出版时间:2008-3 出版社:中州古籍出版社 作者:屠隆,王永彬 页数:184 译者:卫绍生,祁文洁
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内容概要
在明清两代的清言类小品文中,屠隆的《娑罗馆清言》可谓是别具一格,独具神韵。它虽然也是用浅显的书面语言夹杂当时流行的俗语来讲说人情、物理、世故,但它不像其他清言类小品文那样以世俗语叙世俗事,说世俗理,讲世俗情,而是较多地借用了佛家的教义、理念和故事,“娑罗”二字已经清楚地表明了这样一种特色。 “娑罗”是一种树名,为龙脑香料科常绿大乔木。传说佛祖释迦牟尼就是在拘尸那城河边的娑罗树下涅槃的。屠隆取“娑罗”二字命名其居所,不仅表明他对佛教的皈依,更表明他对佛性、佛理的心仪。正如他在为本书作的《序》中所说:“园居无事,技痒不能抑,则以蒲团销之。跏趺出定,意兴偶到,辄命墨卿昙花,彩毫纷然,并作游戏之语,复有《清言》。”“蒲团”是参禅悟道时垫于膝下之物,“跏趺”是参禅悟道时的一种姿势。“跏趺”于“蒲团”之上,屠隆参悟的不仅是佛性和佛理,而且更重要的是借助佛性佛理来感悟人生,通过对人情、物理、世故的感悟来阐释佛性佛理。这也正是《娑罗馆清言》有别于明清其他清言类小品文的主要特点所在。 本书收录了两本明清时期的格言体撰述,均为劝世名篇。涉及社会生活的各个层面,对各阶层人士都有所助益。 《围炉夜话》从修身、处世、谋略等方面,阐释了经世致用、立德、立功、立言、立业的要义,揭示了人生价值的深刻内涵。文辞浅近,立意深远。 《娑罗馆清言》融儒释道精髓的警世之格言,既有对自然风物的叹赏,对人生世事的洞察,亦不乏修身齐家、待人处事的良策,文辞优美,充满韵律。
书籍目录
娑罗馆清言卷上娑罗馆清言卷下续娑罗馆清言附录 娑罗馆清言叙 娑罗馆清言叙围炉夜话
章节摘录
娑罗馆清言卷上子房虎啸,①安期生豹隐于海滨,②药师龙骧,③魏先生蠖屈于岩穴。④繄岂异才,⑤实命不同。[注释]①子房:即张良,字子房,秦汉之际杰出军事谋略家,韩国公子。秦灭韩后,张良企图暗杀秦始皇,为韩国报仇。秦始皇东游,张良在博浪沙(今河南原阳东南)行刺秦始皇未遂,变更姓名,亡匿下邳(今江苏睢宁西北)。后与萧何、韩信一同辅佐刘邦建立西汉王朝,为“汉初三杰”之一。虎啸:比喻英杰得时奋起,四方风从,如虎啸风生。唐代诗人李白《经下邳圮桥怀张子房》诗有“子房未虎啸,破产不为家。沧海得壮士,椎秦博浪沙”之句,吟咏的就是此事。②安期生:又称千岁翁、北极真人,先秦时期方士。世传为蓬莱仙人。汉武帝时曾遣使入海求蓬莱仙人安期生之属。豹隐:刘向《列女传•陶答子妻》载:“妾闻南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,何也?欲以泽其毛而成文章也,故藏而远害。”后用以比喻隐居伏处,爱惜其身。③药师:即李靖,本名药师,京兆三原(今陕西三原东北)人,唐初军事家,以功封卫国公。着有《李卫公兵法》。龙骧(xiāng):《汉书•叙传下》:“云起龙骧,化为侯王。”骧,原指马抬起头快跑,腾身而起,后来用以比喻英雄豪杰乘势而起,做一番事业。④魏先生:即魏野,字仲先,号草堂居士,陕州陕(今河南三门峡市)人,北宋初年隐士。一生穴处岩居,不求闻达,布衣终生。有《草堂集》10卷。蠖(huò):即尺蠖。尺蠖蛾的幼虫,生长在树上,颜色像树皮,行动时身体一屈一伸地前进。⑤繄(yī):是,这是。
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《娑罗馆清言围炉夜话》由中州古籍出版社出版。
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