细讲论语

出版时间：2011-6  出版社：长江文艺  作者：钟茂森  页数：340  
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前言

《论语》一书，乃孔夫子与弟子讲学之语录，着笔始于春秋末期，编辑成书在战国初期。辑录者有孔子弟子以及再传弟子。    《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。注重修身学道，并以立人格、知天命为学道之本。反映了孔子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典，也是研究孔子学说最重要的文献。    孔子，名丘，字仲尼(公元前551年-前479年)，后世尊称为孔子。春秋鲁国陬邑(今山东曲阜)人。先祖为商后宋国贵族。孔子在鲁曾任相礼(司仪)、委吏(管理粮仓)、司职吏(管理畜养)，鲁定公时任中都宰、司寇，因不满鲁国执政季桓子所为，周游卫、宋、陈、蔡、楚列国，不为时君所用。归鲁著书讲学，编订整理了《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等文化典籍。门下弟子三千，七十二贤。    孔子享寿73岁，葬于曲阜城北泗水边上(今孔林所在地)。弟子服心丧三年，子贡守墓六年。孔子儿子名鲤，字伯鱼。伯鱼生伋，字子思，著《中庸》。    孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。儒家学问是对古圣先王文化道统的传承和发扬光大，孔子一生“祖述尧舜，宪章文武”，“述而不作，信而好古”，推行仁道，希望能恢复建立大同之治，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。后世历朝尊奉孔子为“至圣先师”、“万世师表”、“文宣王”。孔子的言行思想主要载于《论语》和《史记·孔子世家》。后人有“天不生仲尼，万古如长夜”的赞誉和“德侔天地，道观古今，删述六经，垂宪万世”的推崇，是对一代圣人一生最好的写照。    《论语》成书的时期正值礼崩乐坏的东周乱世，社会无序，天子失位，五霸僭越，诸侯兼并，臣弑其君、家臣弑大夫的情况时有发生，生民涂炭，血流飘杵。孔子目睹当时社会乱相，叹曰“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也”，对选贤与能、讲信修睦、天下为公的上古(尧、舜、禹)时代，心向往之。孔子的一生都致力于恢复先王之道，希望通过克己复礼、敬天爱民、广行仁政的教化工作，实现政治清明、经济繁荣、人民安乐、社会和谐的礼乐文明。    宋人罗大经《鹤林玉露》卷七记载：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”足见其在现实生活中的实用价值。    此次《论语》细讲，是钟茂森博士研习儒释道三家经典的又一心得报告。迄今为止，他已经讲习经典2000多个小时，其中集结成书的有中国文化的三根《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，十三经之首的《孝经》，四百年来治家经典的《朱子治家格言》，被奉为修心改命的家训典范《了凡四训》，四书之一的《大学》，女四书之一的《女论语》，传统文化演讲辑录《找寻中国精神》和《中国精神》，更有广为流传的钟博士母子几十年人生实录《母慈子孝》，这些研习报告涉及到为人、处事、学业、道业，从修身、齐家到治国、平天下无所不包，所以成书之后，受到读者的广泛欢迎。    本次《论语》细讲，前后历时三年，累计二百八十二小时，博士“信而好古，述而不作”，把历代古圣先贤对《论语》的记述、开解，撮取精要呈献给今人，把自己心得、感悟报告给大家。    在本次讲席中，训诂方面的参考，主要依朱熹的《论语集注》；义理的阐发方面，师承台湾儒学深厚的李炳南老先生，他著有《论语讲要》；另外，明末清初佛门的高僧，净土宗的第九祖蕅益大师，他对儒家学问也是学养功深，而且是一位明心见性开悟的大德，他留下一部《四书解》，其中注《论语》的叫《论语点睛》；还有，民国时代著名的教育家江谦先生，曾经对蕅益大师的《论语点睛》有一个《补注》，我们也用来作为依据。换句话说，文字训诂方面，本书主要依朱子的批注；义理阐发方面，主要依李炳南老先生的《讲要》、蕅益大师的《点睛》以及江谦先生的《补注》。当然，在没有说得很详尽之处，本书也兼采众家之长。    至于读论之法，宋代大儒程子曰：“今人不会读书。如读论语，未读时，是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”意在强调读书重在变化气质，虚心涵泳，内化成自己的人格，才有读《论语》的真实受用。真正的学以致用，还是要从我做起，从内化自身修养做起，所谓“学而时习之，不亦说乎”！    程子曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！”古人特别着重于“学问贵在变化气质”，而实现气质的变化，要“先跳进去”然后“再出来”，即在学习中要把教材当做剧本，自己则成为剧中主角；不仅读诵受持，更主要的是为人演说。“经典就是生活”，真正学习经典，应当有一种承传文化的责任感和使命感，就是要让人看到经典不是谈玄说妙，它不仅仅是圣贤人的生活，也可以是我们的生活，让大家看到圣贤文化在闪光，生起对圣贤经典的信心，所谓“圣与贤，可驯致”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，从我辈学人知行合一、解行相应、演绎经典做起。    本书成书之时，钟博士谦虚意下，一再强调，“学得太浅，成书恐贻笑方家”。今依其讲座整理成《细讲论语》出版，由于整理者才疏德浅，其中难免疏漏、不足之处，恳请诸位方家不吝赐教，完善本书，以慰作者对圣贤经典、后学大众的“兢兢”惶恐之心。无限感恩，真诚鞠躬。

内容概要

　　《论语》一书，乃孔夫子与弟子讲学之语录，着笔始于春秋末期，编辑成书在战国初期。辑录者有孔子弟子以及再传弟子，是儒家最重要的经典，也是研究孔子学说最重要的文献。细讲《论语》是钟茂森博士研习儒释道三家经典的又一心得报告。本次细讲，前后历时三年，累计二百八十二小时，博士“信而好古，述而不作”，把历代古圣先贤对《论语》的记述、开解，撮取精要呈献给今人，把自己的心得、感悟报告给大家。
　　在本次讲席中，训诂方面的参考，主要依朱熹的《论语集注》,义理阐发方面，主要依李炳南老先生的《论语讲要》、蕅益大师的《论语点睛》以及江谦先生的《补注》。在没有说得很详尽之处，也兼采众家之长。宋代大儒程子曰：“今人不会读书。如读《论语》，未读时，是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”又曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。”意在强调读书重在变化气质，虚心涵泳，内化成自己的人格，才有读《论语》的真实受用。
　　《细讲论语》整理成书共计十册，本书为第一册《学而·为政篇》。

作者简介

　　钟茂森博士，1973年生于中国广州，1995年毕业于中国广州中山大学，获经济学学士学位（22岁）；1995年至1999年在美国路易斯安那州理工大学读书期间，先后获工商管理硕士学位和金融博士学位（时年26岁）。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学商学院任教四年，获美国特批的“杰出教授与科研人才”绿卡。2003年迁居澳大利亚，任昆士兰大学商学院副教授及博士生导师，后来获得终身教职。
　　钟茂森博士多次应邀在联合国教科文组织的国际会议上做主题演讲。在澳大利亚阿德莱德、布里斯本、法国巴黎、日本、印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国等国家和地区举办的关于教育与和平的会议上，以及世界各地著名大学（如中国的北京大学、北京师范大学、北京科技大学、中央党校、哈尔滨师范大学、中山大学、厦门大学、香港中文大学、台湾成功大学，澳洲昆士兰大学、澳洲国立大学、新南威尔大学、新西兰奥克兰大学等等）作主题演讲报告，金融危机后更是呼吁在商界推行中华伦理道德。
　　钟茂森博士的演讲融汇东西方伦理道德、哲学、心理学、医学、太空物理学与金融学等学科，2006年6月，钟博士在山西大同做了题为《八荣八耻——明道德知荣辱》的报告；2009年9月应北京友成文化论坛的邀请，发表了《金融危机的省思和出路——大变局下找寻中国精神》演讲；2009年10月参加中国上海“首届商亦载道”精神启示论坛会议，发表了《中华商业伦理世纪重建之路——道义拯救商业危机》主题演讲，广受好评。另外还有《幸福成功的根基》、《青年应有的美德——孝与戒淫》、《和谐之道，以孝贯通》、《百善孝为先》、《因果轮回的科学证明》、《为什么要学习因果教育》、《华严科学宇宙观》、《大乘佛法的现代科学观》、《二十一世纪所需的道风》、《金融危机里的省思与出路》、《道义拯救危机——中华伦理世纪重建之路》等百余场主题演讲，介绍和推动中华传统圣贤教育，受到热烈欢迎。

书籍目录

前言
本经概要
微言大义 修齐治平
孔子行谊 先师垂范
名题由来 各见仁智
记录编纂 战国成书
最终版本 郑玄编定
注解数家 兼采众长
修学之法 深思力行
学而第一
书之首篇 入道之门
第一章
学而时习 不亦说乎
有朋远来 志同道合
不知不愠 是谓君子
第二章
孝悌和顺 不好犯上
君子务本 本立道生
彰显性德 孝悌为本
第三章
巧言令色 与仁相悖
从仁入手 而见性德
存心为仁 诚中形外
第四章
圣贤之道 改过而已
孝悌忠信 中国精神
忠信传习 成就圣贤
第五章
治国方略 古有五事
五事相因 各有次第
第六章
提纲挈领 圣贤根基
七事具备 方名弟子
养蒙学问 求其放心
文王既没 文仍在兹
第七章
五伦之义 学问之本
圣人之学 在明人伦
躬行实践 圣贤实学
第八章
庄重威仪 学则有固
人道忠信 交友辅仁
过则能改 善莫大焉
立志贤圣 名为自重
格物克己 慎独威仪
直心正念 真如忠信
自重改过 亲师取友
第九章
孝悌之至 通于神明
丧礼慎终 祭诚追远
自行化他 涵养厚德
复其本性 孝为良方
慎终追远 孝道圆满
第十章
无争不求 夫子五德
心存仁爱 感来敬信
自性性德 诚中形外
富强礼乐 合则双美
五德本有 唯其内求
第十一章
为孝之道 不违父志
劝谏细行 不违不怨
孝悌大者 继志述事
第十二章
天理人仪 以和为贵
克念作圣 心不逾矩
礼而有节 和谐之道
严谨守礼 证悟本性
第十三章
信合德义 方可复守
恭行合礼 远离耻辱
仁义有礼 可敬可法
第十四章
志向高远 无求安饱
有修有证 力行近仁
四事具备 孔颜家风
扎根为学 精进不懈
第十五章
贫富两忘 乐学志道
切磋琢磨 精益求精
举一反三悟性现前
学无止境 策进求道
道也无涯 学也无涯
第十六章
小人贵人 君子责已
知人知己 自利利人
重义轻利 善感福应
学之次第 信解行证
为政第二
第一章
为政以德 天下归仰
正己修德 民信而敬
上下向德 安定和谐
第二章
诗之三百 思在无邪
凡诗之言 导归诚正
正念守敬 落实无邪
真妄不二 依妄修真
第三章
礼法并用 标本兼治
礼义廉耻 国之四维
倡德循礼 以正民心
政刑为辅 礼德为本
第四章
十五志学 一生不辍
三十而立 学业有根
四十不惑 行权方便
五十知天 承载使命
六十耳顺 返闻自性
七十从心 不勉而中
觉悟本心 由学而至
蕅益深解 圣贤次第
孔子耳顺 观音圆通
从心所欲 安定自在
圣人示现我辈可行
第五章
孟懿问孝 子曰无违
樊迟问孝 夫子详陈
事亲始终 至孝尽礼
克己复礼 孝亲无违
第六章
武伯问孝 子曰忧疾
谨身守德 不行不义
成就圣德 圆满孝道
第七章
子游问孝 子曰敬养
敬爱备至 养亲心志
子孝以礼 父慈有节
孝亲养志 真正有敬
第八章
子夏问孝 子曰色难
婉容悦色 是名为孝
奉亲事师 重在用心
诸子问孝 随类而解
孝道根源 在于心地
第九章
颜回听教 顺受无碍
不违如愚 深潜纯粹
君子慎独 独叹颜回
第十章
识人三法 视观与察
视为当下 表面作为
观为过去 为人做事
察为心意 所安之向
识人之要 见其存心
自省内察 念念改过
修德有功 性德方显
蒲益点睛 开显圣意
第十一章
温习实践 常有新得
力行真干 学有新得
学贵力行 志作人师
温故知新 不离心性
温故明心 知新为用
第十二章
性德圆满 才艺无穷
雪公行谊 大用无方
君子之儒 不以器限
真实学问 从德而生
下学上达 大用不周
第十三章
行于未言 心悦诚服
圣人之教 契理契机
行必先人 言必后人
第十四章
君子为公 小人为私
君子忠信 小人谄谀
君子觉悟 小人迷惑
君子小人 存心不同
生法无缘 三种慈悲
第十五章
学而不思 不明义理
思而不学 枉费思虑
记问不习 危而不安
学而兼思 闻慧双修
圣人示现 学而知之
第十六章
治学善道 一门深入
异端邪法 与道相悖
圆人说法 无法不圆
第十七章
为学之智 诚意不欺
回归自性 得到真知
无所不知 方名为知
认识自性 转凡成圣
第十八章
为官从政 谨言慎行
精思熟虑 寡尤寡悔
仁义忠信 禄在其中
谋道忧道 天爵天禄
但行好事 莫问前程
第十九章
得民心者 自得天下
提拔贤人 容忍小人
敬服正直 自然情理
格物诚意 直枉自明
觉悟放下 正直圆满
第二十章
仁孝世范 潜移默化
格致诚正 明德亲民
一人修德 天下太平
第二十一章
居家孝友 为政之本
孝悌之德 为政之本
第二十二章
人而有信 成就圣学
六信内求 探寻自心
纯善真信 内外和谐
第二十三章
增减枝末 不变根本
礼之根本 五伦十义
礼之大体 三纲五常
礼义常道 因往推来
圣人心法 如镜照物
礼之本体 为仁之道
第二十四章
违礼祭祀 谄而无福
见义不为 重利无勇

章节摘录

版权页：“逆极而顺”，逆到极处，就是完全不向外攀缘了，完全回归自性，就是极点，到了极点，顺了，顺什么？顺不动之性，自性本不动摇，这个时候就称为耳顺。耳顺在《楞严经》里讲是“闻所闻尽”，闻是能闻，能闻的是耳根，所闻的是声音。能闻的耳跟所闻的声都没了，都放下了，这是尽了，也就是说，他脱离了物质世界的束缚。耳根是物质，声音也是物质，六根接触外面的六尘，六尘都是物质，他脱离了这些束缚。这里专用耳来讲，所以叫耳门圆照三昧，他得到正定法门。为了给大家详细地说明这个境界的高下，我们将《大佛顶首楞严经·观世音菩萨耳根圆通章》的一段最重要的经文提取出来，给大家做一个报告。我们对照孔子和观世音菩萨的境界，就更能明了。孔子是圣人，观世音菩萨也是圣人，两位圣人都做心得报告，这很有意思。我们来看《楞严经》的这段经文。“尔时观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。于时有佛出现于世。名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修。入三摩地。初于闻中。人流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。二者。下合十方一切六道众生。与诸众生同一悲仰。”这段经文，是观世音菩萨为我们报告他的成圣的过程，正如孔子给我们做的报告一样。经文一开头，“尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言”，观世音菩萨在楞严法会上，轮到他来报告，他从座位上起来，表示尊敬，先向释迦牟尼佛顶礼，礼佛足。足是脚，是人最低的地方，他用头顶去礼佛足，头是最高的，去礼最低的脚，这是表示极其谦卑恭敬。要知道，学圣学贤，得大法，必须要有谦卑恭敬的心，才能人道。观世音菩萨给我们表演出来，他向佛报告，“白佛言”，说“世尊”，世尊是称释迦牟尼佛，三界世间最尊贵的，为什么？因为他能断尽世间一切烦恼，所以称他世尊。观世音菩萨报告说，“忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音”。观世音菩萨回忆过去无数恒河沙劫这么长的时间，《楞严经》是大乘经，这个劫是大劫，一个大劫，我们算过，大概是十二点七亿年，无数恒河沙劫，一条恒河有多少沙？不计其数，还要无数条恒河的沙，想想这个数量，还要这个数量的劫数，更是不可思议的时间，太漫长、太久远的过去。菩萨回忆当时有一位佛，出现于世，叫观世音佛，跟观世音菩萨的名号是一样的，所以观世音菩萨一定是他的真传弟子。孔子在《论语》里，给我们回忆的是他一生七十年，从十五岁开始有志于学，到七十岁从心所欲不逾矩，只有七十年时间，得到这样的境界，很不简单，再往上，那需要寿命。观世音菩萨，他修了无量劫，当然这个境界要远高于孔子，所以修行要有寿命。我们这个世间苦，其中一个苦就是寿命短，人生七十古来稀，想要修学，后头没有时间了，半途而废。所以佛劝我们要求生西方极乐世界，到了极乐世界是无量寿命，这个寿命不止无数恒河沙劫，我们决定成就，好处在这。观世音菩萨报告说，过去跟观世音古佛学习的时候，“我于彼佛发菩提心”，我在佛的处所，向佛学法，发起了菩提心。菩提是梵语，翻译成中文叫觉悟。发菩提心，就是他立志了，立志什么？立志觉悟，正如孔子十五岁有志于学一样。学者觉也，孔子十五岁就发要觉悟的心，观世音菩萨当时也发菩提心，证明这是修道最重要的一步，我们要迈出这一步，后面才有成就。夫子的学生颜回，《论语》里讲“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，夫子赞叹颜回“人不堪其忧，回也不改其乐”。颜回穷到吃饭的碗都没有，用竹子编的篓去盛饭，叫箪食；喝水的杯子也没有，用瓢，瓢饮；居住在陋巷里。别人在他的这种境遇，不知道忧虑到什么地步了，但是夫子看到颜回是“不改其乐”，他乐得这样的环境，不愿意改变，真叫安贫乐道，心是安宁的，常处在喜悦中。正因为有这种喜悦，修学的人才能够不断地精进，不断地发奋去学习。学而后教人，教人是传道。“学而不厌，诲人不倦”的精神动力就是“不亦说乎”。古诗说，“读书之乐乐何如？绿满窗前草不除”。读书人可能是在山野里，住一个小茅屋，我们想想那个境界，每天读书，快乐喜悦，甚至外面的草长到了窗前，都忘了去除，整个人沉浸在读书之乐中。这种意境我们有没有体验过？这是世间那种所谓的快乐不能同日而语的，这种喜悦不是世间的五欲享受，五欲是财色名食睡，欲望得到了满足，那不是真正的喜悦，这是外部的刺激而已。学圣学贤，都必须经历信、解、行、证四个层次。首先我们要相信，相信圣道才能去学，如果不信，就是把自己自绝于圣人门外了。所以首先要对圣人有信心，对自己能成为圣人也要自信，才有学的动力，这是信。信之后要解，解是学习圣贤的经典要理解，理解是第一步。如果不能理解怎么去运用？怎么去实践？只理解也不行，理解只是文字上的，更重要的是要去行，力行，把圣贤的道理用到自己的言行生活中。然后就能证，证是证明，证明圣人所说的确实没错。我们就得到了圣人的体验，所以能够“不亦说乎”。

编辑推荐

《细讲论语(1):学而•为政篇》：程子：今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。朱熹：论语愈看愈见滋味出，若欲草草去看，尽说得通，恐未能有益。蒗益大师：解论语者日点睛。开出世光明也。钟茂森教授：为您开解“半部论语治天下”之旨趣三百余小时细讲，深入浅出，解法如如，为诸君开卷承夫子圣学道统，信而好古，述而不作，继往圣绝学。钟茂森教授，传统文化学者，近年来通过录制挂网的形式讲解儒释道经典两千余小时，《细讲<论语>》根据钟茂森教授“《论语》研习报告”整理而成，本次《论语》讲习，前后历时三年，累计讲授二百八十二小时，钟教授“信而好古，述而不作”，把历代古圣先贤对《论语》的记述、开解，取精要呈献给今人，把自己的心得、感悟报告给大家，是今人学习《论语》弥足珍贵的读本，程子曾经说过，“今人不会读书如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读”所以读书重在变化气质，不是在语言文字上去打转转，钻牛角尖，关键是我们读了之后，能够内化成为自己的人格，这样读《论语》才有实处的受用艇、我们怎样学习《论语》？要把自己置身其内，就好像面对着孔老夫子，自己就是孔老夫子的弟子《论语》中弟子问话，就好像自己在问一样孔老夫子回答，就好像他正在回答一样、我们学《论语》，不只是读读文字，赞叹、赞叹孔子而已，更重要的是学到孔子的存心，我们也要做孔子我们要学得跟孔子一模一样，这叫学儒嘲、我们在求学当中要解行并重，像读《论语》，这就是学文我们要是读了《论语》只是把它当知识来学，学完之后回家根本没用得上，那久而久之就变成文胜质我们学文目的还是帮助加深我们的质，使我们的质更加的优良，最后趋于完美博学于文是解门，解得愈透彻愈好学《论语》就是求解，学“四书”部是求解行门愈简约愈好，约之以礼，所以我们提倡《弟子规》就够了，这是力行，力行就用《弟子规》，天天对照《弟子规》反省忏悔，改过自新。

用户评论 (总计106条)

•   钟茂森细讲《论语》（史上最详细的逐句讲解论语）
  训诂方面的参考，主要依朱熹的《论语集注》;义理阐发方面，主要依李炳南老先生的《论语讲要》、蕅益大师的《论语点睛》以及江谦先 生的 《补注》。钟博士 “信而好古，述而不作”，把历代古圣先贤对《论语》的记述、开解，撮取精要呈献给今人，把自己心得、感悟报告给大家。
  
•   细讲《论语》是钟茂森博士研习儒释道三家经典的又一心得报告。本次细讲，前后历时三年，累计二百八十二小时，博士“信而好古，述而不作”，把历代古圣先贤对《论语》的记述、开解，撮取精要呈献给今人，把自己的心得、感悟报告给大家。
•   程子曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！”古人特别着重于“学问贵在变化气质”，而实现气质的变化，要“先跳进去”然后“再出来”，即在学习中要把教材当做剧本，自己则成为剧中主角；不仅读诵受持，更主要的是为人演说。“经典就是生活”，真正学习经典，应当有一种承传文化的责任感和使命感，就是要让人看到经典不是谈玄说妙，它不仅仅是圣贤人的生活，也可以是我们的生活，让大家看到圣贤文化在闪光，生起对圣贤经典的信心，所谓“圣与贤，可驯致”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，从我辈学人知行合一、解行相应、演绎经典做起。
•   这是第一本，后面还有九本， 希望早日读到。内容太好了，学论语必读。
  
  
  可惜钟茂森博士已经出家，法名定弘。四书目前只讲了《大学》、《论语》，暂时不会讲了，顶礼定弘法师。
  
•   钟博士学贯中西，通儒通佛，又师从净空老法师，长时熏修，一门深入，是净空老法师的好学生， 得意弟子，已得他老人家的真传，钟博士讲的论语，更是详参各家学说，并有自己本身的修学体会，最后归于至高无上的佛法境界去看，无论是读其书，听其讲，都受益良多。阿弥陀佛。。
•   看了钟茂森博士的这本书，深受感动……字里行间都能感到钟博士孝顺父母的德行，我越看是越惭愧啊……
  
  钟茂森博士已于2011年7月15日在香港圆明寺出家了，现在应该叫定弘法师了，现在的他一心弘扬佛法。在网上看到他说为什么要出家，心里更是对他和他的母亲赵良玉老师佩服万分……
  
  早年我也接触过佛法，对净空老法师讲的开示十分受用，但因缘未成熟，很惭愧未能精进，也许是我业障太深，也许是根基未稳，如今发愿先学好传统文化，很希望我终有一天能天天接近善知识。
  
  很感恩佛陀教育网路学院普渡苦难众生，希望有生之年能看到佛法能回归到教育上来，人人得以受用，这世界就和平了！
  
  
  
  
•   请了钟博士全套的的讲解，读了《弟子规》《孝经》《母慈子孝》《窈窕淑女的标准》等，真的非常的好！钟博士是大德，大菩萨，是我们每个人学习的榜样！把《论语》《大学》分享给朋友细读了，有时间再拜读，网上也有视频讲解，在学习上有很多的非常方便之门。谢谢！
•   本书为钟茂森博士细讲论语的第一部书，此全集应该共计10部，期待后9部尽快出版发行，我们老祖宗给留下的财富和智慧是无比巨大的，我们要认真学习。复苏我们伟大的中国文明。
•   这是一本难得的好书，看完以后很激动。曾经有人问，放下了工作，没有了收入怎么办？吃饭怎么解决？当时我就笑着回答说：“君子谋道不谋食，忧道不忧贫。”颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，不改其乐，这个乐不是吃得好、穿得好、住豪宅、开名车等等的物质享受能够比拟的。孔颜之乐，我们现在浅尝了一点点，已经很受用了，确实不会再为衣食所忧虑了。我们的衣食、受用，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。《论语》里讲，“君子喻于义，小人喻于利”，小人只想着自己的衣食受用，物质生活，这是“喻于利”，喻就是他只知道利；君子只存着义，什么该做，什么不该做，这叫义，为义之上自有受用。
•   读《论语》的意义不是博闻强记，用来文字言说，而是在于将有形的文字转为自己的内力，变化气质，形成人格，时时刻刻生活在经典之中。本书的极大利益非深入修学而不能得之，一分学习一分收获。感恩钟博士的讲解！
•   钟茂森教授很是年轻，才华横溢。30岁就到澳大利亚昆士兰大学任博士生导师，看简介会成为一名伟人。我要认真的研读钟教授的大作。
•   书不错，讲得很细，很喜欢，只可惜只是论语的一部分，希望还能买到其它部分
•   还没看，我想把论语看完再看这个细讲的
•   论语本来就是中国的骄傲，买这样一本书是为了理会孔子的思想，而且这本书的内容不错。值得一买。而且论语对教育方面又很重要的影响，建议大家买这本书读一读，可以帮助迷途的你，找到希望，领会人生的真谛，学会处事。这本书真的很好，内容也不错。建议买！
•   论语，本是因为觉得应该读一读的发现，中国的文化底蕴就是从此处来的。
  建议：应该在家长的指导和解释下让小孩子一读。就算不精通，但从里面可以学习到做人的理论。
•   好，太好了，值得研读和珍藏！钟茂森《细讲论语》现在只出了2本，另外8本书何时出版啊，期待，非常期待……
•   跟书名一样，钟博士对论语的讲解很详细，很好。但这本只前两篇。全套共10本。
•   我很想学学论语, 于是选中这本书. 我的要求很简单: 一是有原文可读, 二是有难懂之句能看到译注;基本上能从这本书得到满足.书中的注解比较客观,要理解论语的涵义, 则需自己去发挥.
•   中国人必读的一本书，也是修道人应该读的书，对了解中国文化很有帮助，对我们如何处事待人，接物都有很大的标准，我们现在社会乱就乱在没有标准，读完论语就是帮助我们建立标准，一个人的标准。
•   作者具备佛学高深造诣，有修有证，将论语讲得融会贯通，完全掌握了其精髓精要，令人茅塞顿开，读后十分受益。非常值得研读的一本好书。
•   非常详尽的一本书，不只简单的翻译论语。认真读，去感受学习作者的心得。
•   钟茂森博士的书总是非常通透，纠正了很多以前的思想，中国传统文化真是非常的博大精深，希望大家都来学习。继承并发扬我们老祖宗的东西。
•   这是钟茂森教授著的，挺好的。对于古文以前上学的时候并没有把他们联系到生活中。钟教授讲得很好，与佛法联系起来，达到了那种通的地步。听了他的讲座，有一种豁然开朗的感觉
•   听说<<论语>>是12岁之前的孩子必需要背诵的一部经典著作. 所以这次在网上购买了此书，感觉很好,孩子也非常喜欢.每天都捧着书背诵一段, 有些不太懂的句子, 还让我给他讲解.这本书将是影响孩子一生的经典藏书.
•   钟茂森博士即定弘法师关于传统文化的讲座都非常好，值得认真学习。
•   中学的时候接触到论语都是一知半解的，想不到钟老师还有如此深刻的讲解，可以直达心灵，引起共勉，受益匪浅。
•   对论语的解释很详尽。美中不足是没有结合现在社会的现状进行批判式解读。
•   半部论语治天下，好书带给人的智慧无法用语言来描述。双十一卖的书，物流很快！书的质量很好！还看完，收获很大！
•   非常好的讲述论语的书
•   这本书跟南怀瑾的《论语别裁》各有千秋，都很好，南师有的解释不够好的地方，这本书就解释得很不错，但是这本书也有的地方不够南师解释得好，所以如果两本都看就更好不过了。期待后面的赶紧出来。
•   值得看看。不过对论语这些经典都应该有自己的思考
•   ＜论语＞的句子，短小而精悍，意味深长，所以有人说＂半本＜论语＞治天下＂*的确其中的很多篇章，能够让我们＂仁者见仁，智者见智＂*
•   一直想了解论语的详细一点的注释，现在终于买到了。
•   很好，让我对论语有新的认识，可谓温故而知新
•   真的要细细的学习论语
•   好书值得大家看。翻看了一部分，内容很好，很详细，确实应该静下心读读。正如书中提到真正的读书，不是读过，而是按照书中的道理去做，将书的精神内化成自己的精神。经典！真心推荐！
•   本书纸张装订不错，内容也很好，唯一的遗憾是只有论语的前两章，不知道后面的什么时候出版以飨读者。
•   使我对论语有更深刻的理解，值得推荐
•   学好半部论语可以治天下。
•   关于论语的解读实在多，可以了解一下
•   读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补自然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。
•   钟茂森的书很好，不浮华，不是空话！
•   书很好 钟博士报告原文 报告全部听过 期待剩余的部分早日出版上市 另外 据悉钟博士是不要版权的 希望出版商像钟博士学习 怀仁爱之心 降低书价 累积功德
•   难得的一本好书！
  作者从人性、佛学的角度来细讲，把很深的东西都说得间单易懂呢，古文能力不强的人看了也能看懂呢。
•   谢谢钟博士的耐心细致的讲解！是我们值得用心好好的读的一本好书啊！
•   钟老师讲论语超智慧，早三十年就好了，我决心看五遍钟老师的书。
•   一直很喜欢钟博士的书，总是会有所收获，这书也已经第二次买了，一本送人，一本自己
•   内容不容说了，钟博士的书都很好，而且定价也便宜，感恩。
•   非常值得研读的经典，感恩钟博士的开示，末学一定好好学习，感恩
•   钟博士国学底蕴深厚，讲解深入浅出，很喜欢
•   值得一读，对于中国传统文化有很多切身的讲解，值得每个中国人学习品读。
•   感恩钟博士,感恩出版社及编者
•   这书还不错，传统文化，值得一读！
•   我看了于丹等多人评讲论语，多种见解，多种看法，综合吸收
•   读了这本不功利的书，我的内心强大了起来。这本书的作者的心得可以指导我，也可以说是指引我了，很不错的书，推荐给大家，要耐心的看完，慢慢看才可以吸收。
•   读了好几本作者的书，讲解很详细，这本应该也不会失望
•   很好的书，但是却是第一册，学而为政篇的讲义。以后还要陆续买。
•   包装还行，价格又便宜，书的质量也不错，最重要的是注解详细，适合一个人晚上静静地阅读。
•   讲的细致生动，给人启迪！
•   书很好，十分受益，但愿更多的人去读。
•   好书，一本很不错的书，建议大家都来学中国传统文化
•   我觉得文化经典是该倡导年轻人读一读，尤其是在少年时期应该读的，对于培养心性很有用。
•   有几个版本解读，这次确象书友评价那样，佛味很浓，但开卷有益换一?角度，同样的感动。中华文明源远流长。建议购买。
•   收获了很多知识，我们要不忘本，发扬中国的优秀文化传统，做一个孝敬父母的人。
•   这本书初读起来就感觉通俗易懂，解释的很简洁明了。我每天读一篇，感觉刚刚好，或许用不了多久就可以全部读完，慢慢回味
•   讲解深刻，读了很受益。
•   钟教授的书一口气买了六本，慢慢品味中。。。
•   很不错的一本书，很值得读一读！运送很快，包装也不错。
•   目前正在读呢。
•   看推荐买的，读起来一般
•   我会慢慢的读，不过我大概瞄了一下，正文格式字迹的都是很清楚的。
•   购买了好几本钟教授的书，受益匪浅，这本还没看。
•   钟老师的书和讲课，非常值得大家学习。
•   质量不错，可惜这只是《学而·为政篇》，一套10本，还有9本几时出来？坐等……
•   作者感悟发人深思，美中不足的是没有详细的翻译文章，期待他的下一部力作！
•   有译文 每章都很详细 很适合文言文基础不好的读者 .每次细读都有不同感触 大人小孩都适用 本书实际产生的价值无法用买书的钱来衡量
•   注解详细，引经据典，真是一本好书。
•   原来有十册啊。我郁闷，我以为就一册哪。
•   书很好，看来两边了，什么时候能出下一本啊……
•   论述深刻，书中内容有些重复……
•   跟孔老夫子学做一个有智慧的人。
•   在人生的路途中，我们难免会有些疑问，当有些事物在纠结该如何处理时，看看此书，会让你回归本真，让人更为理性的看待与处理事物。
•   很好，纸张很好，绝对正版书，价格也便宜！
•   替别人买的，之前也看过作者写的其他的书，都还可以。
•   我很喜欢的书，值得一辈子常看。
•   帮朋友买的不错的书
•   很好的一本书，讲解非常详细，只是不全，只有十分之一吧。
•   儒家正解！
•   我正在看这本书，我觉得给我很多启示，还是可以读读的
•   国文需要恶补，值得一看
•   阅读一生受益，希望看后能有所收获。
•   买了之后 翻了几页 待细看 好书
•   我在书店看了之后才买的
•   值得大家看看，应该学学习
•   感恩！但只此前二章，其他的章节何时出版，急求！！！
•   学习国学是需要认真理解的，该书给我们进行了认真指导
•   通俗易懂，值得学习和借鉴
•   感恩大家的真誠\付出。
•   没有插图，排版适宜，内容还没看，应该还不错
•   给自己买的，很有收获