尊龙尚凤

出版时间：2003-1  出版社：湖北教育出版社  作者：胡雅丽  页数：113  
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内容概要

　　楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，在历史长河中创造了灿烂辉煌的文明成果。楚文化也是与当时中原华夏文化系统的诸国、东部近海地区的东夷族及其文化系统鼎立的三大支柱之一。《尊龙尚风：楚人的信仰礼俗》以通俗易懂的语言将历史长河中楚国社会的点点滴滴一一为读者展示，想全面了解的楚国历史文化的朋友一定会在本书中找到对自己有用的资料。

书籍目录

导言一 楚人的崇拜体系（一）自然神灵1.太2.大水3.天（帝）4.四（方）神5.司命、司祸6.岁7.日、月8.云君9.十二月值神10.建除十二值神11.丛辰十二值神12.地神13.山川14.五祀15.盟诅16.二天子17.蚀太（二）人类鬼神1.入神系统的五个层次2.人鬼系统的七种类型二 楚人的祭祀礼仪（一）祭祀概略1.祭祀的目的2.祭祀的对象3.祭祀的级别4.祭祀的时间5.祭祀的方式6.祭祀的场所7.祭祀的性质8.祭祀所用的供献9.祭祀的范围10.祭祀的仪节（二）楚人祭祀勾沉三 楚人的禁忌思想四 楚人的卜筮行为五 楚人的丧葬习俗参考文献后记

章节摘录

　　一事多占者每占所用占人各不相同。这至少说明，楚人占卜仍然遵循“象”、“数”互补的原则，卜、筮兼用，但以卜为主导。而每事占用奇数，每占所用占人各不同，则与古书记载相符，也是与占卜“决嫌疑定犹豫”的终极目的相匹配的。在卜筮使用的侧重点上，是否还存在与求占人的身份等级相关联的可能，目前还不是十分清楚。　　所记占卜内容，均与墓主人生前的政治地位、社会生活、身体状况密切相关，大致包括三个方面：一是占问从政为官的前途是否通畅，比如出入侍王是否顺利，何时可获爵位等等；二是占问居家生活是否安福，比如迁居新宅可否“长居之”，宫室有无忧患等等；三是占问自身身体是否健康，疾病何时痊愈等等。　　简文还记录了一些与占卜方式（卜或筮）密切相关的占卜工具及其名称。一般来说，简文中记有卦画的属于筮占，不记卦画的是为龟卜。与筮占相关的蓍策名称，有大央、央、丞德、共命四种。李零先生认为，丞德、共命二种称谓可读为“承德”与“恭命”，是一种以吉语名筮策的做法。这种认识很有创意，在古书无从印证的前提下，亦不失为一种有启示性意义的解释。与龟卜相关的卜甲名称，有保家、少宝（保）、长保、长则、长灵、驳灵、黄灵、白灵、训、彤答等。“少宝”很可能就是古书（《书·大诰》、《尔雅·释鱼》）所说的“宝龟”，而保家、长保当可读如“宝家”、“长宝”，亦为“宝龟之属”，其区别或在龟甲形体的长、短之上。简文中“宝”字往往又写作“保”，似乎又有取其谐音用为吉言之意。名为保家的卜甲在龟卜活动中使用频率较多，望山一号楚墓占卜简、包山二号楚墓占卜简均对其有多次记载。　　……