屈原研究/20世纪中国学术文存

出版时间：2003-1  出版社：湖北教育出版社  作者：褚斌杰  页数：623  
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内容概要

　　《20世纪中国学术文存：屈原研究》是主要由三部分组成：导论、文选、目录索引，三者互为呼应。《20世纪中国学术文存：屈原研究》中的“导论”和“目录索引”部分，均按现行的出版标准和规范进行排印。　　《20世纪中国学术文存：屈原研究》由于入选文章时间跨度大，地域范围广，语言规范不一致，故对其原载文字不进行整体上的统一，也不一一校勘；这样既可以反映学术史的真实，同时也尊重了原文，保持了原貌，从而给读者以一定的历史感。

作者简介

　　褚斌杰，男，1933年6月生，1954年毕业于北京大学中文系、现任北京大学中文系教授，博士生导师，兼中国屈原学会会长，中国诗经学会副会长。著有《中国古代文体概论》、《中国文学史纲要》（一）、《诗经会注》、《楚辞要论》、《白居易评传》等；主编有《先秦文学史》、《儒家经典与中国文化》、《中国历代诗词精品鉴赏》等。

书籍目录

总序导论：百年屈学屈原研究读《楚辞》读《读（楚辞）》屈原及宋玉屈原考屈原生年月日的推算问题摄提与孟陬屈原生年考辨史记屈原列传发疑屈氏先世与句亶王熊伯庸——兼论三闾大夫的职掌楚国的“莫敖”之官与“屈氏”之族端午·龙舟·角黍·屈原——文化事象异源合流之一例屈原思想流派辨关于屈原三题屈原爱国论从屈原之死谈到他的爱国、人格、气质——屈原个性研究论班固评屈屈原与庄周美学理想异同辨屈原与但丁简论屈子文学楚辞女性中心说楚辞用夏正说说屈赋中之巫试论屈原诗歌的象征手法及其特色论我国评骚理论家的“虚无说”论《离骚》的自我形象《离骚》的三次飞行《离骚》“正则”、“灵均”解天问注解的困难及其整理的线索战国宇宙本体大讨论与《天问》的产生单一与丰富的有机结合——论《天问》的艺术成就读《九歌》怎样读九歌论《楚辞·九歌》的来源、构成和性质《九歌》夜祭考《九歌》六论……20世纪屈原研究论文目录索引后记

章节摘录

　　（二）儒家对历史的态度是说远不说近，或者详远略近。孔子作《春秋》就是典型的例子。《公羊传》是这样说的：“定哀多微辞，主人习其读而问传，则未知己之有罪焉尔！”何休的“注”说得更为明确：“此孔子畏时君，上以讳尊隆恩，下以避害容身，慎之至也。”儒家编撰历史有自己的一套褒贬标准，既然要“明哲保身”，当然就要“为亲者讳”了，否则“父为子隐，子为父隐”的话就不会出自孔子的口了。屈原则相反，对夏商两朝的历代君王，除桀以外，指责的极少。到了周代，对文王略有微词；对武王就很不客气了：“武发杀殷何所悒？载尸集战何所急？”对周公旦也提出了质问：“列击纣躬，叔旦不嘉。何亲揆发足，周之命以咨嗟？”接着对周昭王、周穆王等历代君王进行指责：“昭后成游，南土爰底。厥利惟何，逢彼白雉？”“穆王巧挴，夫何为周流？环理天下，夫何索求？”是令人敬佩的是屈原敢于触及到春秋时代的楚国的历史人物身上，对自己的先君先臣大不敬：“吴光争国，久余是胜？何环穿自闾社丘陵，爰出子文？”“吾告堵敖以不长。何试上自予，忠名弥彰？”所有这些，与《离骚》、《九章》中对昏君党人的大胆抨击与揭露的精神是互为表里的。这与儒家的“为尊者讳”、“为亲者讳”大相径庭，难怪班固批评他不能“明哲保身”，颜之推责备他“露才扬己，显暴君过。”　　（三）儒家说鲧是“方命圯族”（违命败族），治水九年都没有成功，而被处以殛刑。屈原却为鲧鸣不平，在《天问》中为其翻案，说鲧是“顺欲成功”，是“婞直以忘身”（倔强遭害）。　　（四）儒家经典说舜是个鳏夫，尧把二女嫁给了舜。借此从道德上抬高尧舜。屈原却以另外的传说证明：“舜闵在家，夫何以鳏？”“尧不姚告，二女何亲？”不同意“有鳏在下”（舜是鳏夫）的说法。同时指出：尧为了延续其后代，还是将二女强行嫁给了有妇之夫的舜。　　……