传统中药经验精粹

出版时间：2004-1  出版社：湖南科学技术出版社  作者：陈桂喜  页数：355  

前言

　　中医治病的疗效，取决于辨证论治的水平和优良的药品质量。然而医疗单位中，前者易为人所重视，而后者易为人所疏忽。在病人中尤甚，一见疗效不佳，就责之于医者之术不高，而鲜有责之于药品之劣。然药物的疗效，除原药材的因素外，还与加工炮制、保管、饮片煎熬诸多方面有关。　　我院陈桂喜先生，出身中药世家，青年时期从事中药加工采制，中年从事中因临床，年近花甲又从事药业，指导我院中药加工和汤药制剂，善医善药，汇医药于一身，经验丰富。为启迪后学，他利用业余时间，撰写了本书，将炮制加工、保管、汤药制剂等工艺，结合自己的经验，编成歌诀。该书通俗易懂，便于记忆，应用性强，确为中药人员较好的参考书籍，故乐而为之序。

内容概要

　　《传统中药经验精粹》是本省名老药师陈桂喜老中医祖传中药炮制及应用绝招的精粹汇集。全书分总论、各论两部分。总论部分内容包括中药的起源与发展、中药炮制歌诀、中药保管歌诀、中药调制歌诀和中药鉴别；各论部分按解表药、涌吐药、泻下药、清热药、芳香化湿药、利水渗湿药、祛风湿药、、化痰止咳平喘药、温里药、理气药、止血药、活血祛淤药、补益药、开窍药、安神药、平肝熄风药、消导药、收涩药、驱虫药和外用药归类分章编排，详细、重点地介绍每位中药的各种名称的来源，并讲解了其他中药学读物中未涉及到的中药加工技巧及应用的特殊疗效。

作者简介

　　陈桂喜，八十有余，从小学药，又博览群书，对中药的品质鉴别、炮制加工、妥善保管、临床运用等方面，有丰富的独特经验，屡立奇功。晚年秉着传承、创新的高度社会责任感、潜心把祖传二百余年的中药、中医绝招，编撰成书公布于世，惠泽读者。

书籍目录

总论第一章 中药的起源和发展第一节 中药的起源第二节 历代中药的发展概况第二章 中药炮制歌诀第一节 加工歌诀第二节 水制歌诀第三节 火制歌诀第四节 水火共制歌诀第五节 其他制法歌诀第六节 中药炮制性赋第三章 中药保管歌诀第一节 变质现象歌诀第二节 变质因素歌诀第三节 特殊保管十二法歌诀第四章 中药调剂歌诀第一节 调剂职责歌诀第二节 特殊处理（另包）药歌诀第三节 煎药歌诀第五章 中药经验鉴别方法第一节 传统经验鉴别法第二节 中药经验鉴别术语各论第一章 解表药第一节 发散风寒药麻黄桂枝紫苏荆芥防风细辛白芷藁本辛夷羌活香薷苍耳子葱白生姜胡荽柽柳第二节 发散风热药薄荷葛根蔓荆子桑叶菊花柴胡升麻牛蒡子蝉蜕豆豉浮萍第二章 涌吐药藜芦人参芦食盐瓜蒂常山第三章 泻下药第一节 攻下药芒硝大黄番泻叶芦荟第二节 润下药李仁火麻仁第三节 峻下逐水药牵牛子大戟甘遂芫花商陆巴豆续随子乌桕根皮第四章 清热药第一节 清热泻火药石膏知母芦根天花粉栀子淡竹叶莲子心第二节 清热凉血药生地黄玄参牡丹皮紫草第三节 退虚热药胡黄连地骨皮银柴胡白薇青蒿第四节 清热燥湿药黄芩黄连黄柏龙胆草秦皮苦参白头翁马齿苋铁苋菜水杨梅第五节 清热解毒药金银花板蓝根穿心莲紫花地丁蒲公英鱼腥草野菊花蚤休白蔹连翘漏芦败酱草土茯苓半枝莲半边莲第六节 清利咽喉药豆根射干马勃大海子金果榄土牛膝朱砂根第七节 清肝明目药草决明青葙子木贼草谷精密蒙花夜明砂夏枯草千里明第八节 清热解暑药荷叶滑石西瓜皮绿豆第五章 芳香化湿药藿香佩兰厚朴苍术砂仁白豆蔻草豆蔻草果第六章 利水渗湿药第一节 利水消肿药猪苓茯苓泽泻赤小豆薏苡仁冬瓜第二节 利尿通淋药车前子木通通草冬葵子瞿麦萹蓄灯心海金沙石韦革薢地肤子第三节 利湿退黄药茵陈蒿金钱草地耳草垂盆草第七章 祛风湿药威灵仙独活秦艽海风藤防己木瓜稀莶草伸筋草虎骨五加皮千年健海桐皮丝瓜络蚕沙菝葜桑寄生松节桑枝臭梧桐老鹳草徐长卿八角枫路路通络石藤乌梢蛇白花蛇第八章 化痰止咳平喘药第一节 温化寒痰药半夏白附子天南星白芥子旋覆花皂荚第二节 清化热痰药栝楼贝母天竺黄竹茹竹沥礞石浮海石海蛤壳荸荠昆布海藻海蜇第三节 止咳平喘药杏仁前胡桔梗桑皮马兜铃苏子葶苈子罗汉果紫菀百部白前白果枇杷叶款冬花紫花杜鹃矮地茶牡荆第九章 温里药附子干姜肉桂吴茱萸丁香胡椒蜀椒荜澄茄小茴香高良姜第十章 理气药橘皮青皮化橘红香橼佛手枳实木香檀香沉香柿蒂薤白乌药香附甘松川楝子荔枝核……附录

章节摘录

　　2.殷商时代农业和畜牧业已相当发达。殷人嗜酒在《尚书》里已有了记载，如酒：“若作酒醴，尔惟曲蘖。”所以制造曲蘖，是我们祖先在酿酒技术上的一项重要发明。甲骨文里祭祖先或祭神，几乎都要用酒，用酒作祭神，在《诗经》里也有这些话：“印盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。”这就是用香的酒和香的食物供奉上帝，求上帝保佑，免除人间疾苦。后来酒使用更加广泛，而且酒（醪醴）在药理上具有兴奋和麻醉的作用，并能溶解药物，可作药物的溶剂，于是此后医疗上也就有了药酒剂型的出现。　　殷商时代是信仰巫祝的，巫祝开始治病不以汤药。例如：“武丁疾身，御祭妣己及妣庚”。“武丁病齿，祭于父乙，以求赐愈”。“武丁疾舌，祈于亡母庚”。这是想通过祭祀祖先来解决疾病。后来发现祷祝解决不了疾病，便渐渐用药物代替了。《山海经》记载：“巫咸、巫彭等十巫往来于灵山采访百药。”证明当时巫祝也采用药物治病，这就是巫医。但巫医治病的方法，不外是在“索隐行怪”四个字上下工夫。虽然吃了药而偶然获愈，但他们绝不以为是药物的功效，反而以为是法术的效验。随后人们对巫医的信仰开始动摇，巫和医便分开了。药物治病，逐渐代替了巫祝。而药酒的应用也逐渐广泛，所以“毉”字又变作“醫”字（“酉”古通“酒”），这些都足以说明医药知识的进步。　　在改进药物剂型中，也有许多传说史料。晋皇甫谧《甲乙经序》载：“伊尹……撰用《神农本草》以为《汤液》。”又说：“仲景论广伊尹《汤液》数十卷。”从汉代就有《汤液》始于伊尹的传说。伊尹是商汤的宰相，厨师有华氏的儿子，所以也善于烹调，而且药物的起源是和人类饮食同古，伊尹用烹调方法来创制《汤液》剂型，是很可能的。如《吕氏春秋》记载伊尹和商汤谈论烹调方法，他引了“阳补之姜，招摇之桂”的语句，姜桂可以调味，也可以作药品。汤曾问伊尹取天下之道，伊尹就以医理来譬喻回答道：“吸取新的，除却旧的，肌肤血脉得以通畅。

用户评论 (总计4条)

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