出版时间:2005-04-01 出版社:江苏教育出版社 作者:赵汀阳 页数:160 字数:99000
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前言
今日世界,乱世已成,究其原因,窃以为人类有世界而无天下,世无良序久矣,一乱生百乱,小乱成大乱,势所难免也。所谓天下兴亡之事理,以今日之说法,便是世界政治哲学问题。古人深谋远见,早有天下之论,堪称完美世界制度之先声,进可经营世界而成天下,退可保守中华于乱世,故不可不思。思之经年,虽未透彻,或略有尺寸可取,故抛砖就教于高明,以求日后或能磨砖成玉,由导论而成理论。所营造之问题框架,兼取中西,尤以中国传统架构为主,日天下,日治乱,曰形势。所采用之分析方法,亦兼有中西,而偏重西式以取其逻辑论证之长。天下之论,虽为古人天才高见,然时事演化,社会变迁,天已自变,道亦自新,自当度量形势而修正之,未敢拘泥于老法也。而所作发挥,无非一已之管见,或仁或智,或当或不当,惟望于问题有所推进。天之道,万物之本,至大而不可知之,故孔子日天道远矣。天下之理,身在其中,心所能及,行之可成,故日天下之理,万事之本。
内容概要
当中国要思考整个世界的问题,要对世界负责,就不能对世界无话可说,就必须能够给出关于世界的思想,中国的世界观就成了首当其冲的问题。 已经在舞台上了,就不能不说话。 这就是中国现在的思想任务和必然逻辑。 我们所谓的世界现在还是一个非世界。 现在我们所面临的真正严重问题并不是在世界中存在着所谓的无效国家,而是一个无效世界。 把自己和他人对立起来,把信徒和异教徒对立起来,把西方和东方对立起来,把所有并不对立的事情对立起来,这就是西方的基本政治意识。这样的政治意识没有世界,尤其不能对世界负责任。
书籍目录
前言导信纸 为什么要讨论中国的世界观?上篇 天下体系:帝国与世界制度下篇 天下概念与世界制度的哲学分析
章节摘录
我们在这里不打算卷入关于现代制度作为一种国内社会制度是否合理的讨论(当然这是非常需要讨论的,尤其是现代制度绝不像通常想像的那么乐观),因为这里所讨论的是世界制度的问题。只要面对世界性问题或者国际问题,就很容易发现,到目前为止还没有一个实际存在的世界制度,所以不可能有效地解决世界性和国际问题。联合国的概念并不是一个世界制度(theworldinstitution),而只是一个试图解决世界性和国际问题的“国家间机构”(anintex’nat.ionalor-ganization),正如前面论述的,它的思考方式和利益分析单位仍然以民族/国家为标准,它至多只能照顾国家而不是世界。人们虽然“被抛入”世界,但是人们不看护世界。迄今为止,“世界”只是作为一个地理事实而存在,仍然不是作为一个制度事实和文化事实而存在,这意味着世界还没有完全充实“世界”这个概念。“世界”在西方一直是个很单薄的哲学概念,一直没有被充分地、全方位地、多层次地思考。而中国的“天下”则是个丰厚得多的哲学概念,在其中,地理和人文、制度与情感是浑然一体的。当思考世界制度时,天下概念显然是个重要资源。
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对世界负责任,而不是仅仅对自己的国家负责任,这在理论上是一个中国哲学视界,在实践上则是全新的可能性,即以“天下”作为关于政治/经济利益的优先分析单位,从天下去理解世界,也就是要以“世界”作为思考单位去分析问题,超越西方的民族/国家思维方式,就是要以世界责任为己任,创造世界新理念和世界制度。
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