成语和谚语

出版时间:1997-04  出版社:大象出版社  作者:李新建  页数:181  

前言

  中国的历史和文化源远流长、光辉灿烂,曾对世界文明的发展做出过重大贡献。今天,当历史车轮进到20世纪和21世纪交替的年代,中国人民又肩负起建设社会主义现代化国家的伟大历史使命。实现这一宏伟目标,既有重重困难,也有种种有利条件。充分利用丰富的文化宝藏,对广大人民,特别是青少年进行爱国主义教育和传统美德教育,就是我们的一大优势。毫无疑问,普及祖国的历史知识,弘扬民族优秀的传统文化,向社会提供营养丰富的精神食粮,将对提高中华民族的素质,增强民族自信心和凝聚力,具有积极意义。有鉴于此,北京大学中国传统文化研究中心与大象出版社携手合作,共同推出“中国历史文化知识丛书”。我们希望这套丛书能受到广大读者的欢迎。  北京大学具有研究和弘扬中国历史文化的传统和优势。在新的历史条件下,为了进一步发挥这一优势,学校领导于1992年初决定成立中国传统文化研究中心。中心成立后,依托中文、历史、哲学、考古等系,组织各方面的教师和专家开展工作。一方面,致力于专深的学术研究,编辑出版《国学研究》年刊和《国学研究丛刊》;另一方面,注重于文化普及工作,“将大学课堂延伸到社会”。

内容概要

  成语或谚语,都是我们在日常生活中经常会屠到的。在《成语和谚语》一书中,作者从成语的概念和性质、成语的特点、正确理解和使用成语,谚语的性质、谚语的产生发展与演变、谚语的内容、谚语的民族特色、谚语的形式和风格、谚语的作用等方面清晰地解释了成语和谚语,有助于我们更好地使用中国的语言文字。

书籍目录

成语一、成语的概念和性质(一)成语的概念(二)成语的性质二、成语的特点(一)成语有着丰富的历史渊源(二)成语保留了古代汉语的一些特征(三)成语的结构独特(四)成语有着丰富的文化意蕴三、正确理解和使用成语(一)如何正确理解成语(二)成语的使用谚语一、谚语的性质(一)谚语和成语(二)谚语和歇后语(二)谚语和格言二、谚语的产生、发展与演变三、谚语的内容(一)谚语的分类(二)谚语的思想性(三)谚语的科学性四、谚语的民族特色五、谚语的形式和风格(一)谚语的构造(二)谚语的修辞手法(三)谚语的风格六、谚语的作用(一)谚语的语法作用(二)谚语的修辞作用(三)谚语的社会作用

章节摘录

  “判若两人”不能说成“两人判若”,因为后者颠倒了判断与被判断的两方,失去了原有的意义。有些成语,像“人云亦云”、“百发百中”、“有始有终”、“先斩后奏”、“见异思迁”、“立竿见影”等,虽然乍一看颠倒顺序后,意义不变,但它们前后两段存在着客观上的先后顺序问题,所以前后两段的词序不能调换。像“自作自受”、“头破血流”、“敲山震虎”这一类成语,词序颠倒后,虽然意义可以勉强看出来,但这些成语前段表示动作行为,后段表示动作行为的结果,也存在着因果先后顺序问题,颠倒后,就不符合逻辑了。  成语的习用性是指成语在语言交流中被人们喜闻乐用。成语的习用性首先表现在它在历史上沿用已久,源远流长,有着广泛而深厚的文化基础。如“华而不实”本出自《左传。文公五年》:“且华而不实,怨之所聚也。”《国语·晋语》用过:“秦伯日,中不胜貌,耻也;华而不实,耻也。”《韩非子‘难言》中用过:“言顺比滑泽,洋洋鲡缅,然则见以为华而不实。”《论衡·书解》中用过:“物有华而不实,有实而不华者。”《文选’东京赋》中用过:“若仆所闻,华而不实。”《魏志·刘廪传》中也用过:“魏讽华而不实,此搅世沽名者也。”《南史‘梁简文帝纪论》继续沿用:“太宗多闻博达,富赡词藻,然文艳用寡,华而不实。”刘师培的《文说》中继续使用:“赋家之作,文胜于情,故华而不实。”“华而不实”八见于上述诸书,其长期流传状况可略窥一斑。  成语的习用性还表现在人们喜欢灵活地使用成语上。如,好多文艺作品中都使用了“落花流水”这一成语,但根据不同语境,作家们赋于其不同意义。唐朝李群玉《奉和张舍人送秦炼师归岑公山》一诗中有:“兰浦苍苍春欲暮,落花流水怨离琴。”南唐李煜《浪淘沙》一词中有:“流水落花春去也,天上人间。”虽然诗与词中,“落花流水”都形象地描绘了残败的暮春景象,但李群玉的“落花流水”抒写出了他与友人缠绵的离情别绪;李煜的“落花流水”却寄托了他痛彻肺腑的亡国之情。《西厢记》中有:“其声幽,似落花流水溶溶。”王实甫用“落花流水”描摹声音,衬托剧中人感叹青春易逝、落寞孤寂的心情。《红楼梦》第四回:“那薛公子喝令下人,将冯公子打个落花流水。”此句中的“落花流水”形容冯公子吃了败仗后的狼狈状态。“旧世界打个落花流水,奴隶们,起来,起来!”《国际歌》中的“落花流水”表现的是奴隶们彻底打碎旧世界的决心。《续传灯录》卷二十九有:“落花有意随流水,流水无情恋落花。”在此句中释惟白把“落花”、“流水”分别比作有意和无情的双方,由此便有了另外一个成语“落花有意,流水无情”。《啼笑姻缘》十六回中:“大字下面,却有两行小字,‘落花有意,流水无情,奈何奈何?”’此中“落花有意,流水无情”说的是单相思;京剧《捉放曹》中,陈宫目睹曹操杀了吕伯奢全家后,悄然离去,临走时唱道:“这是我陈宫做事差,悔不该与他走天涯,落花有意随流水,流水无情恋落花。”其中“落花有意,流水无情”表示的是不义之人不可信赖。  成语的完整性是指成语以整体含义来表示一定的意义。  有少数成语的整体意义与它的字面意义基本一致,如“积少成多”、“固执己见”、“屡见不鲜”、“不拘小节”等。但大多数成语是一个完整的统一体,不能把组成成语的词分割开来,孤立地从字面上解释成语。如“井底之蛙”不是指井中的蛤蟆,而是借以比喻那些目光短浅,见识狭小的人。“凤毛麟角”不是指凤凰的毛,麒麟的角,而是比喻像凤毛麟角那样稀少珍贵的人或事物。“路不拾遗”字面义是掉在路上的东西没有人捡走据为己有,它的实际含义是形容社会风气好。有些成语来自寓言或历史故事,这类成语被称为典故成语。这类成语一般都有一定的情节,它们的意义是从整个故事中概括出来的,是作为一个完整的意义来使用的。《本事诗·情感》载:南陈将亡时,驸马徐德言预料到妻子乐昌公主将被人掠去,便打破一面铜镜,与公主各拿一半,作为今后见面的凭证,并约定元宵节卖镜于市。陈亡,乐昌为杨素所有。徐德言在失散后的第一个元宵节来到京城,果见有人卖破镜,但也通过卖镜人知道夫妻不可能再团聚了,就悲愤地在镜上题诗,杨素知道后,很同情徐德言,让他带走了乐昌公主。由这段故事概括出来的成语“破镜重圆”,其整体意义是指夫妻离散后重新团聚。再如“滥竽充数”是从“南郭吹竽”这个故事中概括出来的,它的整体意义是说没有真才实学的人混在行家里充数。  成语的精练性是指成语具有言简意赅的表达效果。  成语的精练性首先表现在成语的语言简洁,结构严谨上。大部分成语往往把某个生动的故事,某种自然或社会现象,某种复杂的心理……浓缩在关系紧密的四个字中。《韩非子·外储说》中有这样一则寓言:“楚人有卖其珠于郑者,为木兰之椟,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。”这则寓言包含六个细节,其中楚人装饰匣子的细节有五个,演化为成语时被全部舍弃,只留下第六个最有意义的细节——“郑人买其椟而还其珠”,并进一步压缩这一细节字数,用一个连动式的四字结构——“买椟还珠”来概括整个故事;小水滴的力量虽微弱,但它认定一个目标后,就不停地滴啊,滴啊,长年累月如此下去,终于把坚固的石头也给打穿了——“水滴石穿”,这一成语结构关系紧密,它的前截与后截构成了因果关系,“石”字在成语中又作兼语;老百姓在统治者的高压下不敢讲话,死气沉沉,文人“避席畏闻文字狱”。毫无生气,这一黑暗的政治局面,一个主谓结构的四字成语——“万马齐喑”便可表示;人们要放手去做某事,但又顾虑重重,这种心情和老鼠靠近了器物,要打老鼠,又怕损坏了东西的情形极为相似,于是有人就用一个类似浓缩因果复句的四字成语——“投鼠忌器”来比喻有所顾忌,不敢大胆去做某事的复杂心理。

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