灵与肉

出版时间：2009年1月  出版社：大象出版社  作者：孟德卫  页数：195  译者：潘琳  
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前言

　　纂修清史是我国新世纪标志性的文化工程，它包括3000余万字的清史主体工程及文献、档案整理和编译工作。广大史学工作者正以高度的民族责任感和历史使命感，努力做好清史编纂工作，科学总结历史经验，继承和弘扬民族优秀文化，为建设中国特色社会主义服务。　　世界各国从分散发展到趋于一体，大抵从15、16世纪开始，直至19世纪末、20世纪初，形成了资本主义的世界市场和世界体系。清朝从1644年到1912年共延续了268年，这是世界历史发生深刻变化的重要的转折时期。在这个特定的历史条件下，清王朝却依然以“天朝大国”自居，闭关自守，使封建社会的中国越来越落后于西方资本主义国家，在洋枪洋炮面前不堪一击；西方列强用大炮打开了中国的大门，使之沦为半封建半殖民地国家。在18世纪世界历史的大变局中，“康乾盛世”不过是中国封建社会“落日的辉煌”，而到19世纪中叶鸦片战争后，清朝日益衰颓，已奏起了“落日的挽歌”。因此，研究清史，确定它的基本内容，以及确定研究它的基本理论、原则和方法时，不能脱离清王朝社会发展过程中世界正在发生深刻变化的广阔的社会历史背景。

内容概要

本书讲述了l650—1785年天主教在山东传播过程中，信仰与欲望、意志力与人性弱点爆发冲突所引起的一系列故事。作者使用了大量的一手资料，揭示了l7、l8世纪中国地方信徒与欧洲传教士之间的复杂关系和传教士间的合作与矛盾，以及包括反教运动、自罚式修行、天主教与民间信仰的相互影响、地下教会的传教成就和性丑闻等。

书籍目录

序言方济各来华传教史：清代天主教史的一个重要方向作者自序前言前奏：神迹显现第一章　利安当神父的尝试与努力第二章　融合儒家和基督教的尝试第三章　在1664年到l669年的反教迫害以后重返山东第四章　亲吻耶稣受难像，感受落在肉体上的鞭子第五章　1701--1734年中的基督教与中国异端教派第六章　地下教会中的羔羊、狼和殉道者尾声：安魂弥撒参考书目作者简介译后记“国家清史编纂委员会·编译丛刊”已出版书目

章节摘录

　　第一章　利安当神父的尝试与努力　　错误的开始　　就把基督教引入山东而言，利安当神父无疑起到了至关重要的作用。1602年4月20日，利安当生于西班牙巴伦西亚大区一个名为巴尔塔纳斯的小镇，后来就读于萨拉门迦大学。1618年3月24日，他加入了圣保罗教区的小兄弟会（方济各会）。他完成大学学业后自愿参加了方济各会的日本差会。在被正式任命为神父之后，被派往卡斯特罗维尔。1628年，他与其他29名方济各会士一起，从那儿取道墨西哥前往菲律宾，并于l629年到达马尼拉。在那儿他被任命为马尼拉圣方济各学校的修辞和神学老师。另外，他还学习了日语，并在Balete照料日本麻风病人。在那儿时，马尼拉的圣格利高里教区发起了一个向中国地区传教的活动，这个活动一直持续到l813年（尽管l801年山东最后一位方济各会士就去世了）。利安当最终被派往中国传教。　　利安当在中国的工作可以分为两个阶段。第一阶段，从l633年到1636年，他的工作引起了很多争议，并且最终流产。如果利安当没有再次回到中国，他不可能被认为是17世纪中国具有开拓意义的杰出方济各会士。第二阶段，从l649年到l669年，利安当在山东可以说是声名卓著。方济各会和多明我会在中国正处于风雨飘摇中。葡萄牙人通过澳门港控制了欧洲人进人中国的主要门户，他们实行保教权，拒绝西班牙教会进入。

用户评论 (总计9条)

•   相当不错的书，清初至乾隆晚期的天主教在华传播情况，即鸦片战争前山东的天主教活动。
•   本书是一个系列其中一本，这本书介绍了山东的天主教。
•   最近对天主教开始感兴趣，想研究一下宗教方面的历史！此书不错，内容还在慢慢研读！
•   当当是个好去处
•   我们应该要知道的历史。
•   这些年清史工程翻译了不少这方面的著作，很有价值
•   通过教案的分析，有助于我们研究当时的社会变迁
•   写的非常客观，非常好！
•   不算厚的书，从另外一个角度记述了那段历史，丰富我们的视野