图说中国文学史

出版时间：2011-10  出版社：中州古籍出版社  作者：周成华 编  

内容概要

在浩瀚无际的中国传统文化的发展中，关于人文方面的知识占据了非常巨大的篇幅。本书就着重突出了人文知识，在讲文学史的同时首先向读者传递关于人文的理念。所谓人文，最早出现于《易。贲》：“文明以止，人文也。观乎天文．以察时变。观乎人文，以化成天下。”这里所说的人文是指诗书礼乐及其教化。无论是在国内还是国外，人文一词中都包含有“人”和“文”的两重含义，其中包含着“理想的人性”和“文化的教化”两大方面的内涵。人文知识即关乎人文领域，其主要是精神生活领域方面的基础知识，如文学、历史、艺术、哲学、法律、道德等知识。人文知识博大精深，它内涵深刻，且富有哲理，是我们中华民族的精髓文化。
所以，本书以读者的阅读为基础，打破了传统的单一模式，通过科学的体例与创新的版式，全方位、多层次地阐释了我国的文学，把文学史制作成了一套精神大餐。让读者在阅读此书时，不再有枯燥之感，而是徜徉其中，带来的是一种美的享受，同时也是对心灵的洗礼和升华。

书籍目录

第一章　先秦文学
　洪荒歌谣
　神话传说
　《山海经》
　《穆天子传》
　《诗经》
　《尚书》与《春秋》
　“人”的觉醒一一《左传》
　“士的觉醒”一一《战国策》
　《国语》
　孔子与《论语》
　墨翟与《墨子》
　孟轲与《孟子》
　老子与《道德经》
　庄子与《庄子》
　荀况与《荀子》
　韩非与《韩非子》
　屈原
　《离骚》与《九章》
　宋玉
第二章　两汉文学
　汉赋概况
　汉赋五大名家
　……
第三章　魏晋南北朝文学
第四章　隋唐五代文学
第五章　宋代文学
第六章　元代文学
第七章　明代文学
第八章　清代文学
第九章　现代文学
第十章　当代文学
　　

章节摘录

版权页：   插图：    《穆天子传》 《穆天子传》一书，是西周的历史神话典籍之一。此书是西晋初年，在今河南汲县的一个战国时期魏国墓里发现的，墓中均为我国古代重要文化典籍，通称“汲冢竹书”，竹简长二尺四寸（古尺），每简四十字，用墨书写。而《穆天子传》就是其中的一种。 汲冢竹书（包括穆传）的出土时问，《晋书》里则有三种不同的说法：咸宁五年（《武帝纪》）、太康元年（《律历志上》）和太康二年（《束皙传》）。像这种分歧大概是因发掘、收藏、校理时间的不同而造成的。出书的时间应该是在咸宁五年（279年）十月；而翌年（太康元年），政府始下令收集，藏于秘府；太康二年又命束皙、和峤、卫恒等学者加以编校。经过编校后的汲冢书，至隋唐后大都佚亡。即使有幸保留下来的，也未能免脱后世人的窜改。只有《穆天子传》基本上还保持着西晋时期的原样。 《穆天子传》初名《周王游行》，后经荀勖等人考定后才改称《穆天子传》。《周王游行》原本只有五卷，《晋书•束皙传》也说“《穆天子传》五篇’，（五篇就是五卷）。到了《隋书•经籍志》，才有了郭璞所注“《穆天子传》六卷”的记载。据《晋书•束皙传》，汲冢书有穆传五篇，记载的是周穆王游行四海见帝台及西王母；杂书有十九篇，其中一卷记载的是周穆王美人盛姬死事。大约是郭璞作注时，为迎合当时淫靡风尚并出于个人兴趣（《晋书》本传称璞嗜酒好色），把同周穆王相关的盛姬事作为第六卷并入《穆天子传》。 今存《穆天子传》由于经过晋人的编校附益，其中的内容可以明显地分为两大部分。原有的五卷记载了周穆王驾八骏西征的过程，此为第一部分；由“杂书”组成的第六卷，记载盛姬卒于途中以及返葬的情况，别名《盛姬录》，此为第二部分。 前一部分之中，分别叙述穆王北绝流沙、西登昆仑、游历殊方异国的经过与见闻，以及赏赐、饮宴、狩猎、博戏、占卜、铭题等活动，一般比较疏简平质，但其中也不乏生动而又细致的描写。就如卷一所写穆王的自警和七萃之士的进谏；卷二写“清水出泉，温和无风”，“百兽之所聚，飞鸟之所栖”的舂山的美盛景象；卷三写“宾于西王母”；卷五写许男谒见及“日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子做诗三章以哀民”。都是非常富于文学性的文字。穆王的三章“哀民”诗，运用了重章叠句的形式，反复咏叹，具有很大的抒情意味；“有皎者骆，翩翩其飞”两句，写自鸣得意、不恤万民的公侯，比喻生动而贴切。穆王见西王母一段以及和西王母宴饮酬酢的神话故事，写得更是文情并茂，意趣盎然。 拜见、赠答、饮宴、赋诗、铭迹、题字，气氛隆重而又和谐，极像是人君之间的友好交往。文静而又有礼貌的西王母，几乎抹掉了她在神话中那副狰狞的面目。周穆王在拜会和饮宴当中更是表现得温文尔雅和彬彬有礼。他所致的答辞同西王母的欢迎辞比较起来，更文雅、得体、有分寸。他和西王母在性格上的细粗、文野上的微小差异，也在其所赋诗句中表现得淋漓尽致。 而对于送葬场面的描写则表现了更高的技巧： 丧出于门。丧主即位，周室父兄子孙倍之，诸侯属子、王吏倍之，……姓子弟倍之，执职之人倍之，百众官人倍之，哭者七倍之……女主即位，嬖人群女倍之，王臣姬姓之女倍之。官宦人倍之，宫贤庶妾倍之，哭者五倍，踊者次从。 这里把浩浩荡荡的送葬队伍描写得井井有条、手法细密。千余的送葬者被分为由丧主和女主分别率领的男、女两队，每队之中又按地位等级分为许多小的行列；各列依次叙完后，还有“哭者七倍”或“哭者五倍”的结语。将哭丧与送葬的场面的声势浩大、气势磅礴，运用这种有条不紊的铺排写法表现出来的。

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