中华传统励志贤文

出版时间：2009-3  出版社：梅树德 广东高教出版社 (2009-03出版)  作者：梅树德  页数：188  

前言

《中华传统励志贤文》一书由广东省教育厅关心下一代工作委员会主持编撰。主笔者都是从事教育工作几十年的老同志。他们为编好这本书，经年累月，朝夕于斯，求精求善而不遗佘力。书稿落成后，我有幸先阅，深感书的字里行间，不但闪耀着前贤先哲处世治事的思想智慧，也体现了老同志关心祖国精神文明建设和下一代健康成长的执著真情。应邀作序，以为引介，希望能有助有益于广大读者。据粗略回忆，自教育系统关心下一代工作委员会成立以来，特别是张文松同志1996年在长沙主持召开第二次工作会议以后，就有许多同志满腔热情地投入到关心下一代工作中来，以编书、讲演、办展览、辅导读书、组织参观爱国主义教育基地等形式，把宣传中华优良传统与构建中国特色社会主义现代文明结合起来，对下一代特别是青少年学生进行素质教育，引导他们德智体关全面发展，健康向上，立志成才，报效祖国和人民。这方面的先进事例与经验很多。我认为，《中华传统励志贤文》问世，是很有益的事。此书不同于资料性的名言编集，而是更着意于教育性和可读性。应当说是前进了一步的。胡锦涛总书记在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告中明确指出：“中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。”科学地继承、发扬中华民族优秀文化传统，使之为建设中国特色社会主义，为教育好下一代服务，是时代赋予我们这辈人的责任，也是我们的光荣。近一个时期，我接触各种信息，有不少是联系现实、用各种载体宣传总书记上述讲话精神的。包括教育、文化界等方面的人士都这样做。教育系统各级关工委组织在深入学习贯彻中央2004年8号、16号文件的过程中，也强调要重视发挥“五老”队伍在传播中国特色社会主义理论与优秀中华传统文化所具有的优势，进一步关心下一代教育的质量与实效。即配合主渠道，推进学校教育、家庭教育与社会(社区)教育相结合，形成素质教育的合力与效应。在上述背景下，广东省教育厅关工委的同志们不负众望，已在上述方面做了大量有实效的工作，反映良好。这次《中华传统励志贤文》的编写，就是他们自觉学习、持之以恒、团结协作、情系学子所结出的硕果。这本书从立意、构思，到选材、编辑，都颇具特色。全书的正文，均以传统的名言警语、诗文佳句编辑而成。注释简明，深入浅出，把传统文化中富有说服力、感召力、凝聚力的语言精华和当代思想道德教育的要求结合起来，把哲理思维和语文训练结合起来。文德兼修，古为今用，使社会主义核心价值观念自然融入公民素质教育和精神文明建设之中。全书的十四个篇目，选题精当，很有针对性。由900条精警语句分类串辑成为有中心、有层次的章节，琅琅上口，便于理解记诵，容易为广大读者所接受。中华传统文化历史悠久，博大精深，其中有许多言简意赅、含意深刻而富有文采的精华语句，几百年、几千年，代代传承而经久弥新，具有很强的生命力，深得群众喜爱，人们也常将其中的警语精句作为指导人生的座右铭和教育子孙后代的嘉训良箴。在民族繁衍、团结奋斗、自励自强的世代历程中，这些警语精句往往起着特殊的教育作用而惠益众生，很有价值。前言已对这本书的编撰意图和梗概作了叙述。这个序言，只当是开篇心得，以表示认同。期望广大读者，特别是关心下一代的同志和广大青少年，也能从这本书中得到一些启发，有所裨益，增进德行修养，提高思想素质和智慧能力，为振兴中华，建设中国特色社会主义而发出更多的光和热！邹时炎2008年5月

内容概要

　　《中华传统励志贤文》是一本文德兼修、古为今用的励志读物。全书十四篇正文，均以古籍名篇中相关精语句段和传统格言名句串编而成，集纳为国为民、学问事业、品格志趣、待人接物、亲情友谊等多个方面的内容要义。注释简明，深入浅出。融素质教育和语言学习于一体，可读，有益，实用。是辅导青少年立身励志，增长智慧，上进成才的良言嘉训。关心下一代健康成长的中老年人，特别是为人父母，为人师长者和关工委干部，通过披阅浏览，温故知新，也可深化自己对生活的感受，言传身教，加强对年轻后辈的教育。

书籍目录

序言前言一、天下兴亡 匹夫有责二、爱民以德 大智兴邦三、仁者无敌 慈故能勇四、百年大计 树人为本五、学而不厌 审思笃行六、谦虚敬慎 进德修身七、依法治国 诚信立人八、明礼尚义 正道直行九、知荣明耻 弘毅任重十、浩然正气 大节坚贞十一、淡泊明志 廉洁奉公十二、艰苦奋斗 民生在勤十三、团结和谐 敬业乐群十四、改革创新 与时俱进引语笔画检索后记

章节摘录

天下兴亡，匹夫有责。  ——清·吴趼人《痛史》。【注释】《痛史》是以南宋亡国之痛和文天祥等英雄志士忠贞卫国的事迹为题材的章回小说。据书前的“叙”所指的时代背景，当是写于清末我国备受列强侵略宰割的多难之秋。在书的第十回，撰有文天祥率师出征的誓词，末句为“天下兴亡，匹夫有责，尔军士尚其勖勉哉”。可见“天下兴亡，匹夫有责”这则警句，此前已经流传。又，明末清初思想家顾炎武所著《日知录》的“正始”篇，有“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”之句。“天下兴亡，匹夫有责”一语，拟是由此传衍定格而成。匹夫：平民百姓。勖：勉励。注释中引句句末的哉、焉、耳、矣均为语气助词。殷忧启圣，多难兴邦。  ——清·史襄哉《中华谚海》。【注释】东晋刘琨《劝进表》有“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明”之句；宋朝欧阳修、宋祁主编的《新唐书·张延珪》篇中亦曰：“古有多难兴国，殷忧启圣，盖事危则志锐，情苦则虑深，故能转祸为福也。”据此，“殷忧启圣，多难兴邦”这则警句的来源踪迹可知一二。殷忧：深重的忧患。启圣：激发人们的大智大勇。风雨如晦，鸡鸣不已。  ——《诗经·郑风·风雨》。【注释】晦：昏暗不明。原诗是描述一个私约幽会的痴情女子在风雨交加、群鸡呼晓的时刻终于见到心上人的喜悦情景。后人常以此语比喻国难深重和人们在黑暗中呼唤黎明的急切之情。风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。  ——明·顾宪成《题东林书院对联》。【注释】以风雨潇潇比喻国难深重，教育学生读书不忘救国。位卑未敢忘忧国。  ——宋·陆游《病起抒怀》。白头虽老赤心存。  ——唐·杜甫《承闻河北诸道节度使入朝》。【注释】赤心：真诚无杂念，如婴儿赤子之心，比喻忠贞不渝，赤胆忠心。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。  ——宋·范仲淹《岳阳楼记》。【注释】上句第一个“忧”字指忧患、危难，是名词；第二个“忧”字指忧虑、担心，是动词。下句的首个“乐”字指民生康乐，第二个“乐”字指内心宽慰而感到快乐。全句主旨说明仁者之心与天下苍生忧乐相通，具有为国为民、先忧后乐的高尚情怀。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。  ——《孟子·梁惠王章句下》。君子之乐乐在天下，小人之乐乐在一身。  ——汉·荀悦《申鉴·杂言上》。【注释】君子、小人是古时用以区分人的德行修养或社会地位高低的称谓。君子，多为尊称；小人，多喻社会地位或品德低下者。身无半亩，心忧天下；读万卷书，神交古人。  ——清·左宗棠《自题联》。为世忧乐者，君子之志也。  ——汉·荀悦《申鉴·杂言上》。苟利于国，岂为身谋。  ——宋·司马光《资治通鉴》卷二百六载狄仁杰语。鞠躬尽瘁，死而后已。  ——三国·蜀·诸葛亮《后出师表》。【注释】鞠躬：恭敬勤谨。瘁：竭尽忠诚；尽瘁，一作“尽力”。已，在此释为止息，休止。句谓忠心为国，至死方休。生无一锥地，常有四海心。  ——清·顾炎武《积雨》。【注释】锥，是一种尖端细小的钻针，又称锥子。这里比喻没有立锥之地的赤贫状况。四海即指天下。此句与“胸怀天下，为世忧乐”义同。国忧今未释，何用慰平生。  ——清·王夫之《悲风动中夜》。山河频入梦，风雨独关心。  ——元·王冕《有感》。【注释】频：屡次，频繁；频频，喻次数多。独，这里解作特别，格外。诗句即谓在梦境中常常会浮现故国山河的情景，尤其是在风雨难眠之夜，更是感到格外揪心。富天下，强天下，安天下。  ——清·颜元《存治篇》。安得倚天剑，跨海斩长鲸。  ——唐·李白《临江王节士歌》。【注释】长鲸：这里用来比喻顽敌。

后记

这本励志读物，从选题立意，编集注释，到最后定稿成书，前后历时三年。其间曾作过多次较大的修改。为使此书能够较好地适应于年轻一代思想道德建设的需要，成为加强人生基础修养有益长效的书籍。我们把编好这本书作为关心下一代的实际行动，力求精善，请益多方。虽是力微负重，自感也是受益匪浅而乐在其中。教育部关工委很重视这本书的编撰。邹时炎主任不但亲自审阅了书的全稿，批注指点，还为此书写了序言。参加审稿工作的还有：朱新均常务副主任、王茂根、李蒙恩、郭振有几位副主任，原永堂秘书长、郭春开副秘书长和范淑琴同志等。书稿初审后，部关工委还组织了专门座谈，集思广益，对提高此书质量也是很好的促进。黄雁洲、罗荣、杨来春等同志，他(她)们从不同的角度，对这本书的编撰出版工作所提供的宝贵意见和具体帮助，都是很难得的。关心下一代是百年树人的战略大计。诚如序言中所说的要形成各方面的“合力”。在此，我们谨向不辞辛劳，盛情支持我们工作的各位同志致以诚挚的感谢。编者2008年6月