祖堂集

出版时间：2001-10-1  出版社：中州古籍出版社  作者：静、筠禅僧  页数：715  
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前言

　　在中国传统文化中，儒家、佛教和道教鼎足而立，是三个最 主要的组成部分。它们在相互排斥的同时又相互吸收，共同丰富和发展了中华民族的文化。　　佛教本是从印度传来的外来宗教。然而它在中国这块辽阔丰饶的具有悠久历史文化的国土上传播，经过漫长岁月，已经与中国传统文化和宗教习俗密切结合，演变成中国的民族的主要的宗教。隋唐时期具有民族特色的佛教宗派的创立，标志着佛教中国化历程的基本结束，此后进入中国佛教的持续发展时期。在这些佛教宗派中，天台宗、华严宗和禅宗是最富有民族特色的宗派。在它们的蕴含深刻哲学思辨内容的教义理论中，有说色空、色心和体用相即的宇宙存在论，有论善恶、净染的心性论，有讲出世不离世间的修行解脱论，有用以沟通色空、色心和体用的“不二”的方法论……这些在中国历史文化，特别在哲学思想领域都产生过极为深远的影响。研究中国历史文化，研究中国哲学思想都离不开对佛教的考察和研究。这早已成为人们的共识。　　禅宗虽奉北魏时期来华的印度僧菩提达摩为初祖，但从历史真实情况考察，实际创立者应是被后世禅宗奉为四祖、五祖的道信(580-一651)和弘忍(601-674)。

内容概要

　　《祖堂集》是中国禅宗最早的史籍，记述了唐五代时期禅宗洪州系、石头系两大禅系发展的历史。

作者简介

　　编者：静 （南唐）筠禅僧

书籍目录

总序珍贵的早期禅宗史书《祖堂集》——代序点校凡例祖堂集序海东新开印版前记祖堂集卷第一祖堂集卷第二祖堂集卷第三祖堂集卷第四祖堂集卷第五祖堂集卷第六祖堂集卷第七附录《祖堂集》论考一 《祖堂集》之题解二 《祖堂集》之源流

章节摘录

　　姓释迦，刹利王种。父字阅头檀，母字摩诃摩耶。所治国名，迦维罗卫。偈日：　　幻化无因亦无生，皆则自然见如是；　　诸法无非自化生，幻化无生无所畏。　　是释迦佛者，即贤劫中第四佛也。三劫之中，初千佛，花光佛为首，下至毗舍浮佛，于过去庄严劫中而得成佛也。中千佛者，拘楼孙佛为首，下至楼至如来，于现在贤劫中次第成佛也。后千佛者，日光①如来为首，下至须弥相佛，于未来星宿劫中当得成佛也。　　贤劫初时，香水弥满，中有千茎大莲华。王其第四禅，观见此瑞，递相谓日：“今此世界若成，当有一千贤人出现于世。”是故，此时名为贤劫。　　准《因果经》云：“释迦如来未成佛时，为大菩萨，名日善慧，亦名忍辱。功行已满，位登补处，生兜率天，名日圣善，亦日护明。为诸天王说补处行，亦于十方现身说法。期运将至，当下作佛。觐诸国土何者处中，则知迦毗罗国最是地之中矣。”　　故《本起经》云：“佛之威神，至尊至重，不生边地之倾斜也。此迦毗罗城，三千日月，乾②坤之中央也。往古诸佛，皆兴于此。”《俱舍论》云：“剡浮洲之中矣。”《山海经》云：“身毒之国，轩辕氏居之。”郭璞③注日：“则中天竺也。彼土自分五天竺国，中天竺国是天地之中。名既非边，中义现矣。”