黄梅禅研究-第二届黄梅禅宗文化高颖论坛论文集（上.下册）

出版时间：2012-4  出版社：黄夏年 中州古籍出版社 (2012-04出版)  作者：黄夏年 编  页数：833  

内容概要

　　《黄梅禅研究（套装上下册）》禅宗的成立，大体经历了酝酿期、初创期、南北宗并立期和南宗独盛期。从被禅宗奉为初祖的北魏菩提达摩，到二祖慧可、三祖僧璨，可作为禅宗的酝酿期。唐初四祖道信、五祖弘忍在黄梅创立“东山法门”，标志中国禅宗成立。

书籍目录

历史地位 黄梅与中国禅宗 黄梅禅宗在中国佛教史上的地位 四祖道信在中国佛教史上特殊之贡献 黄梅禅宗的历史地位与文化影响 论东山法门在禅宗史上的地位 东山法门与北宗的形成——禅宗北宗形成众缘之探讨 黄梅禅文化在中国佛教史上的地位与影响 三代禅祖聚蕲黄——谈历史上的黄梅禅 中华禅宗的始兴之路——四祖道信禅师双峰开山三十年 个体成佛与群体成圣——论“东山法门”的文化意义 浅论黄梅道信大师的禅学思想的传承、发展及其影响 四祖道信大师禅法的现代意义及其在当代社会的应用 黄梅禅的“渐修顿悟”及其历史影响 禅修理论 论禅与心的相互关系与黄梅禅 略论四祖道信禅法的圆融特色 道信与样宗的农禅传统 黄梅道场的形成与佛教僧道场的特征 论“东山法门”与《起信论》的关系及唯识性质 双峰法门禅法的根源性考究 四祖道信《人道安心要方便法门》之禅净要义——兼论圣严法师对念佛禅及禅净双修之诠释 道信《人道安心要方便法门》之念佛与念心——以“念佛净心”与“一行三昧”为核心之考察 黄梅禅教之安心法门 从敦煌本《修心要论》看弘忍的禅学特色 弘忍大师《最上乘论》禅义探微 神秀“坐禅观心”的功夫义涵及其对“黄梅禅”的 吸收转化 禅宗四祖道信的根机观——通过与善导的比较 禅宗四祖道信与其他禅师的禅定思想 大医道信与大满弘忍 时代因缘 四祖道信的传记和遗迹 试论东山法门崛起的时代因缘 略述黄梅禅与牛头禅 五祖法演——北宋时冯茂山的奇葩 论唐人对道信的接受——以对文人士大夫的影响为中心 明人汪可受与黄梅老祖寺 清代黄梅五祖寺千仞冈禅师行历考述 黄梅禅法影响四川禅宗“三部曲”臆测 道信禅对韩国禅思想的影响 略论吕澂先生的四祖道信研究 近代禅学视野下的东山法门——以吕激的禅学研究为例 禅文化旅游 禅文化旅游：目标、要素与例证 山水禅宗与佛教旅游 试论佛教高端旅游 禅文化的现代理念及黄梅禅文化的旅游前景 浅谈对佛教旅游的思考 旅游视域下的黄梅禅文化开发 漫话禅文化与旅游文化的殊胜因缘 略论禅文化旅游资源的利用价值 从湖北佛教历史发展进程谈禅宗文化旅游 论禅文化之旅的“软件”设计 禅文化旅游开发中的游客体验研究 禅文化：黄梅特色生态文化旅游产业发展的助推器 鄂东黄梅禅文化旅游特色品牌开发之机制、策略探析 黄梅禅文化的旅游特点及其管理与前景之略见 黄梅禅文化旅游的历史资源考察与现实思考 关于黄梅祖庭禅宗文化之旅的几点浅见 黄梅禅文化的宗教旅游开发创想 禅文化与黄梅现代旅游开发研究 黄梅禅宗文化旅游资源的赋存与开发 试论黄梅禅文化旅游的产业化发展 论禅文化与温泉养生旅游

章节摘录

版权页：   守一不移者，以此空净眼，注意看一物，无间昼夜时，专精常不动。其心欲驰散，急手还摄来，如绳系鸟足，欲飞还掣取，终日看不已，泯然心自定。 又说：守一不移，动静常住，能令学者明见佛性，早入定门。 这里即是说，所谓守一不移，是运用万物性空的智慧观照事物，如此日夜不停，坚持不懈，就能心意集中，保持禅定状态，进而明见佛性。简单地说，守住一心的佛性，就称为守一不移。弘忍继承了道信这个“守一”的禅法，更将这个“守一”明确为守本真心，即守心。他更将守心看做是达到觉悟解脱的唯一可靠的修行方法。故他在《修心要论》中开篇就说：“夫修道之体，自识当身本来清净，不生不灭，无有分别，自性圆满清净之心。此见本师，及胜念十方诸佛。”这里他就明确地告诉我们，修道的人首先必须认识自身本具清净的、不生不灭、对一切不作分别思虑的自性圆满的清净之心，这个心就是我们的自心本性，它在本质上与佛没有什么差别，如果修行者认识到这一点，便找到了真正的师父，胜念十方诸佛。弘忍整个《修心要论》便是围绕守心而展开的，到底所守之心为何，他以自问自答的方式对此“自心”作了理论说明：其一，为什么说自心本来清净？他引《十地经论》说，众生身中具有“金刚佛性”如同“日轮”一样本来是圆满明亮的，但由于被构成人身的五阴重云所覆盖，才使得它显得阴暗无光，也正由于此，众生才流转生死，不得解脱。其二，为什么说自身本来不生不灭？他引《维摩经》卷上《菩萨品》所说的“如无有生，如无有灭”，加以发挥。这里所说的“如”即是真如，就是佛性，自性清净心源。而“真如本身”，它不是借助什么因缘而生的。“一切众生皆如也，众贤圣皆如也。”既然众生、诸佛皆具真如，“身中真如法性并同，不生不灭，故言皆如也”。真如即是自心，也是不生不灭的。 此外在《修心要论》中，他还解释了为什么说真心是本师及说守本真心胜念十方诸佛的问题。他认为真心是自然而有的，不是来自外面，至亲莫过于心，若识真如守心，即到彼岸，迷者随之即堕三涂。故知三世诸佛皆以自心为师。他又说，常念他佛还不能免生死，守本真心可到彼岸，如《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”因此，应该知道守本真心胜念十方诸佛。

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《黄梅禅研究(套装上下册)》由中州古籍出版社出版。