国际汉学(第10辑)

出版时间：2004-3  出版社：大象出版社  作者：任继愈  页数：312  

内容概要

《国际汉学》是由北京外国语大学海外汉学研究中心主办，任继愈先生主编的一本综合性学术集刊。其宗旨是向国内学术界介绍世界各地汉学研究的历史、成果和最新进展，以拓宽中国传统文化研究的视域。同时积极推动国内学术界对域外汉学的研究，努力倡导国内学术界与海外汉学家的对话，使“汉学”和“国学”展开一种良性的互动，在一种跨文化的对比研究中，提升汉学研究的水平。

书籍目录

汉学-家言 从学术史看汉学、中国学应有的学科定位汉学家访谈录 韩国的“汉学”与“中国学” 捷克汉学家、藏学家高马士访谈录汉学家专页 艾田蒲和他的《中国之欧洲》 追思汉学家马汉茂西方早期文学 广州葡囚书简中西文化交流史 基督教在中亚和远东的早期传播 法国对入华耶稣会士与中西文化交流的研究 试论耶稣修会精神与其在华传教政策的一致性 简论北京中法大学欧美汉学史研究 剑桥汉学的形成与发展 俄国汉学史 美国传教士卢公明眼中的清末科举中国语言文学研究 汉语普通话第3声的特征 侯芝：女诗人兼弹词小说家“当代儒学与西方文化”专题 墨子刻的儒学观 史怀哲关于中国思想和儒家伦理的论述《华语官话语法》专题 《华语官话语法》与17世纪的南京话 《华语官话语法》中语法问题分析附录 《国际汉学》第十辑英文目录 《华裔学志》第50卷要目 《中国研究书评》第9卷要目编后记

章节摘录

　　墨先生认为在西方自由传统之中，受到幽暗意识观念的影响，强调人类的政治行为不可能太理想。在此传统之下，国民道德的尺度有一特殊的形态，例如一个好国民可以自私，但不能说谎，应尊重契约、维持卫生习惯等。此一道德可谓“乡愿的道德”。这样的尺度亦给个人自由较广的范围。同时在此情况之下，政治冲突不是君子、小人之争，而是各自代表利害关系的“中人”之间的冲突。西方民主传统中的容忍精神部分源于此一道德理念。　　相对来说中国知识分子在引进自由传统时，由于上述两种乐观主义，他们不肯定乡愿的道德，也不强调每个人可以追寻“既合理又合法的自我利益”（legiti-mate self-interest）。最好的例子是梁启超《新民说》中的“论公德”，他所企求的是君子的道德，而不是乡愿的道德。同时梁氏又撰写“论私德”，编写《德育鉴》与《明儒学案节本》，以探讨“公私德所同出之本”，而公德的一个条目是培养“利人乃所以利己”之精神，以克制自私自利的冲动。由此可见中国固有道德语言对近代中国知识分子摄取西方自由观念的影响。　　公德与西方国民道德的差距显示中西自由传统对道德问题处理上的重大差异。此一差距不能简单地视为国人误解西学之精义。墨先生很敏锐地指出梁启超对德育的想法也反映近代知识分子在面对西方自由主义的批判意识，这一批判意识与严复、新儒家，甚至胡国亨在《独共南山守中国》一书的想法是一脉相承的。胡氏在该书之中从孔子学说的立场批评西方自由主义、实证主义的诸多缺失。例如胡国亨指出西方自由主义模式依赖政治、经济与思想的市场竞争，并给予人们尽可能广的自由的范围。这样的市场导致西方社会“物质滥用、家庭危机、青少年早孕、毒品泛滥、对福利政策的过度依赖、犯罪以及教育不景气、精神疾病、个性丧失”等问题。其次上述三个市场的自由竞赛导致不平等的趋向，以及具优势地位的少数精英阶层控制经济、社会和知识生产，而他们并不一定具有先知先觉的智慧。第三，自由主义一方面肯定个人自主、法律之前人人平等，并以物质进步为绝对的价值，而另一方面，受实证主义、怀疑主义与不可知论的影响，在人与人有分歧与冲突之时，视量化或完全客观的证据为真理惟一的标准。这样一来，所谓法治完全取决于律师怎么操纵法律与解释证据，而不是社会正义。　　……

用户评论 (总计2条)

•   除第一辑由商务印书馆出版，其余到今天为之都是大象出版社出版，大象出版社为汉学研究做出了重大的贡献，是一个很有品位的出版社。
•   学术论文集