中医五脏相关学说研究

出版时间：2010-6  出版社：广东省出版集团，广东科技出版社  作者：邓铁涛，郑洪 著  页数：436  

前言

　　岭南，在传统上是指越城、大庾、骑田、都庞、萌渚五岭以南的地区。这个地区的地理和人文环境富有特色，是我国地域文化中的重要分支。广东是岭南地区的核心地域，近代以来社会经济和科技文化发展均走在地区的前列。在这里，传统中医药以独特的作用深得人们信赖，一直呈现生机勃勃的局面。　　2006年以来，广东省委、省政府先后出台了多个促进广东中医药发展的重要文件，提出要将广东从“中医药大省”建设成为“中医药强省”，这无疑为广东中医药的腾飞增添了巨大的推动力。其中，《岭南中医药文库》（以下简称《文库》）的出版就是一项具体的措施。遵《文库》编委会之嘱作序，略述感言如下。

内容概要

　　《中医五脏相关学说研究：从五行到五脏相关》五行学说是中国古代的哲学理论，是中医理论的重要组成部分。著名中医专家邓铁涛教授指出，五行学说在中医学中最重要的意义是五脏相关思想，而其原有的一些机械思维脱离中医临床实际，应加以扬弃，提出以中医五脏相关学说取代五行学说的论点。《中医五脏相关学说研究：从五行到五脏相关》深入地研究了中医运用五行学说的学术史，指出五行学说在早期对中医学术体系和整体论思想的形成有积极意义。但随着中医学的发展，历代医家对五脏整体相关的认识已经超越了五行学说，形成了更具体、更丰富的五脏系统相关联模式，阐明了五脏相关学说取代五行学说的合理性和必然性。《中医五脏相关学说研究：从五行到五脏相关》同时对五脏相关学说的内涵进行了初步论述，提出了开放式的中医理论现代化的构想。

书籍目录

上编 中医五行学说发展史第一章 体系建构——起源和秦汉时期的应用第一节 五行体系的建构一、五行学说的起源二、五行配属探源第二节 五行哲学的系统化一、汉代五行哲学的发展二、古代社会对五行学说的应用第三节 五行学说与医学理论体系的形成一、早期医籍中的五行学说二、《黄帝内经》中的五行学说三、《难经》与《金匮要略》中的商j学说参考文献第二章 演绎探验：三国至宋、金、元的发展第一节 五行理论的发展一、五行术数的流行二、集大成的《五行大义》三、宋代五行哲学的变革第二节 道教对五行理论的运用和发展一、与五行相配的神灵系统二、掺杂五行的教理学说三、丹道修行与五行理论第三节 五行在医学的应用和发展一、晋、唐时期对疾病的五行演绎二、宋、金、元医家对五行内涵的阐发三、脏腑辨证与脏腑理论的发展参考文献第三章 反思辩理：明清嬗变与近代论争第一节 明清五行哲学的发展一、五行术数理论及其批判二、围绕五行学说的讨论第二节 明清医家论脏腑与五行一、中医脏腑病机理论的发展二、明清医家对五行的发展第三节 近代关于五行学说的论争一、学术界对五行的批判二、医学界关于五行存废的论争三、对五行之医理实质的阐发参考文献第四章 存改之争：新中国成立以来的多学科研究第一节 20世纪80年代以前对五行的认识一、社会科学界对五行的认识二、医学界的五行存废之争第二节 20世纪80年代以来对五行学说的研究一、中医界五行存废之争未了二、基于多学科的五行研究参考文献第五章 问题与解析第一节 五行研究中的问题一、五行何以为五二、金、木、水、火、土代表什么三、五行配属是否合理四、五行生克如何理解五、五行生克的单向性第二节 中医运用五行的思维一、与阴阳学说等的结合二、经权达变的实用思维第三节 五行学说的变革方向一、从科学进化论看五行的变革二、五行学说的解构与重构参考文献下编 五脏相关学说引论引论第一章 五脏相关学说取代五行学说第一节 邓铁涛倡导五脏相关学说的历程第二节 医学实践对五行学说的超越一、五行与五脏的主客互易二、五脏学说对五行学说的超越第三节 五脏相关学说的方法论一、在实践的基础上保留以五脏为中心的人体系统二、以系统和结构的观点确立五脏的相关性三、以理性一经验方法，建立五脏相关理论四、以文献和临床调研为依据，开展五脏相关学说研究参考文献第二章 五脏相关学说内涵（一）——五脏系统及其内外连属第一节 五脏的功能一、心的生理功能二、肺的生理功能三、脾的生理功能四、肝的生理功能五、肾的生理功能第二节 五脏的连属一、五脏与腑二、五脏与奇恒之府三、五脏合情志四、五脏与体液……第三章 五脏相关说内涵（二）

章节摘录

　　道教形成于我国东汉时期，它虽然被称之为一种宗教，实际内容非常庞杂，通常各种方士、丹家、巫祝还有如星命、堪舆、占候、望气等术数，人们也将之归人道教。《道藏》五千四百八十五卷，其中洞真、洞玄、洞神三部的方法、众术、灵图等类以及太玄、太清、太平、正一四辅里面，收人有关术数的经书很多。有关术数前面已作讨论，这里主要考察道教教义和修炼术中的五行应用情况。　　道教所宗奉的祖师老子和庄子，并没有提到五行。但后世的道教中，阴阳五行说成为重要教理之一。　　一、与五行相配的神灵系统　　作为宗教，首先应有其彼岸的天帝或神灵系统。道教的神仙系统非常庞杂，其中一部分有明显的五行五方特性，这在宗教中较少见。它们多是接受古时的神话传统再加以五行配属而来的。例如《淮南子》中有一套五帝系统，　《淮南子·天文训》中说：“东方木也，其帝太嗥，其佐句芒，执规而治春；南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏；中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方；西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。”