出版时间:2010-1 出版社:中州古籍 作者:校注:李慧玲//吕友仁 页数:431
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前言
《礼记》,顾名思义,就是《礼》之记。《礼》,就是今天的《仪礼》。不过我们要知道,《仪礼》之名是晋代以后才有的,此前则通称为《礼》。因为《礼》在两汉时是五经之一,所以又叫做《礼经》;又因为《礼》的内容主要是针对士的阶层,所以又叫做《士礼》。“记”的任务则是解释《礼》所未明和补充《礼》所未备。打个比方来说,《礼》好比教科书,老师在讲《礼》的时候,补充了一些教科书上没有的内容,学生把老师补充的内容记了下来,就是《礼记》。《礼记》的别名甚多,或日《礼》,或日《记》,或日《礼记》,或日《小戴礼》,或日《小戴礼记》,达五种之多。这些名称,或同一时间而单行,或同一时间而并行。再加上其中的某些名称与《仪礼》一书的早期名称同名(早期《仪礼》,亦或日《礼》,或日《礼记》。详下),其结果,不仅使初学者眼花缭乱,就是有的大学者由于一时不慎,也曾闹出张冠李戴的笑话。两汉时期,今本《仪礼》也叫做《礼记》。之所以这样叫,是因为《仪礼》17篇,其中的13篇在正文后面都附有起补充说明作用的“记”。这样一来,就和49篇的《礼记》的名称纠缠在一起
内容概要
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家礼治思想的资料汇编。其内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪的内容及产生与变迁,记录孔子和弟子及他人的问答,记述修身做人的准则,论述如何以礼正确处理各种人伦关系等。这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、生活习俗、历法、地理等诸多方面,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料。 本书全选了《礼记》中的23篇,节选了另外26篇,并对它们做了注释和翻译。
书籍目录
前言曲礼上第一曲礼下第二檀弓上第三檀弓下第四王制第五月令第六曾子问第七文王世子第八礼运第九礼器第十郊特牲第十一内则第十二玉藻第十三明堂位第十四丧服小记第十五大传第十六少仪第十七学记第十八乐记第十九杂记上第二十杂记下第二十一丧大记第二十二祭法第二十三祭义第二十四祭统第二十五经解第二十六哀公问第二十七仲尼燕居第二十八孔子闲居第二十九坊记第三十中庸第三十一表记第三十二缁衣第三十三奔丧第三十四问丧第三十五服问第三十六间传第三十七三年问第三十八深衣第三十九投壶第四十儒行第四十一大学第四十二冠义第四十三婚义第四十四乡饮洒义第四十五射义第四十六燕义第四十七聘义第四十八丧服四制第四十九主要参考书目
章节摘录
天子、诸侯在没有战争和凶丧的情况下,每年田猎三次,其目的在于,第一是为了准备祭祀的供品,第二是为了招待宾客,第三是为了丰富天子、诸侯的膳食品种。在没有战争和凶丧的情况下也不田猎,就叫做不敬。田猎时不守规矩,随意捕杀,就叫做践天地所生之物。田猎的规矩是:天子打猎不应四面合围,诸侯打猎不应把成群的野兽全部杀光。射杀野兽之后,天子要放下指挥的大旗,诸侯要放下指挥的小旗。大夫射杀野兽后,就应命令协助驱赶野兽的副车停止驱赶。大夫的副车停止驱赶之后,百姓开始田猎。正月以后,虞人才可以进入川泽垒梁捕鱼。秋冬之交,才可以开始田猎。八月以后,才可以设网捕乌。到了十月,才可以进入山林砍伐。昆虫尚未蛰居地下之前,不可以纵火焚草肥田。不捕捉小兽,不取鸟卵,不杀怀胎的母兽,不杀刚出生的小兽,不捣毁鸟巢。冢宰制国用④,必于岁之杪②。五谷皆人,然后制国用。用地小大,视年之丰耗。③以三十年之通制国用,量人以为出。④祭用数之仂。⑤丧⑥,三年不祭⑦,唯祭天地社稷为越绋⑧而行事。丧用三年之仂。⑨丧祭,用不足日暴⑩,有余日浩⑩。
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以余论之,《周礼》、《仪礼》,一代之书也,《礼记》,万世之书也。《记》之言曰:礼以时为大。此一言也,以蔽千万世制礼之法可矣! ——清·焦循《礼记补疏序》唐人张说曰:《(礼记》,汉朝所编,遂为历代不刊之典。 ——《通典》
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《礼记》:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
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