现代心理学史

出版时间：2011-2  出版社：江苏教育出版社  作者：[美] 杜·舒尔兹//西德尼·埃伦·舒尔兹|译者:叶浩生  页数：443  字数：606000  
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内容概要

随着社·舒尔兹和西德尼·埃伦·舒尔兹第八版的《现代心理学史》教材的出版，现代心理学史越来越令人瞩目。作者不仅通过吸收主要论家的传记信息而个性化了心理学史，而且阐明了这些理论家个人生活事件对其观念、职向和方法的影响。
《现代心理学史》特色为：　　增加了进货心理学、认知神经科学和积心理学的全新讨论，论证了当代心理学怎样受到早期各种运动的影响。
　　增加了“历史在线”栏目，为学生提供了一些网址、指导学生了解教材中的人物、理论和运动的现代信息。
　　把人本主义心理学放到弗洛伊德学派的背景中加以阐述，对人本主义心理学进行了重新评价。
　　从主要理论家的作品中精选了部分内容，在主要章节设立了“原著精选”栏目，以便学生对这些理论家的学术风格有所了解。

书籍目录

总序
前言
第一章  心理学史研究
现代心理学的发展
过去与现在的关系
历史编篆学：我们怎样研究历史
遗失或受到压制的数据
在翻译中被歪曲的数据
服务于自我的数据
心理学的背景因素
经济机遇
战争
偏见和歧视
科学史的概念
人物决定论
自然决定论
现代心理学演化过程中的思想学派
这本书的计划
问题讨论
建议阅读
第二章  哲学对心理学的影响
机械论的精神
时钟般的宇宙
决定论与还原论
自动机
作为机器的人
能计算的机器
现代科学的开始
让内·笛卡尔（1956-1650）
笛卡尔的贡献：机械论和心-问题
身体的特性
心一身交互作用
观念说
新心理学的哲学基础：实证主义、唯物主义和经验主义
奥古斯特·孔德（1798-1857）
约翰·咯克（1632——1704）
原著精选：经验主义的原始资料：选自《人类理解论》（1690）
乔治·贝克莱（1685-1753）
大卫·休谟（1711-1776）
大卫·哈物莱（1705-1757）
詹姆斯·穆（1773-1836）
约翰·斯杜特·穆勒（1806-1873）
经验主义对心理学的贡献
问题讨论
建议阅读
第三章 生理学对心理学的影响
观察者的重要性
早期生理学的重要性
大脑功能的研究：来自于大脑内部的定位
大脑功能的研究：来自于大脑之外的定位
有关神经系统的研究
机械论精神
实验心理学的开端
为什么在德国
赫尔曼·冯·赫尔姆霍茨（1821-1894）
赫尔姆霍茨的生平
赫尔姆霍茨的贡献：神经冲动、faz视觉与听觉
厄恩斯物·韦伯（1795-1878）
费希纳的生平
心灵与身体：一种数量化的关系
心理物理学的方法
……
第四章  新心理学
第五章  构造主义
第六章  机能主义：先行的影响
第七章  机能主义：发展建立
第八章  应用心理学：机能主义的遗产
第九间  行为主义：先行的影响
第十章  行为主交：开端
第十一章  行为主义：建立之后
第十二章  格式塔心理学
第十三章  精神分析：开端
第十四章  精神分析：建立之后
第十五章  当代心理学的发展
参考文献
词汇表
译后记

章节摘录

　　笛卡尔的贡献：机械论和心—身问题　　笛卡尔对现代心理学的发展所做的最重要工作是他试图解决心—身问题（mind-boby problem），一个被争论了几个世纪的问题。多少年以来，学者们一直在争论心灵，或者心理特性怎样同身体和其他生理特性相区别。这一基本的、看似简单的问题是：心灵和身体，即精神世界和物质世界可以相互区分吗？几千年以来，学者们采取的是二元论的观点，认为心灵（灵魂或精神）和身体具有不同的特性。然而，如果接受这样一种二元论的观点，又势必引起其他问题：如果心灵和身体具有不同的特性，它们的关系是什么？是怎样相互影响？它们是相互独立的吗？抑或是一个影响另一个？　　在笛卡尔之前，有关这些问题的公认理论是：心灵和身体之间的互动基本上是单向的。心灵对身体可以施加巨大的影响，但是身体对心灵几乎没有什么作用。一位历史学家曾经建议用这样一个类比来解释两者之间的关系：身体和心灵的关系就像木偶和操纵木偶的人之间的关系，心灵像操纵木偶的人，拉动控制身体的细线。　　笛卡尔接受了这种观点，认为心灵和身体的确具有不同的特性。但是通过重新界定两者之间的关系，笛卡尔背离了传统的观点。在笛卡尔的心—身交互作用理论中，心灵影响身体，身体也对心灵产生了比以前认为的更大的影响。这种关系不是单向的，而是彼此的交互作用。这一观念在17世纪时是非常激进的，它对心理学具有重要的意义。　　笛卡尔发表他的论断以后，他同时代的许多学者都决定不再支持传统的观点，即心灵是两个实体中的主人，是拉动细线的木偶控制者，从功能上几乎完全独立于身体。其结果是，科学家和哲学家赋予生理的或者物质的身体以更大的意义。许多以前被认为是心灵的功能现在被归于身体了。　　例如，以前人们认为心灵不仅是思维和理智的原因，而且也是生殖、知觉和运动的原因。笛卡尔对这种看法提出质疑，认为心灵只有一个功能，那就是思维。对笛卡尔来说，所有其他的活动过程都是身体的功能。　　因此，在古老的心—身问题上，笛卡尔引入了一种新的观点。这一观点把注意力集中到一种生理—心理的二元论上。在这一过程中，他把学者们的注意力从抽象神学的灵魂概念引导到对心灵和心理过程的科学研究上来。其结果是，研究方法由主观形而上学分析转到客观观察和实验。对于灵魂的本质和存在，人们只能进行推测，但是对于心理过程及其操作，人们是可以进行实际观察的。　　因此，科学家接受心—身是两个独立实体的观点。物质，即组成身体的质料性实体，具有广延性（因为它占有空间），并且依照机械性原则活动。然而，心灵是自由的，它没有广延性，也没有物质实体。笛卡尔观点的革命性在于：心灵和身体尽管不同，但是可以在人的机体内部相互作用。心灵可以影响身体，身体也可以影响心灵。　　身体的特性　　现在我们来考察笛卡尔有关身体的概念。由于身体是由物质组成的，它必然具有所有的物质都具有的那些特性，即在空间上具有广延性以及具有运动能力等等。如果身体是物质的，那么解释物理世界运动和活动的物理学和力学定律也可以应用于身体的解释。因此，身体就像一架机器，它的操作可以通过那些控制空间中所有物体运动的机械定律来进行解释。笛卡尔就是按照这种思路，根据物理学的原理来解释身体的生理功能的。　　笛卡尔受到了那个时代机械主义精神的影响，我们前面所描述的机械钟和自动机就反映了这种精神。当他居住在巴黎时，他曾经被安装在皇家花园中的机械装置所吸引。他在花园中流连忘返，不时地踏动压力板，让喷射的水使机械人动起来，让它们做出动作，发出声响。　　……

用户评论 (总计5条)

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•   有趣的心理学史书
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•   专业要求的书籍
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