红楼梦研究ABC

出版时间:2009-10  出版社:广东省出版集团,花城出版社  作者:何安萍  页数:187  

前言

  这是一本关于《红楼梦》研究的普及性的读物。  首先要说明的是,这本书不是写给专家学者的,而是写给那些喜爱《红楼梦》并且对《红楼梦》研究感兴趣的读者的,特别是年轻读者的。  之所以写这样一本书,缘于我遇到的几件事情:  我曾经调查过近千名高中生,问了他们两个问题。第一个问题是:有谁完整地读过《红楼梦》(不包括缩写本和速读本)结果是,不到三十个人!第二个问题是:谁知道什么红学,它研究哪些内容结果是:近一半人听说过红学,但对红学研究的内容没有一个人能够回答出来。调查的结果,令我十分震惊:这与作为世界名著的《红楼梦》和作为“显学”的红学是极不相符的!  最近一时期,刘心武在央视的“揭秘”讲座以及《刘心武揭秘(红楼梦)》一书的出版,在社会上产生了很大的影响,掀起了一个“揭秘”的热潮。我在网上看到一位网民这样写道:“刘心武的‘秦学’指出:秦可卿在现实中的原形,就是与曹雪芹家族关系非常密切的康熙废太子胤礽的女儿。石破天惊,《红楼梦》中所有线索都联成一体,所有谜团迎刃而解!我觉得这的确是红学研究史上的一大贡献!

内容概要

  我曾经调查过近千名高中生,问了他们两个问题,第一个问题是:有谁完整地读过《红楼梦》(不包括缩写本和速读本)结果是,不到三十个人!第二个问题是:谁知道什么是红学,它研究哪些内容结果是:近一半人听说过红学,但对红学研究的内容没有一个人能够回答出来。  不少读者对红楼梦的研究知之甚少的同时,一些“红学”作家又通过对《红楼梦》的一番海阔天空的“说书”,误导了读者,让许多人,尤其是年轻的大学生,误以为这就是学术。可见,红学研究亟待普及,而这也是《红楼梦研究ABC》问世的缘由。

书籍目录

前言红学的产生及其发展《红楼梦》的作者是谁脂砚斋是何许人《红楼梦》成书过程关于《红楼梦》后四十回《红楼梦》的思想意蕴《红楼梦》的文学艺术价值索隐红学的新发展与刘心武现象《红楼梦》版本知多少1954年批俞运动

章节摘录

  红学的产生及其发展  公元18世纪中叶,约乾隆九年至十九年期间,《红楼梦》横空出世。这部千古传奇一经问世,便石破天惊,惊世骇俗,迅速流传开来,无论是公子王孙,还是市井平民争相传抄。“每抄一部,置庙市中,昂其值,得数十金”,仍然“不胫而走”。①1791年,即乾隆五十六年,当程伟元和高鹗第一次把附有后四十回的续书的一百二十回本《红楼梦》排印出版时,《红楼梦》便一纸风行,阅读、品鉴《红楼梦》成了一种时尚。乾嘉年间,经学家郝懿行在《晒书堂笔录》中谈到:“余以乾隆嘉庆间入都,见人家案头必有一本《红楼梦》。”潘怊在《从心录》中亦说:“二十年来,士大夫几于家有《红楼梦》一书。”缪艮《红楼梦歌》后按语:“《红楼梦》一书,近世稗官家翘楚也。家弦户诵,妇竖皆知。”当时,人们见面必谈红楼更是形成一种风气,嘉庆年间,已有“开口不谈《红楼梦》,读尽诗书是枉然”,“开口不谈《红楼梦》,此公缺典定糊涂”的谚语流传。据说,在清代时有一对老朋友,都是红楼迷,一个是拥薛派,一个是拥林派,一次两个人论起了钗黛优劣,争执不下,以至到了“几挥老拳”的地步,就是说两个老朋友差一点动手打起来,可见争论之激烈。当时,,对《红楼梦》的喜爱,一些读者竟达到了痴迷疯狂的程度。道光年间,一痴女子读《红楼梦》,读至佳处,往往辍卷冥想,继之以泪。复自前读之,反复数十百遍,卒未尝终卷,于是得病。父母知道后急焚《红楼梦》,痴女子大呼:“奈何焚我宝玉、黛玉?”从此啼笑失常,医治无效,连语“宝玉宝玉在此耶”遂饮泣而瞑。嘉庆年间,一士人贪看《红楼梦》,每到人情处,必掩卷冥想,或发声长叹,或挥泪悲啼,寝食并废,神思恍惚,心血耗尽而死。此类传闻在后来的文人笔记中时有出现。  《红楼梦》问世之时只有八十回,于是续书也成为一种时尚而风行起来,如《后红楼梦》、《红楼后梦》、《续红楼梦》、《红楼重梦》、《红楼复梦》、《红楼圆梦》、《红楼梦补梦》、《补红楼梦》、《红楼幻梦》、《红楼梦影》、《鬼红楼》等等。据统计,至清道光年间,续书不下二十余种。不过所有的续书基本忠于一个主题:贾黛二人终成眷属。正如鲁迅先生所说“非借尸还魂,即冥中另配”,“必生旦当场团圆才肯放手”。  1796年孔昭虔以《红楼梦》为题材所创作的戏曲作品《葬花》刊行,从而开辟了《红楼梦》的戏曲改编的路子,此后,仲振奎的《红楼梦传奇》(1799年)、万荣恩的《醒石缘》(1803年)、朱凤森的《十二钗传奇》(1813年)、吴镐的《红楼梦杂剧》(1815年)、石韫玉的《红楼梦传奇》(1819年)、许鸿磬的《三钗梦杂剧》(1864年)等等相继问世。  由于《红楼梦》与封建社会传统思想相背离,因此,统治者以种种借口对其封杀禁止。1805年(嘉庆十年),安徽学政玉麟出告示严禁《红楼梦》的流行。1869年(同治八年),汀苏巡抚丁日昌奏请禁毁《红楼梦》等“淫书”。在戏剧界甚至规定将《红楼梦》戏曲列入“永禁淫戏目录”。一些出版《红楼梦》的书商,也遭到追究和惩办。但这些禁止都不能奏效,相反,《红楼梦》的各种版本越来越多,流传越来越广,在民众中的影响也越来越大,官吏们只好“徒唤奈何”。清朝当局对《红楼梦》的禁行,也正从反面说明了《红楼梦》广受欢迎的程度。  《红楼梦》的问世引起了文人学士的极大兴趣,研究、评论《红楼梦》开始盛行。点评是研究《红楼梦》的最早形式。点评者人数众多,点评旨趣也不尽相同,其中最重要,最神秘的是脂砚斋,而其本人也成为研究对象,其点评已成为《红楼梦》的一部分,是研究《红楼梦》不可或缺的极为重要的资料。对《红楼梦》的研究,除了点评形式外,当时还有随笔、题咏等形式。点评、随笔涉及面很广泛,如对人物的道德评价,对《红楼梦》情痴主题、家族主题的关注,以及对《红楼梦》的故事、人物、语言、章法、笔法等的评述。当时,对《红楼梦》的研究已经开始涉及作者、版本等诸多问题。当时,诗评形式的论红作品也大量涌现。复旦大学教授陈维昭先生在其《红学通史》中指出,当时红诗题作,“据一粟的《红楼梦卷》所录,即70余家之多”,“如果把有关《红楼梦》的续书、戏曲、专著、诗词等的卷首题诗,以及追和《红楼梦》原作的诗词剔除不计,这一时期的咏红诗作至少还有三千多首。”  总之,《红楼梦》一经问世,就吸引了大批文人学士,倾倒无数读者。“《红楼梦》里仿佛装有整个的中国,每个有文化的人都可以从中找到自己”。①著名作家王蒙在《红楼梦》评点本的《序》中说:“几乎是,你的一切经历经验喜怒哀乐都能从《红楼梦》里找到参照,找到解释,找到依托,也找到心心相应的共振。”

编辑推荐

  《红楼梦研究ABC》对待《红楼梦》,不应满足于蜻蜓点水式的了解。就像钻石值得人们从不同角度去欣赏、品味,《红楼梦》这把辛酸泪,虽然已有千言万语的解读,却仍旧值得我们再用万语千言去诠释。

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