中国人必修国学

出版时间：2010-4  出版社：长江文艺  作者：董子竹  页数：323  
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前言

　　听说年轻人都喜欢一本叫《苏菲的世界》的书，还有的喜欢《西藏生死书》。我以为这是一件大好事。像我们这样一个有着五千年文明的伟大民族，近一二百年由于迫近的民族生死存亡，没有人去关心这些对于人类生命来说重大的哲学问题了。　　“活下去，活下去。”　　这成了这一二百年中国文化的主题。几乎所有的中华民族的仁人志士都在思考着同一个问题：　　“我们如何活下去！”　　仁人志士们思考的是我们的民族如何活下去，老百姓思考的则是每个人自己如何活去。　　仁人志士和普通老百姓。在“活下去”这一点上交合了。于是迫切解决这个问题，就成了全民族的当务之急。尤其是五四运动之后，中国的政治、经济、文化，包括文学艺术、教育。各个方面无不围绕这个主题。人们或激愤、或悲怆、或理智、或乐观……但主题只有一个：“我们如何活下去！”　　这一切当然无可非议，甚至我们要对我们的无数先辈对这个问题的热衷。表达无比的敬意。　　忧国忧民之人，正值得我们民族永远崇拜纪念。　　在这个问题上。只要不是汪精卫、宣统之流，我们便不要肆意褒贬。　　都是伟人。　　但是，曾几何时，一进入上世纪的八十年代我们突然发现，“活下去”这个民族文化的棱心主题，不再是那么崇高、悲壮、伟大了，甚至出现了几乎是全民族的大浮躁。

内容概要

国学经典，作为中国传统文化精华的传世之作，思考和表达人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，是中华民族伟大的精神财富。今日我们重新品读，能发现诸多社会生活的支点。

作者简介

董子竹：1961年因反对三面红旗拥护彭德怀入狱，1980年彻底平反。曾任西安市戏剧研究所副所长、西安市作家协会副主席。1995年任九江江矶寺住持，江西佛学院客座教授。全身心致力于中国传统文化的研究，自感于儒、道、释三家均有独到心得。1998年还俗。先后出版《与南怀瑾商榷：到底说什么》、《正裁》、《老子我说》，均在读者中引起了强烈的反响！

书籍目录

前言  第一编  天降大任于中国  国学，挖了西方文化的祖坟  历史即我心  汤因比想浅了  必须对“人”重新定位  再说必须对“人”重新定位  三说必须对“人”重新定位  不要陪亚里士多德起舞  摩西的尴尬与耶稣的遗憾  “上帝”，我的西邻老哥  关于基督教文明  第二编  大学之道在明明德  我所理解的国学  学国学如何入门  内省如何入手  内省与念头  内省、念头与逻辑  再说内省、念头与逻辑  欲望与良知  人类，回到审美吧  从“反右”斗争那点事说起  “我”是一个独立的“佛国”  国学四字诀详解  学佛，就是解悟自我  电脑里有国学  怎样读《金刚经》、《论语》  文化生死结  给你再打开一片天  阿弥陀佛不是神  第三编  青年是学国学的生力军  我爱你，年轻人  当代青年为什么如此开放  我对当代青年的忧虑  莫负青春  民族需要你“仰望星空”  臆论“中国崛起”  再臆论“中国崛起”  关于舞蹈  文学艺术，我寄希望世纪新人  给一个入职年轻人的信  第四编  国学与当代生活  歪说生命与科学  电脑启示录  闲话教育  智慧辩  要有胆识超越现行教育  求智慧，用减法  “宿命”与“质教育”  超越宿命  自然科学，时代引擎  “无友不如己者”  “天下无不是的父母”  超越痛苦，“智慧”自然来  关于国学童蒙教育的讲话

章节摘录

　　我不想用更深刻的国学观念来反驳这种观念。国学的力量是迷恋“有为法”的人很难了知的。我有一篇博客，曾引用了老子的一段话，那段话是说，当一般人自己“功成事遂”之时，并不知自己的成功与圣贤的“贵言”有什么关系。人类往往粗心大意，总认为自己成功了，应是“自然而然”的事，或者是个人努力的结果。真实是这样吗？　　这太难让人接受了，这不是“神秘主义”吗？　　年轻的朋友，放开眼界想一想吧，人类可查的历史大概有五千年吧。年轻的朋友，你稍微去查一查，除了最近二百年，在其他的四千年中，中国文化、中国成就，是西方文化可以比拟的吗？你说比什么？比文化的深刻性吗？比物质成就吗？除了《圣经》文化的历史遗存之外，西方文化有多少可以和中华文化相比的呢？说说古罗马的文化遗存，的确丰富，看来是值得西方人骄傲。但是那只是由于古罗马的文化遗存是石质的，容易遗存。中国古人则更多用木质建筑，二者之间不能对比。　　我要提示年轻的朋友一点，在古罗马文化中，真正支撑其物质财富的是“奴隶”，和城邦国之间的海盗式的掠夺。西方的奴隶制，在中国是找不到文化遗存的。中国自古就不会把“掠夺”作为自己国家的根本国策。汉武帝征伐了一辈子匈奴，这场战争和罗马帝国的远征能同日而语吗？汉王朝可以从匈奴人那里“掠夺”到什么？最后，只能是大家融合成了一个民族。　　直至清朝中叶，中国还是世界上最强大最富裕的国家。清王朝的保守、狭隘、腐败，尤其是其对国学的肆意糟践，使有清一代，国学的“心学”几乎断脉，这才令中国有了两百年的落后。　　至于中国人这五十年的自强和崛起，人们也不认为是国学的功劳，似乎和国学没有什么关系。　　其实，人们为什么不反问一下，世界共产主义运动在全世界解体，为什么独独在中国会兴盛起来？好好研究一下毛泽东思想、邓小平理论，看看里面有多么丰富的国学遗存吧！　　这其中的真正的障碍是，“新儒家”学说的欺名盗世。似乎只有新儒家学说才是真正的国学遗脉。　　真正的国学遗脉的正宗在毛泽东思想、邓小平理论中。　　我说这些话，也许会在社会上、学界中引起争论。反正我只是一种提示，并没有全面展开，更不想建立自己的中国思想史体系。　　是非对错由人说去，我把炮放完，有识之士是会认同的。我的任务不是自己扬名立万，只是希望给国人提一个醒，不要被表面现象迷惑了，认假不认真。　　这些大是大非问题搞不清楚，我们是无法为“国学”的现代热定位的。　　我可以毫不夸张地说，对这些重大问题的定位，是关系到中华民族生死存亡的大事。　　我希望人们不要随亚里士多德起舞，并不只是基于我们对自己民族“国学”的感情。真正要命的是：人类一个崭新的文明已经叩响了世界的大门。　　人们如果仅仅从自然科学所创造的物质财富来论定，是亚里士多德观念正确还是中国国学的观念正确，是非常危险的事。　　人类文明如果还是沿着亚里士多德的思路走下去，物质财富越丰富，自然科学越发达，人类的前途越可怕。很难说，人类不会因为某个偶然的失误，而进人世界末日。不要说世界有近十个核大国，可以毁灭人类；就是现在已经存在的遍布世界的高科技实验室、研究所，起码有上千个这样的单位，会因偶然的失误，而导致人类灭亡。前两年英国爆发的口蹄疫，就是由于研究单位排污不慎造成的。一个“小小”的不慎啊！！　　以亚里士多德观念为准则的文化，导致人类永远提心吊胆、防不胜防。　　这样的文化会是有希望的吗？这样的文化能是正确的吗？　　如果这个文化是如此危险，在它的基础上建立起来的时下的人类整个文明，可能是最合理、最公平、最人道的吗？　　这种文化已经是无孔不人了，就拿今天被认为是最美好、最文明、最公平的奥运会活动来说，都是这个文化的直接产物。奥运会实质上是优秀肉体的大展览、大比拼。当人们尽情欣赏体育比赛之时，是否想到了这种以张扬优秀肉体文化为主轴的大展览所隐藏的危险呢？　　今天的奥运会事实上是古希腊贵族、自由民的角斗遗存。奴隶是没有份的。古希腊的贵族与自由民并不从事劳动。他们的主要任务是占有自己奴隶的成果的同时，随时为掠夺战争做准备，所以古希腊的体育，实际上是一种军训，所以才会有那么强烈的竞争性。　　内容淘汰了，形式留存了。古希腊的体育在今天成了一种“美”的形式。但不同人种的体质是不尽相同的，共同竞争一个冠军是合理的吗？　　如果亚里士多德的生命观，仅仅只是上述这些麻烦，还不能因此就说它是错误的和荒唐的。　　在亚里士多德生命观念的基础上发展起来的自然科学，也正在为亚里士多德的生命观念敲响丧钟。　　我们不把亚里士多德的生命观和中国国学的生命观加以详细对比。对于当代人来讲，中国国学的生命观太深奥、太博大、太难理解。但是，现代物理学关于物质的观念，比如宇宙天体的引力场观念、光的波粒二相性观念、能物互换原理的观念、测不准原理……传统的经典物理学的观念全面动摇了。现代物理学的这些观念，现在还只为一部分高级知识分子所了解。但是，很难说二三十年后，这些理念不会成为人类普遍的日常生活理念。如果到了那样的文化中，请问人类又该如何看待自己的载体——动物性肉体？　　不要以为，这种新的生命观念是十分遥远的事。进入二十一世纪，这种新的生命观已经在嘭、嘭、嘭地强烈敲响人类文化的大门了。　　亚里士多德的生命观体系的丧钟，是由它自己的必然发展敲响的，怪不得任何人。中国国学的生命观，绝对不会主动去推倒它。　　国学的生命观，就像如来、观音，看着孙悟空、猪八戒随着亚里士多德起舞，游戏表演。好好设想一下，依亚里士多德的观念，人类不就是孙猴子、猪八戒吗？　　你看出了《西游记》中的这一深层幽默了吗？　　当亚里士多德的生命观在人类占据统治地位的时代，十八、十九、二十世纪，我们这个世界发生了什么？掠夺、掠夺、掠夺，还是掠夺，欧洲人征服了整个世界，这是所谓帝国主义、殖民主义大肆横行的时代。　　在这段历史中，唯一没有被灭掉的古文化，只有中国文化。呵呵呵，还有日本文化、印度文化、中东地区的文化……为什么呢？这是因为这些文化有自己的“神”……　　这个现象太复杂了，不去细论了。我只是提醒人们，这其中唯有中华民族是没有自己的“神”的。　　二十世纪共产主义与民族解放运动兴起了，帝国主义、殖民主义体系崩溃了。　　真的崩溃了吗？　　总而言之，中国的“心学”本应是人类的生命大学，应是人类唯一的“科学”，应该能够大大促进社会智慧的高度发达。但是由于上述历史的原因，“心学”分歧为两偏，也就无法理解自然科学是人类必成佛道的必由之路。本应发达的科学技术，没有发达起来。　　在这里，我们要提醒人们小心牟宗三的蛊惑。这是一个从无中国“心学”“内省”生命实践的人，远不如他的师傅熊十力。就是这个人，却妄想构筑一个东不东西不西的哲学体系。依他的体系，中国文化之所以落后，是由于中国的“心学”缺乏“知性思维体系”。这是不知人类的“知性思维体系”到底为何物的胡说八道。中国“心学”决不缺少知性思维逻辑，只是绝不能把它从人类的“内省”中孤立出来，成为一个所谓的“体系”。在中国，逻辑理性不是没有，但永远是“实践理性”、“太极思维”的附庸。　　这个问题，后面将有详论，这里不多说。牟宗三所谓的“知性思维体系”，实际上是初、高中数理化的ABC，真正自然科学的科学家的思维，决非仅仅依赖这些东西。人们可以仔细读一读钱学森先生的一系列著作，尤其是他关于“系统论”的著作，看看这位真正的科学泰斗是如何说的。他曾明确说过，学生在校学习，应科学艺术一起学。这是什么意思？作为一个大科学家，有丰富实践经验的大科学家，他知道，单凭逻辑推理的知性思维是不行的。艺术感受力对科学家的发明创造极为重要。　　真正的“实践理性”的“致良知”的太极思维，最浅近、最形象的例子就是中国的围棋思维。　　围棋中没有知性思维吗？　　进入新的文明时代，人类就是要进入这样的科学的系统的，却又是“实践理性”的“内省”的思维境界了。　　当我们粗略检察了中国“心学”这一千多年的弯路之后，再回头看西方现代思维的发展，就不能不为汤因比感叹，他实在是西方人文科学的泰斗。但是如果放到中国文化中说，就未必了。　　人类的一切文化，最终极的目的就是认识人自己，再深一步说，就是“明心见性”大解放、大解脱，因为脱离了具体而当下的“心”、“性”，人也不是人，我也不是我，那还说什么大解放、大解脱？

编辑推荐

　　每天学点国学，做大国国民。　　几千年来，国学经典一直被人们传承，历久弥坚。国学之所以影响巨大，传播甚远，究其原因，是文化和智慧的积淀使其大放异彩。国学的内蕴是丰富的，是博大的，今日我们重新品读，仍能发现诸多社会生活的支点。尤其在做人方面，我们总能在国学经典中挖掘出深刻的做人道理，它可以指导我们的行动，启迪我们的思想，提高我们的修养，让我们成为更受欢迎的人。

用户评论 (总计13条)

•   中国人必须多学国学，对于做企业、做人都有好处。
•   中国国学博大精深，而董子竹老师悟道的十分深厚，中国人必须将自己的宝贵的精粹学好，修好国学是本。
•   这么好的一本书，竟然都没人评价。。是读的人少还是不屑评价，还是现在国人语文水平下降了看不懂，我估计是后者吧。。一个民族的复兴，没有文化的发展倡导，是不可能的。。
•   见解独到，前无古人
•   书的质量很好，孩子很喜欢看
•   很值得一读的书。
•   很好看的书,个人比较喜欢
•   同事点名买的，应该挺好
•   和朋友一起分享
•   看此书若闻道，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大而笑之或贬之。
•   董先生的书都值得买下好好研究，但是不知道为什么误解他的人那么多，有些人甚至看都没有看就否定了他的说法了。我认为他的书，尤其是对《金刚经》的解读，为未来的中国文化甚至世界文化都指明了方向。其实实际上，也是释迦牟尼佛一早就指明的了。
•   买了几本，送人的
•   董先生几本书里相对好的一本。不管其观点对否，但确实有必要补上国学这课，至少我自己很欠缺。这段时间读四书，我抓了一大摞慢慢啃。先是四书五经一套，带译文，简单翻，然后对照傅佩荣，董子竹等人的解释，再对照王阳明的观点，自己慢慢悟。虽说三十多才读这些有点晚，但总比没读强点。按中庸的观点，人一能之，己百之，人十能之，己千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。算是自勉。