉冈家，佐佐木岩流……這些圍繞著武藏的人，这些卑贱的人生，顽强的人生，堕落的人生，烈烈扬扬的人生，在吉川笔下变得可悲又可怜，似乎皆是他们咎由自取，武藏不仅与之毫无关系，反而是成功克服这些绊脚石的豪杰。这是武士的精神吗？不以为然。武士的精神，不会如此不负责任，如此卑劣地推卸责任。若以此为励志，恐怕误入歧途。
  　　　　
  　　 而井上雄彦的《浪客行》，尽管“只是”一部未完成的漫画作品，在我看来，远比吉川的版本更深沉。一个人的成长是残酷的，因为这个世界是残酷的。能够活下来并贯彻自己生命的人都曾经历残酷，只有最果敢的人才是胜利者，那些只顾自己内心自省却不曾观看世界的人，永远不可能达到生命的颠峰。
  　　　　
  　　 从这个意义上说，《宫本武藏》中的武藏的一生实在太顺利了。
  　　
  　　
•   　　吉川英治编制的一部无巧不成书的传奇
  　　让人都不敢相信
  　　本以为是和《德川家康》一样的一部类似正史的小说
  　　没想到包含这么多的传奇
  　　让人看完后只能当故事那样一笑了之
  　　
  　　和正常的小说一样
  　　有好的一部分人也有坏的一部分人
  　　好的一再退让
  　　坏的咄咄逼人
  　　特别是最后阿通去救石窟里的阿衫婆的那一节
  　　刚开始看的让人咬牙切齿
  　　不够看着后面薄薄的几页想阿衫婆也要觉悟了吧
  　　小说在这一刻缺少了应有的悬念啊
  　　
  　　日本人将禅推到极致
  　　无时不刻的将人与天地联合在一起
  　　剑依然
  　　剑的道理也和做人与治理疆域联系到一起
  　　有时候觉得对于人本来说所有的东西都是相同的
  　　所有的东西都可以简约到一个基准
  　　那就是空
  　　当什么都没有的时候
  　　就是什么都有
  　　
  　　常在社会漂
  　　哪能不挨刀啊
  　　武藏最后也没有空其身还是与小次郎兵刃相接了
  　　泽庵也为了武藏在政权间奔走吧
  　　
  　　最后问下谁知道最后出现的愚堂和尚说是和武藏在十八九岁的时候相遇过
  　　好像还相谈甚欢
  　　可是貌似这本书里没有这一章节啊
  　　是我看的太不仔细了还是怎么
•   　　共七卷：
  　　地之卷(1—42)
  　　水之卷(1—62)
  　　火之卷(1—80)
  　　风之卷(1—117)
  　　空之卷（全本）
  　　二天之卷（全本）——以上08年11月18日读毕；
  　　圆明之卷（全本）——于2009年4月4日读毕。
  　　
  　　
  　　一、说人生
  　　1.侠是人，盗亦是人。所以尽管说武士的事，其实是说人的事。
  　　如何为人，如何做人（宫本，权之助）；有人成长进步（宫本），也有人堕落尘世（又八）；有人天赋异禀，笑傲江湖而不知天外有天（佐佐木），有人志大才疏，蝇蝇苟且而身负执着之苦（又八，清十郎），有人浅心修炼，晃然顿悟而超脱世间功名利禄、甚破红尘迷障，忽觉天地宽阔而游仞有余（宫本，由剑术向剑道向天地万物之道进步，由陶艺雕刻绘画磨剑都能联想到剑道，泽庵学富五车却喜欢大隐于市，石舟斋由剑道引发花艺政治之道、且希虚怀若谷谦拒他人比武）。一路读来让人有所悟。
  　　
  　　2.人与人之间，同艺相轻、同巧相害，有朋友妒忌、有村人邻里的猜疑，有少年纯情、有老妇泼悍，有少年轻信他人而情绪失控，也有成熟后哪怕满城谣言我自内心坦荡平静。有母亲望子成龙甘愿异乡飘泊的酸楚，有浪子回头重拾亲情的疚悔。少年宫本从小长到大，经历了太多太多功夫、剑术之外的世俗的磨砺，这些却正是每个少年人不管在哪个时代成长的都会经历的东西，所以书变得很真实，也很无奈。我们也会在大了点以后说，我原以为自己要那样，结果发现是错的，原以为这事是这样的，后来才了解是什么情况。这些让人心智慢慢成熟的东西，远远比单纯的剑术修炼要丰富许多。武藏之所以从原来逢比武必杀人到最后点到为止，就是这个原因。而相比佐佐木，却始终未能参破。这些或许是一些中国武侠小说没有的人生。
  　　
  　　
  　　二、说社会结构和人心背向
  　　1、日本幕府时代是群雄争霸英雄背出的时代，社会尚武风气与忠君报国出人投地等传统价值取向结合形成的武士道精神成为当时社会一种流行，这与中国古代武侠小说的侠又不同，侠强调的是一种精神上的超然和与社会世俗体系相脱离甚至不断叛逆、挑战社会消极面，而武士却不管精神和物质上都依附于社会（高的做幕府将军的门客家臣，低的做野武士），起到维持秩序（有的也扰乱民生）而成为社会职业分工的一部分。中国的侠无论如何更属于道德层面而不是一种职业。
  　　
  　　2、幕府末期，人心思定而能抓住、顺应时势的人才能获得支持和众人帮助。
  　　
  　　3、士农工商，在日本有明确的阶层等级和相应的社会准则、生存之道。而佛教界，则有超然的贵族地位（这点与中国不同）。
  　　
  　　三、说日本文化
  　　1、富士山，太阳在日本人心中的地位
  　　2、剑道、茶道、花艺、陶艺、铸剑之术、兵法、桑林围垦，农林水利，执政之道都是相通的。
  　　
  　　以上，是一点点读后感。
•   　　 这本书看过很久，其实都没有什么感觉，武藏的成功变得理所当然，因为他是剑圣，所以可以犯过错后及时思考，思考后也可以理所当然的前进。
  　　 但那个可怜的又八呢？今天发现他一直寄居在自己心理，就和阿Q，差不多先生一样，总在需要他的时候出现。踌躇满志的立定目标、没有事实的猜测迷惑、贬低别人来提高可怜弱小的自己。
  　　 终于说出这些，也终于放下了心理那块石头，轻松不少。也终于明白阿衫婆最后的释然和觉悟。
  　　
•   　　 作为一个武侠小说，情节太过拖沓，啰哩啰嗦，看得急人，和同样搞武侠小说的金庸相比，功力要差不少。
  　　 另外，不知道是不是翻译的问题，觉得日本诗歌很差劲，主要是境界——太过浅薄，和小说中引用的唐诗一比，实在是不可以道里计
•   　　在手机上断断续续的还没有看完此书，这本书没有表达什么复杂的情感，只是平铺直叙的说一个人的故事，不停的磨练自己来追求力量。其中也可以看出某些日本人所谓精神的起源：自虐而虐人，对生命的漠视。能反映出这点，似乎作者还是成功了，可以作为一般的休闲读物来看看。
•   10年，我的天
•   10年 真会坚持！！不过 上部 是要精彩！！
•   楼主完全没看懂这本书，或者说根本没用心读书。
  只看到了打斗的像，认为和rpg形式有相同之处就是rpg了吗？是因为你浮躁的心态才会导致你只想看严流岛决斗，是你没有作者和武藏一样的同情心，以及你对外界对抗的态度才会以为武藏是在“克服绊脚石”。才会从你所用胜利、巅峰这种字眼透露出你对所谓成功的贪婪。因为你没用心读书，才会在读了本书之后却说“抛开禅不禅的术语”来评论这本书（我们抛开你的思想来谈谈你的思想吧）。
  另外，楼主虽然用深沉来说《浪客行》，可是从你形容的《浪客行》来看，这部漫画霎时变得一点都不深沉了——深沉不是装出来的，不是深深地憋屈之心，不是深深地对抗之心。
  两年多过去了，希望楼主已经长大。
•   此外, 日本的佛教, 是另外一个值得认真研究的东西.
•   的确,我一朋友问我宫本武藏厉害还是令狐冲厉害,我说令狐冲,因为他可以在空中飞,没事还能吃个什么药,增增几百年内力,然后来个御剑术,没准掉到什么谷里,啥都不用干,只要点奇遇就能被什么神人将毕生所有内力传送过来,呵呵,金庸的武侠设定的确爽快,哦,还有可能遇到会教你武功的鸟,脱离现实,所以想怎么写就怎么写
  　　而当你面对一个拿刀的小混混时,你也可能就腿软了,而武藏又是从多少场生与死的决斗中走过来?
•   hehe,我关注倒不是这个。宫本武藏里一个核心的东西是禅，我觉得那境界是在不怎么地。另外，对神神叨叨的奇遇兴趣不大，就是觉得作者叙事节奏有待改善。
•   生于此时,所以不能理解一个眼神既能招致杀身之祸的年代吧