出版时间:2012-4 出版社:黄夏年 中州古籍出版社 (2012-04出版) 作者:黄夏年 编 页数:718
内容概要
《生活禅研究2(套装上下册)》佛称觉悟,以觉悟大千世界因缘和合而生,而破除人相、我相、众生相为终极追求。这是摆脱了世俗世界的羁绊,进至超现实的涅槃境界,即神圣的境界。佛教传人中国,与中国传统文化交融渗透,既保持了神圣的超越性质,又同世俗的社会生活保持了密切的联系。佛教的人世转向,神圣和世俗的相辅相成,造就了当代人间佛教、生活禅的兴起。其中的几个理论问题,尤其值得注意。
书籍目录
理论渊源 神圣与世俗的相辅相成——生活禅、人间佛教佛教入世转向的几个 理论问题 生活禅研究导论 从六祖惠能到赵州从谂生活禅的禅学理论与 修持进路 试论生活禅与六祖禅的关系 中国禅学的现象论与生活禅的理论渊源 《大乘起信论》与生活禅 杂花庄严生活禅——浅谈生活禅与《华严经》的基本关系 净慧思想 简论生活禅的当代意义——《生活禅钥》读后 从“何处青山不道场”到“处处是道场”——读净慧法师以“道场”为题的四部著作 试论生活禅的菩萨道精神及其对现代 社会的回应 生活禅对人间净土与终极关怀的融通 再论净慧长老的佛学思想——僧团自身建设篇 净慧长老之生活禅及其现代意义 净慧老和尚生活禅宗风研究 浅议净慧法师开示的看话头参禅 生活禅与湖北禅宗文化旅游 韩国圆佛教的生活禅与修行 生活禅与中西文化之漫谈 北美与生活禅 意义与应用 从对解脱观、出离心、忏悔观、修行观、妙用观等基本概念的理解看生活禅的意义 论生活禅的契理和契机——以“三法印”及“现代性”为视角 生活禅的现代意义及其在当代社会的应用 禅修促进现代人心理健康的原理与机制初探——兼论“生活禅”的现代意义 生活禅与心理治疗、生态文化建构合论 略论生活禅的家庭伦理观 生活禅心理治疗的临床初步研究 禅宗哲学与心理疗法应用 禅与“意义治疗” 中国佛教心理咨询初探——从个案说起 禅文化与社会 中国佛教优良传统之一:把寺院建设成文化活动中心 禅宗祖庭文化建设之思考 诗意的栖居与行走:禅、儒之学中生命的“绿色生存”与我们今天的向往 第二次黄金时代——中国佛教在台湾:现代化、福音主义、平信徒与理性选择 当下黄梅四祖寺可以有哪些社会事业的担当 禅文化与台湾人的日常生活——以禅坐为讨论对象 以禅文化改善企业管理的对策思考 世界视野中佛教与科学的对话及其意义 禅•文化•人生 成就禅意人生,构建和谐社会——禅宗与禅文化在现代社会应起的作用 扭转社会风气 匡扶个体人心——禅文化在当代应起之作用 其他 论虚云人间佛教实践的基本内容 刍议临济宗在祖庭黄梅的发展 麦积山第五窟宋人蒋之奇元丰四年题刻考略 试谈苏东坡的黄州禅修 晚明黄州士绅的佛教信仰 “分解的思路”和“全体论与整体实存的思路”——诠解与分判禅宗及佛教哲学的一组参照系 近代日本佛教对韩中布教之考察——以《真宗教旨》为中心 佛法西渐叙论 论布施、智慧与解脱的内在关联 佛教的生态伦理智慧 禅学中的离系美学 “死悟”汉译巴利《法句经注》翅舍懦县弥比丘尼故事
章节摘录
版权页: 一、出世与入世 纵观佛教中国化的历程不难发现,一部中国佛教的历史,总是伴随着佛教与中国文化的交涉与融合而完成的。而所谓的中国化的焦点就是佛教如何解决出世与人世、佛法与世间法的关系问题。在印度,由于国情与中国的差异,出世与人世、佛法与世间法的这种紧张关系不如中国这样严重。正是因为如此,所以“佛教传到中国来,一开始非常困难,发展很缓慢”。“佛教初传时,还不能被中国本土的人完全认同。用现在学者的话来说,佛教作为一个异质文化来到中国,要为中国的老百姓乃至士大夫所接受,是一件很困难的事。因为佛教的观念和中国传统的文化观念不是一码事。要使佛教在中国发扬光大,或者说,要让佛教能在中国站住脚,必须有一个艰难的本土化过程。用现在的话来说,佛教是印度的,要在中国生存下去,就必须要有中国特色才行。” 在净慧法师看来,在佛教中国化过程中有三个里程碑式的人物,即东晋的道安大师、唐代的六祖慧能以及近代高僧太虚大师。“道安法师是中国佛教史上承前启后的一个人。他总结了在他之前佛教在中国传播的经验,也开创了他之后佛教在中国继续发扬光大的局面。道安法师算是佛教在中国的第一个里程碑,佛教中国化的第一个里程碑式的人物。”佛教中国化涉及方方面面的问题,道安法师在他所处的时代,敏锐地看到了这些问题,并力所能及地予以解决,在佛教中国化过程中,道安法师最为著名的是提出了“不依国主,则法事难立”的论断,这标志着佛教中国化迈出了实质性的一步,因此生活禅在回顾佛教中国化的历史,为生活禅寻求佛教的理论依据时,首先谈到了道安大师。不过,生活禅的直接理论依据是六祖禅。六祖慧能开创中国禅宗灯灯相续的格局,是基于六祖慧能革新当时佛门一些问题,从而形成了流传至今的六祖禅。
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《生活禅研究2(套装上下册)》由中州古籍出版社出版。
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