全宋笔记

出版时间：2012-1  出版社：大象出版社  作者：朱易安  页数：263  

内容概要

　　《全宋笔记（第5编·2）》的编纂宗旨在于为学术界提供一本收罗齐全，便于查找和使用的宋人笔记数据。故全书不作繁琐校勘，以是非校为主。笔划小误显系误刻、误抄者，径改之，不出校。其它错讹，据版本或他书校正，并附简明校勘记。所用工作底本以常见的通行本为主，以有价值的本子参校。　　《全宋笔记（第5编·2）》采用繁体字竖排，新式标点。原书有标目者，仍沿其旧；无标目者，不再拟定。段落文字过长者，据内容酌情分段。各书视具体情况编制目录，列于书首。如属残佚之书，则广加搜罗逸文，尽可能从类书或他书中辑佚，补录于书末，并注明出处。

书籍目录

云卧纪谈芥隐笔记梁溪漫志正隆事迹记

章节摘录

　　卷上　　富郑公熙宁问镇亳州，迎致颖州华严禅苑颐禅师，获闻心法。及致仕居洛，以颂述志寄颐得法之师姑苏圆照禅师，曰：「亲见颐师悟入深，夤缘传得老师心。东南谩说江山远，目对灵光与妙音。」仍有书曰：「弼留心祖道，为日已久，常恨不遇明眼人开发蒙陋，虽久闻盛德，而无由瞻谒。昨幸出守亳社，与颖州接境，因里人张比部景山请得颐师下访，相聚几一月，以慈悲方便之力，令有悟处。会结夏逼日，四月初，遽且归颖，其于揩淘汰，则殊未有功。衰病相仍，昏钝难入。昔古灵师所谓不期临老得闻极则事，见之于弼今日矣。天幸，天幸！弼虽得法于颐师，然本源由老和尚而来，宗派甚的，必须亦欲成持。更望垂慈摄受，远赐接引，未至令至。即为南岳下庞蕴，百丈下裴休。何以异哉？」公之贵极人臣，顿明此道，可谓没量大人矣。又能讲法义于圆照，叙陈宗派，援古灵师临老得闻极则事以自谓，岂欺人哉！　　蜀僧祖秀，字紫芝，蚤以文鸣于士大夫间。慕嵩明教之风，着《欧阳文忠公外传》。　　苏养直庠为序冠其首，略曰：「君子以佛之教不见证于尧、舜、禹、汤之世，而孔子、孟轲之后，历代先儒虽当国不少禁，亦听其横流宇内。古今持此论者有矣。独秀公以谓尧之丹朱不足以授政，而禅舜；舜亦忧商均，而禅禹。至汤武革命，斯教之所始，使孔子行事，亦何以异此？由尧迄武王，佛未诞生，有以也。成、康既没，佛于是显迹，然而未被中华。以埃圣人生于鲁，集大成于古帝王之教也，甚矣。圣人困于鲁、卫、陈、宋，欲居九夷，乘桴浮海。当是时，以外数万里之教，加于中国，天子、诸侯畴听之哉！佛之法不苟传，非显宗感而求诸远，恐未能速应耳。」此皆秀公京师之书，其骇古震今之论，溢数万言，特未传于世。又秀尝赞东坡像曰：「汉之司马、杨、王，唐之太白、子昂，是五君子者，皆生乎蜀郡，未若夫子而有耿光。夫子之诗，抗衡者其唯子美。夫子之文，并轸者其唯子长，赋亦贤于屈、贾，字乃健于锺、王，此夫子之绝技，盖至道之秕糠。夫子之道，为后稷、伊尹，可以致其君于尧、汤。时议将加之于鈇钹，而夫子尤讽于典章，海表之迁，如还故乡。信蜀郡之五杰者，莫得窥夫子之垣墙。」秀之言论风旨，不特此而已，尝一衡可以知鼎味也。靖康初，秀尚留京师，着《华阳官记》，极为详备。其《东都事略》，以为朱劻传赞，盖酌董役。读之者所谓寿山艮岳则昭然矣，岂待寄目耶？张丞相德逮判福唐，致秀住长乐光严兰若。后归老蜀山，修然燕处，一话二舌，未尝忘卫宗护教。既福不逮慧，为时论所惜焉。　　……