出版时间:2010-5 出版社:大象出版社 作者:乔治·萨顿(George Sarton) 页数:834 译者:鲁旭东
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前言
多年以前,在我的《导论》第1卷出版后不久,有一天,当我穿过校园时,我遇到了我以前的一个学生,我邀请他到哈佛广场的一个咖啡厅去喝咖啡。稍微犹豫了一下后,他对我说:“我买了一部您的《导论》,可是我从来没这么失望过。我记得您的那些讲座,它们都生动活泼而且丰富多彩,我希望在您的这部大作中看到它们有所反映,但是我只看到了一些枯燥的陈述,这真让我扫兴。”我尝试着向他说明我的《导论》的目的:这是一部严肃的、一丝不苟的著作,它的大部分根本不是打算供读者阅读用的,而是供读者参考的,最后我说:“也许我能写出一本更让你喜欢的著作。”从那以后,我常常在构思这样一部书:它不仅应当再现我的讲座的文字,而且应当再现那些讲座的精神。它首先是为我以前的学生以及科学史家而写的,作为《伊希斯》(Isis)和《奥希里斯》(Osiris)的读者,他们都是我的伙伴,而且他们当中的许多人和我一起工作或者以各种方式帮助过我。它也是为受过教育的一般人写的,但不是为语言学家而写的。对此需要解释一下。我并不是对语言学家有敌意,尽管他们可能不会接受我,但从某些方面讲,我是他们中的一员。大自然中充满了奇妙的事物,如贝壳、鲜花、飞禽和星辰等等,对于观察它们,人们永远不会感到厌烦,不过我认为,在这之中,最奇妙的事物是人类的词汇,当然,我不是指那些从喋喋不休的嘴中说出的空洞的重复之词,而是指那些出自睿智和机敏之口的珠玑妙语和情深意切之词。最令人激动的,莫过于对人类所发明的表达他们的思想和情感的方式进行思考,以及把他们在不同时间和不同地点所使用的各种修辞方法加以比较。千百年以来,男男女女所使用的单词和短语就是最可爱的人类之花。每一个词都有很多功效;的确,从一个词被创造之日起,过去的一切就体现在这个词中;它不仅会描述清晰的思想,而且还会呈现无穷无尽的模糊观念;每一个词都是现实与幻想、真相与迷团的宝库。
内容概要
本书分为三篇。第一篇从史前时期的数学、天文学以及其他科学的最早证据入手,描述了埃及和美索不达米亚的成就、希腊文化的黎明、古老的东方文明对希腊文明的影响以及公元前6世纪爱奥尼亚科学的繁荣;介绍了泰勒斯、阿那克西曼德、色诺芬尼以及其他著名思想家的理论,并用一整章的篇幅介绍了颇有影响的毕达哥拉斯的学说。第二篇从公元前5世纪雅典的辉煌开始,展现了希腊人在诗歌、艺术、哲学和科学方面的显著成就。作者清晰地描述了赫拉克利特、阿那克萨戈拉、普罗泰戈拉、芝诺、巴门尼德、德谟克利特以及其他许多人前所未有的贡献。同时,作者还以敏锐的眼光讨论了公元前5世纪的地理学家和史学家(如希罗多德、修昔底德以及其他人),以及公元前5世纪(以希波克拉底医学为主)的希腊医学。第三篇集中讨论了公元前4世纪那些非凡的希腊思想家——柏拉图、亚里士多德、色诺芬以及其他人,同时还介绍了犬儒学派、斯多亚学派、怀疑论学派以及伊壁鸠鲁学派等重要的思想学派。这一部分主要关注的是数学、天文学、物理学、自然科学、亚里士多德人文科学和编史学等的进展。
作者简介
作者:(美国)乔治·萨顿(George Sarton) 译者:鲁旭东
书籍目录
第一篇 东方和希腊科学的起源第一章 科学的萌芽第二章 埃及第三章 美索不达米亚第四章 黑暗的间歇第五章 希腊文化的黎明——荷马与赫西俄德第六章 亚述间奏曲第七章 公元前6世纪的爱奥尼亚科学第八章 毕达哥拉斯第二篇 公元前5世纪第九章 希腊与波斯的对立——雅典的辉煌第十章 苏格拉底去世时为止的哲学与科学第十一章 公元前5世纪的数学、天文学和技术第十二章 公元前5世纪的地理学家和史学家第十三章 公元前5世纪以希波克拉底学派为主的希腊医学第十四章 希波克拉底名下的著作第十五章 科斯岛考古第三篇 公元前4世纪第十六章 柏拉图与学园第十七章 柏拉图时代的数学和天文学第十八章 色诺芬第十九章 亚里士多德与亚历山大——吕克昂学园第二十章 亚里士多德时代的数学、天文学和物理学第二十一章 亚里士多德时代的自然科学和医学第二十二章 亚里士多德的人文科学和公元前4世纪下半叶的史学第二十三章 有关生活和知识的其他理论——花园与柱廊第二十四章 一个周期的结束参考文献总目索引
章节摘录
插图:希腊科学最令人惊讶的特点是,在它那里可以发现许许多多我们自己的思想的预示。(这些预示)领先于其他民族,而且领先他们1000多年,这样的民族的确是非常有才华的。希腊人在科学方面的天赋像他们在艺术和文学领域的天赋一样卓越;如果我们不能正确地评价他们在科学方面的天赋,那么我们就不能说我们真正认识了他们的天赋。仅仅强调文化的领先是不够的,我们必须回顾一切可能有助于我们理解过去的现在的事物,以及一切可能有助于我们理解现在、理解我们自己的过去的事物。对于艺术家来说,而且的确,对于哲学家来说,他们习惯于subspecie aeternitatis(以永恒的方式)考虑一切,在他们那里,没有过去,没有未来,只有永恒的现在。在今天,荷马和莎士比亚仍像过去一样在活动;从他们首次出场开始,他们就总是在舞台上,但我们却不是这样。我们关于过去的记述在许多方面受到限制;有些局限是不可避免的,其中一种局限是,我们必然会把我们自己局限于我们的祖先那里。我们一般不太注意早期的印度科学和中国科学,这不是因为它们不重要,而是因为它们对于我们西方读者来说没有什么意义。我们的思维一直深受希伯来思想和希腊思想的影响,但几乎没有受到任何印度思想或中国思想的影响,而且鲜有任何来自南亚和东亚的影响以间接的方式传播到我们这里。我们自己的文化,源于希腊文化和希伯来文化,即使我们不是只对自己的文化感兴趣,但最令我们感兴趣的还是我们自己的文化。我们并不说它是最好的文化,而只是说它是我们自己的。声称它必然具有优势可能是错误的和有害的,因为这种态度是当今世界国际纷争的主要根源。如果我比我的邻居具有优势,那么这应该由他们来说而不是由我来说。如果我声称具有优势,而他们不能或不愿意证实它,那么这种主张可能只会在我们之间造成敌意。把不同民族进行比较时,情况也是如此,只不过其表现形式更为复杂、更意味深长。每一个民族都偏爱自己的风俗习惯。我的主要兴趣,或者说,我的唯一兴趣,就是热爱真理,无论它是否会令我快乐,无论它是否对我有用。真理是自足的,不存在任何这样的事物:真理可能向它屈服而自身又不会有什么损失。当使真理屈从于其他任何事物时,无论这种事物多么伟大(例如宗教),真理就会失去纯洁而变得肮脏。
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《希腊黄金时代的古代科学》是由大象出版社出版的。
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